九年級語文《愚公移山》教案（精選15篇）

作爲一名專爲他人授業解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那麼你有了解過教案嗎？以下是小編爲大家整理的九年級語文《愚公移山》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

九年級語文《愚公移山》教案 篇1

一、教材分析：

《愚公移山》選自《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：

①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；

②可讀性強，易於記誦；

③基礎性強，有一定數量的文言詞彙需要積累；

④寓意深刻，實踐性強；

⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重於理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠藉助註釋和工具書讀懂課文大意、在反覆誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

二、學生分析：

學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對於初三的學生來說，難度並不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

三、教學創意：

創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

四、教學目標

根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行爲化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定爲如下幾方面：

1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創新目標：智叟也智。

教學重點確定爲發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時爲第一課時，教學課型定爲學法體驗課。

五、教法學法：

爲充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要採用啓思、點撥式教法，藉助多媒體課件，激趣、啓思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗爲主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

六、教學程序：

教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

1、導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。

2、同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀後的師生互動探討。（3分鐘）

（1）着重掌握以下幾個句子節奏：

方/七百里；

懲/山北之塞；

“遂率／子孫荷擔者／三夫”；

投諸／渤海之尾

（2）着重讀准以下幾個語氣語調：

“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）

“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）

“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

3、同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

思考這麼一個問題：這篇課文從什麼寫到什麼？

同學們發言。

同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被揹走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

4、參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋裏的文言詞。（共7分鐘）

首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。

翻譯方法指導：（2分鐘）

（1）加。如“方”即“方圓”，指面積。

（2）改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改爲意思相近的詞“丈”來代替。

（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明瞭！”

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略後不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）

教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。並且給每個自然段或情節標上小標題。

1、指名朗讀課文的第一段，圍繞這麼兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什麼作用？

師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。“本”字的作用在於爲故事製造一個“懸念”：這麼高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎麼回事呢？是什麼原因，是什麼力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。爲後面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什麼思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什麼？

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領着家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱鉅勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同幹起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心願、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什麼用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什麼思想精神？

講解智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。爲了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責智叟自視聰明，然後用子孫後代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心願的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關係問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神揹走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

讓學生討論後明確：這樣作結有三個好處：

①讚頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。

②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富於想象，又寓託深情。

③反映了古代人民的美好願望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心願。

5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

向同學們介紹幾種學習方法。

1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

2、文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

3、畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然後給它“命名”。

請各位同學任選一種方法進行嘗試，並進行課

中交流活動。有的同學如果認爲自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準備來配合各學法補充的內容有：

多次概括法：

①壯舉

②移山傳說

③艱鉅的任務與微弱的力量

④遠大的理想，堅韌的毅力

⑤愚公不愚

⑥智叟不智

⑦永不放棄

⑧感天動地移山情

⑨艱辛的移山，曲折的情節……

文序把握法

文章先製造懸念，然後按照起因經過結果的順序來寫。

第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

第二部分（2—3）移山的原因和經過。

第三部分（4）移山的結果

畫面標題法：

第二段：愚氏開山運石或畢力平險

如第一段：高大的山

第三段：“愚”“智”之辯或智叟不智愚公不愚

第四段：神力相助或理想成現實

教學版塊之四：師生小結後佈置課後作業。（2分鐘）

選作一題發揮想象，將課文有關內容改寫成片段作文：

1、在家庭會議上

2、愚公智叟辯難

九年級語文《愚公移山》教案 篇2

學習目標：

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象，明確故事寓意。

教學重點難點：

1、明確故事寓意。

2、生動的人物對話描寫的作用。

3、“愚公移山”的現實意義。

教學設想：

通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

教學時數：

一課時

教學過程：

一、複習導入

教師導語：這節課我們繼續學習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學習情況。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點的字

(1)一厝朔東。()(2)箕畚運於渤海之尾。()

(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)

二、誦讀課文

1、教師範讀(或放錄音)。

2、學生分小組朗讀。

三、教讀新課

(一)初步理清“人”和“事”。

教師導語：現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎麼樣。

1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?

學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2、提問：老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什麼?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?

教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?

教師引導，學生討論回答：

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上(去扔掉)”。

九年級語文《愚公移山》教案 篇3

教學目標

1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2．積累文言詞語，誦讀課文。

3．學會辯證地看問題。

教學時間

兩課時

教學過程

第一課時

一、預習

熟讀課文，讀準字音，看註解試譯全文。

二、導入

從杞人憂天說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名禦寇，道家代表人物之一。

三、研讀課文

1．朗讀課文

2．翻譯課文

3．方法指導

（1）加。文言詞以單音節爲主，而現代漢語則以雙音工爲主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞，如方即方圓指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：二山即兩座山。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略後的影響原意的可省去。

四、小結

1．詞性活用

險：形容詞活用爲名詞，險峻的大山

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

2．通假字

汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

五、作業

完成課後練習一

思考課後練習二

第二課時

一、導入

上節課，我們已經翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。

二、研讀分析

1．同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態度是否相同

（2）京城氏之子跳往助之這一細節有何作用

（3）愚公移山要而對哪些困難

（4）文中兩個人物的名字以愚智對舉，有什麼深意

（5）討論本文的寓意

2．討論歸納

提示：

（1）愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，並提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但並不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。

（2）體現了愚公移山的決定得到衆人的擁護。

（3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠

（4）愚--智--

（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。

三、寫法點評

1．對比：愚公--智者 京城氏之子--智者

2．烘托：山之高大，運土路程遠--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅

四、學生質疑

五、作業

1．完成課後練習一

2．讀了這則寓言，有什麼感想？就本文寫一篇讀後感。

九年級語文《愚公移山》教案 篇4

教學目標：

1、積累文言實詞、虛詞。

2、反覆誦讀，做到熟讀成誦，爛熟於心，出口成章，培養文言語感能力。

3、正確翻譯文言文。

4、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點：

1．疏通文意。

2、聯繫實際深入理解課文內容。

3、對比、襯托的寫作手法。

教學難點：理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

課時安排：3課時

第一課時

一、引入

愚公，是我國古代文學作品裏的一個知名人物，關於他，發生了什麼事情呢？爲什麼千百年來這個人物被人不斷稱頌？

二、作家作品

列子，名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清靜無爲。

《列子》是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分爲《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。

本文體裁是寓言。

三、讀課文，初步把握文章內容。

1、課文朗讀錄音。

2、積累文言詞語

方：

仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺爲一仞。

且：

面山：

懲（chéng）：

塞（sè）：

迂（yū）：

聚室而謀：。室，

汝：

畢力平險：畢，

指通豫南：指，

漢陰：

雜然相許：雜然，許，

獻疑：

以：

曾（céng）：用在“不”前，加強否定語氣，可譯爲“”，常與“不”連用。

損：

如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎麼樣？如......何，

且：

焉：

置：

投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當於“”。

荷（hè）：

夫：成年男子。

叩石墾壤：。叩，

箕畚（jīběn）：

孀（shuāng）妻：

遺男：

始：

齔（chèn）：

寒暑易節：。易，。節，

始一反焉：反，

四、翻譯課文

1、翻譯

第一遍翻譯：

第二遍翻譯：

五、課堂總結

學習文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。

六、佈置作業

1、練習冊。

2、背誦課文。

參考譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。

山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對着山居住。（他）苦於山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來商量，說“我和你們盡全力剷除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問說：“憑藉你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎麼樣?況且哪裏放置土石呢?”（大家）紛紛地說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面。”愚公於是率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個遺腹子，才七八歲，蹦跳着前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。

九年級語文《愚公移山》教案 篇5

一、初識作者

《列子》一書，在漢代以後已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內容多爲民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。

二、創作背景

本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子，主張清靜無爲。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先後著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質。其特點爲：

（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構性；

（4）常用擬人、比喻、誇張、象徵等手法。

三、課文精析

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

【段析】第一部分：交代故事的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住着。苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？”衆人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘餘的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【解析】握着蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

四、寫作技法

1．運用對比和襯托的寫法。

在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大衆和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認爲愚公“以殘年餘力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名爲“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名爲“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業的冷漠態度。

首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行爲卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫後代大衆的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。

在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇於改造自然、戰勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。

2．故事安排巧妙，引人入勝。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀後興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接着本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況。接着本該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

五、拓展閱讀

列子射箭

列禦寇爲伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然後射出箭去。一箭連着一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的岩石上，面臨着萬丈深淵，你還能射嗎？”

於是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的岩石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對着深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。列禦寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。伯昏無人說：“修養最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

六、知識點歸納

一.文學常識

1、本文選自《列子8226；湯問》。

2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

4、列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

二.重點詞語解釋

1、年且九十8194；且：將近

2、懲山北之塞8194；懲：苦於塞：阻塞

3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同

4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆

5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪裏

6、投諸渤海之尾8194；諸：之於

7、叩石墾壤叩：敲，鑿

8、寒暑易節，始一反焉。8194；易：交換節：季節

9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

三.通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地

四.古今異義詞

1、河陽之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）

2、達於漢陰

陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

3、指通豫南

指：古義：直今義：手指

4、雖我之死

雖：古義：即使今義：雖然

5、無隴斷焉

隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨佔

五.詞類活用

1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對着

2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山

3、箕畚運於渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

六.理解性填空

1、對於愚公移山，人們的態度不一：一方面，支持者衆，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”爲了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據；其結果是河曲智叟亡以應。

七.重點語句翻譯

1、寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明瞭。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦於山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什麼挖不平呢？

九年級語文《愚公移山》教案 篇6

一、教學目的

1、文言文的誦讀。

2、掌握文言詞語，翻譯課文。

3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重點難點：

重點：

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解本文的時代意義。

難點：

1、培養多角度分析問題的能力。

2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

三、教學設想：

運用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

四、課時安排：二課時

五、教學內容與步驟

第一課時

一、導語設計

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

歌曲：愚公移山

歌手： 江濤

聽起來是奇聞,講起來是笑談，

任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對着王屋與太行，憑着是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。//

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川。

面對着滿堂兒兒孫，了卻了心中祈願。

無路難呀開路更難，所以後來人爲你感嘆。

二、簡介作者

列子:名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

三、朗讀指導

1、朗讀課文(可教師範讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)

2、教師作朗讀停頓的指導。

(1)關於標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感 歎號停兩拍。

(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

(3)關於句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語爲單位，以不念破句爲標準。如：遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

四、讀準下列加點字的音：

太行(háng)

萬仞(rèn)

懲(chěng)

塞(sè)

汝(rǔ)

曾(zēng)

諸(zhū) 箕畚(jī běn)

荷(hè) 孀(shuāng) 齔 chèn 叟(sǒu)

匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 雍(yōng)

五、翻譯文言文

1、翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可採取以下幾種方法：

(1)加：文言詞以單音節爲主，而現代文則以雙音節爲主。

九年級語文《愚公移山》教案 篇7

教學目標

1、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生自主學習能力。

2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

3、領悟故事的寓意。

教學方法：

朗讀法、討論法。

教時安排：

兩課時。

教學過程：

第二課時

一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。

二、分析愚公移山的原因、衆人對愚公移山的態度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問，學生作答。)

1、愚公爲何要移山?

大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。

2、移山有何意義?

可用原文回答：“指通豫南，達於漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、衆人對愚公移山持何態度?

1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)

2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)

3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。(提出解決問題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)

4)“遺男”： 樂於相助、積極參加。

4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明愚公的舉動得到衆人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

5、在當時的條件下，移山有何困難?

可從三四個方面回答：

⑴ 山體龐大;

⑵ 工具簡陋;

⑶ 勞力不足 ;

⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)

6、既然移山困難重重，愚公爲何不放棄呢?

因爲愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者爲何這樣設計結尾?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

8、學生概括愚公移山精神

敢於向困難挑戰，堅持不懈與困難作鬥爭的精神。

9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

可開鑿隧道，可開闢一條山路、可搬家??

10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什麼?

除了苦幹，還要巧幹、依靠科學技術和團結協作的精神??

三、教師總結

同學們在今後的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。

四、佈置作業

充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

板書設計：

愚公妻：獻疑。

智叟：反對、嘲笑。

愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。

九年級語文《愚公移山》教案 篇8

總體思路設計

一、預習準備階段(早自習讀)

1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達到順讀全文；

2、10分鐘後讓一至二名學生試讀,其它同學聽後幫助糾錯；

3、10分鐘瞭解文章大意，將小組疑難問題在前後黑板上寫出，班內共同解決；

4、15分鐘爭取背過文章第三段，先完成的到側面黑板上去寫；

二、預習課(一課時)

1、10分鐘內，早自習沒寫課文背誦的同學到側黑板上去寫；

2、與此同時，前三個組在前黑板上分工寫一二段譯文，後三個組在後黑板上分工寫三四段的譯文，寫完後互看互改；

3、5分鐘讓側黑板完成的同學看前後黑板上的譯文,前後黑板上完成的同學到側黑板糾錯；

4、20分鐘學生以學習小組爲單位研讀課文,做好預習筆記；

5、10分鐘排演課本劇,交流預習收穫,交換整理預習筆記；

三、展示課(一課時)

1、10分鐘科代表在側黑板檢測AB組同學重點註釋,其它同學在前後黑板寫與本課有關的展示內容；

2、5分鐘教師點評,學生在小組內進一步準備展示內容；

3、20分鐘學生自由展示；

4、5分鐘教師總結或學生概括本節收穫；

第一課時預習課

一、速讀(注重文言文的第一感知，作好圈點)

1、瞭解文章出處

列禦寇戰國時期道家代表人物鄭國人

措施：查找工具書，瞭解即可ke 2、解決生字讀音

懲山北之塞()魁()父箕()畚()窮匱()孀()妻

冀()州始齔()一厝雍()南

措施：結合課下注釋，查找工具書，可採用板示的形式。

二、細讀(掌握文章的大體意思，解決個別疑難)

1、解詞疑難例舉

方()七百里以()君之力笑而止()之曰河陽()之北

達於漢陰()

2、譯句例舉

①遂率子孫荷擔者三夫

②箕畚運於渤海之尾

③甚矣，汝之不惠

④其如土石何?

措施：可讓學生以小組爲單位研討後，將問題寫在黑板上，共同解決。

3、學生翻譯(隨堂檢測)

三、研讀(文本分析，總體把握)

1、複述故事

2、瞭解結構

第一部分：交代故事發生的背景；

第二部分：寫愚公決心移山得到全家人的支持，並排除疑難，立即行動；

第三部分：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點；

第四部分：寫愚公的願望得以實現。

3、結合語句分析愚公、智叟形象。

措施：以上讓學生自由選擇其中的一項或幾項，整理在預習筆記上。

4、寫作特色

①通過人物對話，推動故事情節發展(可在後面的課本劇中體會)

②語言生動形象

如”跳”既寫出了小孩子那種高興的神態，又側面寫出移山的行動得到了人們的支持，說明移山是廣大人民的願望；”笑”把智叟對愚公的譏笑神態表現的淋漓盡致；”獻疑”說明其妻對愚公的關心和支持。

③對比手法

如愚公智叟命名的對比，二者對移山態度的對比；京城氏之子與智叟態度的對比等等

措施：本文的寫作特色部分，教師應做好相應的預習指導；

也可將研讀部分分到六個小組去重點研究，以提高預習的效率。

四、創讀(獨特感悟，情感展示)

1、排演課本劇

2、多角度深入分析故事的寓意

教師儲備思路：①人定勝天(夸父逐日、精衛填海、女媧補天等)

②持之以恆，堅持就是勝利；

③志當存高遠；

④躬親實踐，莫紙上談兵；

⑤少說多做；

⑥心誠則靈；

⑦以積極樂觀的心態面對困難；要想成功，

⑧敢於迎接挑戰；

⑨除了奮鬥，別無選擇；

⑩團結就是力量；

3、提出質疑：當今社會我們還要不要像愚公學習?

措施：創讀部分讓學生從其中三項中選擇其一，或排演，或質疑，或分析，但在預習筆記上都應有書面材料，如排演的導入語、結束語、質疑中闡述觀點的論據，分析寓意的小寫作。

第二課時展示課

一、課前檢測

措施：讓各語文組長和科代表在側黑板及外黑板抽測部分同學的重點字詞；

與此同時，組內其餘同學可到前後黑板設計好自己的板面。

二、導入新課

措施：在多媒體上事先蒐集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學們聽，形成濃厚的課堂氛圍；

教師可發動學生來設計導入語。

三、準備展示

措施：學生在組內進一步搞好合作，教師可稍做指導。

四、文本及情感展示

措施：教師做好展示指導及必要的點評，儘可能讓學生先展示與文本有關的內容，後談體會感想等。

五、教師知識儲備(略)

六、教師總結本課，做好對學生的育人工作。

愚公移山(預習)課堂實錄

山東聊城杜郎口中學徐立峯

(課前學生板示課題、課型及本節目標)

生：老師好–

師：同學們好，請坐！

科代表導入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個叫愚公的老頭爲了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最後終於感動上天助其成功的故事。相信同學們一定會有興趣瞭解它的內容，這節課讓我們一起來學習這篇文章。

師：請同學們看一下本節課的預習指導–

生：(齊看黑板，爭搶讀出)

1、速讀：瞭解作者，圈點疑難；

2、細讀：疏通文意，討論交流；

3、研讀：深入分析，總體把握；

4、創讀：獨特感悟，情感生髮。

師：同學們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標有何用意。

生：我認爲老師還是想按原來我們學習文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來安排這節課的。

生：可是在老師出示的本節目標中沒有”背誦”，因此我認爲這節課不要先急於背過這篇文章。

生：對，我認爲通過這節課的學習，我們主要是在通讀順譯的基礎上，完成對文章的品評賞析。

生：我認爲還應該再補充一點，就是老師經常說的一句話”學文貴有所獲”，我們應該在預習筆記上將自己的感悟及時的記錄下來。

(其他生默許)

師：”得之以魚不如得之以漁”剛纔的幾位同學能夠將老師的預習設想用自己的語言表達出來，說明這些同學不僅想學會知識，而且做到了會學知識，值得其他同學向他們學習。

先給同學們10分鐘的時間，速讀課文後，小組合作完成對於作者、作品的瞭解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。

(同學們快速讀文，5分鐘後在小組內由組長分工分別查找工具書、教輔材料及其他資料，很多同學都是自己向組長主動要求)

生：我和常璐來查找關於作者的簡介。

生：我和劉倩來查本作品的出處。

組長：其餘的幾個名同學我們分開來查找本文的生字詞。

(有學生先查到後，主動到黑板上去寫，其他生做好記錄)

生(寫)：列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國時期道家代表人物之一，著有《列子》。

生(寫)：《列子》全書共載134則，大部分屬於民間故事、寓言和神話傳說。

生(寫)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen

潰敗匱乏反饋希冀雙翼

(有學生主動站到教室前面邊寫邊說)

生：我還了解到出自《列子》的一個成語：杞人憂天。講的是杞國有一個人，整天擔心天要崩塌下來將無處藏身，因此愁得覺也不睡，飯也不吃。後來就用這個成語比喻不必要的或無根據的憂慮。

生：我還讀過《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問題不會得出正確的結論。

師：剛纔同學們已經瞭解了作者情況並解決了文中的生字詞，特別是能夠聯繫到多音字和形似字，這一點做得非常好，下面由同學們自由來讀一讀課文。

生(搶先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節，始一反焉。

生：我來給劉曉同學糾正一個錯誤，應該是聚室而謀(mou)。

劉曉：謝謝楊沙同學！

生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應。

生：張潔同學在讀”曾不能毀山之一毛”時斷句不太準確。

生：操蛇之神聞之–無隴斷焉。

(上課15分鐘後，教師開始引導學生試着疏通文意)

師指導：我們在能夠做到熟讀課文的基礎上還要知道這篇文章講了一個什麼樣的故事，同學們可以先試着自己翻譯，然後在小組內交流疑難問題，解決不了的可以寫在側黑板上，但一定要注重學習文言文的第一感知，落實到每一個字詞，學會圈劃勾點自己不理解的地方。

(5分鐘後教師集合各小組長分配不同任務)

師：一至三組重點研究一二自然段，四至六組重點研究三四自然段，每位組長將完成的任務板示在各自的板面上，隨後任意點名本組內的成員講解給大家。

(三位組長爲一小組將分到的任務再細分，每組任務更加具體。各組由一名同學到黑板上去寫本組的具體內容，其他成員開始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，瞭解疑難)

生(小組代表走到老師面前)：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應該翻譯爲”你不聰明真是太厲害了”。

師(走到該小組)：翻譯文言文要做到”信達雅”的原則，所以我們在翻譯的時候可以靈活一些，將其翻譯爲”你真是太不聰明瞭”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語，放在主語前表強調，”之”爲主謂之間，取消句子的獨立性，可不翻譯。

(先討論完的同學到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘後擊掌示停，同學們自覺集中到教室前面位置)

一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

生(邊指邊譯)：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬丈高。這兩座山本來在冀州的南面，黃河的北面。

生(強調重點)：在這裏”方”指長度，不指周長；

生(補充)：”河”在古時是黃河的專稱。

生：”陰””陽”用於表山水的位置時，”陽”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。

生：我們不防這樣來記，(加手勢)假設把我們的教學樓看成是山的話，那麼樓的南面能夠被太陽照射，故稱爲”陽&

九年級語文《愚公移山》教案 篇9

[教學目的]

1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2、培養學生藉助工具書和註釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4、要着重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5、聯繫今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古爲今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合註釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。瞭解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯繫生活，辨析寓言的現實意義。

[教學步驟]

一、導人新課，激發興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣爲傳唱，當然也有人認爲“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，爲什麼不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認爲哪種說法好，帶着問題我們走進文本。

二、整體把握，感知課文

1、初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，瞭解大意。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。

②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，並朗讀。教師點評。

③生字、生詞可以參考註釋，藉助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、再讀課文，複述故事。聯繫語境，突破難點。

請大家再看課文，對照註釋。複述課文。

複述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）

學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由於語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：A.將近B.況且；

易：A.更替B.以……爲易；

固：A.本來B.頑固；

獻：A.提出B.奉獻；

曾：A.（zēng）甚至 B.（c6ng）竟然；

荷：A.（hé）荷花 B.（hè）肩負；

懲：A.（chěng）苦於B.（chéng）懲罰。

③非常規的句式：

a.甚矣，汝之不惠。

b.遂率子孫荷擔者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依託自己的積累，聯繫上下文來通曉文意。

教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯爲主，輔以意譯。忠於原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認爲文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啓文言文之鎖的鑰匙，使之借於此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

學生小組複述之後，推薦優秀複述者在全班交流。

三、討論問題，探究質疑

剛纔通過同學們複述課文，我們瞭解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

1、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。

2、什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因爲我們的現代化建設是一項極其偉大而艱鉅的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨着各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。

3、本文以神話結尾，有什麼作用？

理解：本文采用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。

九年級語文《愚公移山》教案 篇10

一、教學目標：

1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，並注意語氣。

2.學會本課應識、會寫的字。

3.瞭解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

二、教學重點：

瞭解全文內容，體會愚公移山的精神。

三、教學難點：

理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

四、教具準備：

龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

五、教學過程：

1.激情導入：

（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什麼動物呀？”

學生回答：“烏龜、兔子。”

師：“看到這兩個小動物，你們想到了什麼故事？”

學生：“龜、兔賽跑的故事。”

師：“誰能給大家講一講這個故事？”

生：講故事。

師：“爲什麼結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

生：“因爲小兔自以爲是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

生：講故事。（師引導：蝸牛要幹什麼，蚯蚓對蝸牛的做法持什麼態度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

（3）師：今天這節課我們要學的這個故事跟同學們剛纔講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背後又隱藏着什麼呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

2.初讀課文，整體感知。

（1）初讀之後，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

3.細讀感悟。

（1）指名讀第1自然段後，問：愚公爲什麼要移山？

生：用文中的話回答。

（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插雲霄，渤海。）

（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什麼事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

生：讀後用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

（4）齊讀：最後一個自然段。

師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最後一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什麼讓玉皇大帝感動了？”

生答：“是愚公的精神。”

師問：“什麼精神？”

生答：“遇到困難不後退，持之以恆的精神。”（師板書：持之以恆）

4.討論、交流。

師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山揹走，愚公的後代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發言，敢於說出自己的看法。

生：討論、交流，發表自己的看法。

5.談體會。

師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

名人名言：

鍥而不捨、金石可鏤——《荀子》。

一個人做事沒恆心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

6.佈置作業：

師：“我發現本文裏有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

7.結束：

師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節課。”

生：唱。

六、板書設計：

直插雲霄

籮筐鋤頭

愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）

風燭殘年

教學反思：

本節課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對於這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接着，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節課要學習的人生哲理是什麼。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶着問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶着疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰瞭解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最後，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最後，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節課在輕鬆愉悅的氛圍中度過。

總之，創設教學情境的核心在於激發學生的情感，啓發學生髮現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥爲趣味，變負擔爲輕鬆；氛圍營造，使遙遠變爲現實，使抽象變爲形象，使高深變爲淺顯。只要爲人師者勤於鑽研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的遊戲”， 而不是揹負沉重的壓力和與痛苦作鬥爭。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。

九年級語文《愚公移山》教案 篇11

教學目標：

1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。

2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮鬥。

教學重難點：

1、品味人物語言，感受人物形象。?

2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

教學內容和步驟：

一、導入新課

法國寓言家拉·封丹認爲，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們瞭解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查複習：

好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什麼知識點。

二、簡析課文

1、我們接下來齊讀課文並思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規模怎麼樣?

2、愚公當時的狀況如何?

3、愚公爲什麼要移山，移山的目標如何?

4、移山的結果是怎麼樣的?

b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人

你怎麼知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)

c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書：難

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數少

工具簡陋

時間漫長

行程遠

由此看來，移山的任務的確很艱鉅，但越是艱鉅，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態度。

三、分析人物

學法指導：表現人物思想情態的基本方法是對話，它不僅能在情節發展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態。

1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?

過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什麼相同的地方?

同：認爲沒有辦法處理挖下來的土石

學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發展我們的思維能力。?

請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的`區別。

區別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”?智叟：誇張，帶着諷嘲的意味

“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什麼不同?

愚公的妻子稱愚公爲“君”，智叟則稱愚公爲“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“輕視、看不起?

2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的?

明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的;帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年餘力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻疑”是出於對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度?他是一個怎樣的人?

畏難而止?自作聰明?板書

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀

啓發：這段句子念起來感到特別有力，這是什麼原因呢

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什麼

體會“而”字的轉折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平?”

b、面對那麼大的困難，愚公對智叟說的這段話表現了愚公什麼樣的性格?

九年級語文《愚公移山》教案 篇12

活動目標：

1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。

2.活動中能大膽地質疑，並根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。

活動準備：

《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。

活動過程：

1.交流爬山體驗，導人課題。

★指導語：你們爬過山嗎?爬很高的山會有什麼感覺?

2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。

(1)初步瞭解閱讀的內容，激發自己看書、提問的慾望。

★指導語：今天老師給你們帶來一本很有趣的圖書，我們一起來看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會兒我們一起來解決。

(2)討論記錄的方法。

★指導語：在記錄的時候，我們一定要用最簡單的標記和圖畫把問題記錄清楚。

(3)閱讀圖書。

(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。

3.完整欣賞、理解故事。

4.集體討論，用現代的方法解決問題。

★指導語：如果我們現在再遇到這樣的問題，你有什麼好的辦法來解決?

延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。

資料鏈接：愚公移山

北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙於挖山，逢年過節才能回家一次。

河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻!憑你的殘年餘力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認爲我已經這麼老了，但我死了後有兒子，兒子之後有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家剷平呢?”

上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，於是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

活動反思：

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態度等方面去感受故事。雖然故事情節簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啓迪，也是寓言故事的魅力所在。

在評價愚公的行爲是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發散思維能力，有創意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節要輕鬆許多。

九年級語文《愚公移山》教案 篇13

教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，並且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文註解進行閱讀，並在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習爲主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

教學目標：

1、深入理解課文，瞭解寓意。

2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重難點：

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

第二課時

教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了後代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢？今天我們繼續學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

一、複習導入，精讀課文ppt

1、誦讀課文，討論下列問題。

我們接下來齊讀課文並思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

（2）、愚公爲什麼要移山？太行、王屋二山的規模怎麼樣？

（3）、移山有什麼困難？

（4）、結果怎樣？

二、討論交流、昇華提高（小組活動，全班交流）

1、朗讀第二.三段。(小組討論)

（1）愚公妻子和智叟的言行，其態度有什麼不同 ？

其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，爲愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

2、同樣是面對移山這件事，爲什麼愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什麼樣的形象？

（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。

（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

三、品讀課文，文本昇華

1．提問：本文以神話結尾，有什麼作用？ 學生自由發言。教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。

2、請找出文中的幾組對比並試分析其中一組的作用

3、讀到這裏，你覺得這則寓言要告訴我們什麼道理？

四、學生辯論，培養個性

1、在高科技、信息化的時代要不要學習愚公精神？。

五、歸納總結

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥。

六、佈置作業：

1、背誦全文。

2、與同桌討論：你認爲你認爲愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆

九年級語文《愚公移山》教案 篇14

【教學目標】

１、瞭解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

４、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。

【教學重難點】

１、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

２、難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

【教學課時】

２課時。

【教學步驟】

第一課時

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

１、《列子》，相傳爲列禦寇撰寫。裏面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

２、列禦寇，相傳爲戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無爲，被道家尊爲前輩。

三、授新

１、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十（年紀將近九十歲）

懲山北之塞（苦於大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示讚許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪裏）

箕畚運於渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

寒暑易節，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聰明瞭）

汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

何苦而不平（愁什麼挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎麼樣呢）

其如土石何（又能把土石怎麼樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

４、複述“愚公移山”的故事。

四、佈置作業

１、複習、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課後練習感知課文。

第二課時

一、複習導入

二、整體感知

１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力僞缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

前面都是爲下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恆心。

３、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那麼，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?

智吏認爲人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認爲人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在於認爲愚公“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在於他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認爲子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實爲明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

５、有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、本文以神話結尾，有什麼作用？

本文采用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。

７、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。

三、課堂小結

我們常說愚公精神，那麼什麼是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的學習和以後的生活中，都需要大力發揚這種精神。因爲我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那麼，我們必將一事無成。

四、佈置作業

１、加深對課文內容的理解。

２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀後感。

３、預習《詩經》兩首。

九年級語文《愚公移山》教案 篇15

一、故事導入

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恆，不達目的誓不罷休的精神。

二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式

先學習題解，然後每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。

三、分組

學生各自思考好自己的觀點後，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。

四、組內交流

兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。

五、全班討論

在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面着手。

1．如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。

2．在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恆”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？

六、總結

可根據學生在討論中的表現，教師爲發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，爲發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。