《瓦爾登湖》讀後感1000字

一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀後感1000字範文，希望對您有所幫助!如果你覺得不錯的話,歡迎分享!

篇一：《瓦爾登湖》讀後感

沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來是以神話開頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那麼，我說，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢的衣衫。

梭羅稱瓦爾登湖爲“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什麼呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

於是瓦爾登湖流出的水成爲字裏行間不時閃現的靈光，描摹着美麗自然，指導着簡單生活，討伐着金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬紮羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡裏。《吠陀經》裏說道，一切知，俱於黎明中醒。

那麼瓦爾登湖晶瑩的湖水裏反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

餘秋雨教授曾在象x塔裏捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎爲代價，那麼世間學問的真正目的又是爲了什麼呢?如果精神與體魄總是矛盾，學識與遊戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興，就將內心濁氣滌盡：那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心裏俯下身子，向那沒有什麼可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已爲它的靈智所傾倒，多少讚歎，欲說還休。

徐志摩曾說“入世深似一天，離自然就遠似一天。”於是他“帶一卷書，走十里路，選一塊清淨地，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去”。可梭羅卻在閒暇之餘，不忘着將林間吹入常醒的清風帶回世間，他將與山水的心契與領會，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事，作爲永久精神棲息的場所，在他的故事裏，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受着最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶着特殊的紅潤，我的嘴角一定掛着神祕的笑容，是的，我感動着，卻不是受惑於寺廟殘餘的靈光，而是感動於它纖塵不染的低訴，感動於它虔誠中神聖的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優美的詩篇，總恨不得將書頁對着陽光照一照，想察覺裏面究竟藏着怎樣的祕密，而我也不止一次地想從這故事裏挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。

一干人在伐着罪惡的枝椏，只有一個人在猛砍着罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望着它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味，容我在這湖波光裏，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這裏更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風：在我的手心裏，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”

篇二：《瓦爾登湖》讀後感

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。讀書中都會依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹林的青澀氣，和那湖水潮溼的新鮮的水氣。內心感覺有一種來自遙遠時空的愉悅，感覺自己的思想跟着梭羅在這本書裏自由自在地跑步呼吸。

目光透過文字，我彷彿看見一個叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。

在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行於鬱鬱蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對着那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神祕和陽光的氣息。

其實梭羅並不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是爲了逃避生活，而是想以一種赤x裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，爲人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是爲了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。

在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因爲我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧祕。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。

生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書中，梭羅還從經濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡樸的生活方式--個人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認爲：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。”而他短暫的一生也證實了這一觀點。

梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個依託的所在，同時將自己的內心對生命的種種感受，提純爲一種精神一種智慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會讓我們自然而然地聯想起“種豆南山”、“採菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啓示。

這是梭羅們的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至於在紛爭的名利場中迷失自己，不致於被氾濫的物質異化而喪失了人性的本真。

篇三：瓦爾登湖讀後感

梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。

張愛玲曾經在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進行經濟實驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡單，更從容，不必爲着追求物質文明的發達，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以獸爲鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最後作者又以“春”結尾，爲我們開啓了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認識了我的方位……”。

梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風，拂綠了我們乾渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規律”——他認爲，從一個特殊的意義上說，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個人的農事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“湖”時這樣寫到：“湖是一道風景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周鬱鬱蔥蔥的羣山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。

在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫作的背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。把滋養和撫育我們的農事當做一門藝術來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領地卻時時荒蕪着。讀讀梭羅吧。他會把你帶入一個我們所拋棄而對我們來說又異常重要的自然的境界。學學梭羅吧：崇尚簡單，發掘人性。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書。”讓我們暫且避開鬧市、遠離塵囂，追隨着梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。