錢鍾書《窗》優秀教案

　教學目標：

① 體會課文的深刻的思想和哲理，學習於平凡中見深意的觀察方法和思想方法。

② 學習議論文以自我的情感體驗、觀察理解爲基礎，書寫個人的見解和感受的方法。

③ 學會從新的角度、用新的眼光去觀察事物、思考問題，從熟悉的事物和現象中去發現新穎的東西，體會出不一樣的情感，得出不一般的認識。

重點、難點：

理解作者在對比門和窗之於人的不同意義時所闡發的獨到見解。

　　單元模塊目標：

① 欣賞課文精彩的語言，引導學生體會課文的深刻的思想和哲理。

② 學習於平凡中見深意的觀察方法和思想方法。

教法和學法：

①引導——揣摩——領悟——體會——品味——分析——總結

學生在教師的引導下細緻揣摩作品，領悟文章豐富深邃的內涵，體會文章思想的深刻性和新穎性，品味文章語言的韻味，分析總結文章的結構特點和語言風格。

②把握重點，內容適量，化難爲簡。切忌貪多嚼不爛。

③比較閱讀。使學生體會對於同一事物，可以從不同的角度去看和感受，從而得出不同的認識。

　課時安排：

一課時

　一、導入新課

同學們：我們坐在窗明几淨的教室裏學習的時候，有誰曾留意過和我們朝夕相守窗戶呢?又有誰認真地思考過它存在的意義呢?我們不妨就“窗”這個話題談談自己的感受或想法(穿插活動規則，組織活動：四組競賽)。……可見，司空見慣的窗戶還真不簡單，可以解讀出這麼多的文化內涵，挖掘出這麼多的新穎獨到的意義。所謂“一花一世界，一葉一菩提”，我們身邊平凡的事物常常蘊涵着豐富而深刻的哲理。學貫中西的錢鍾書先生就爲我們打開一扇人生的智慧之窗，就讓我們追隨錢先生一起去飽覽人生的風景吧。。

　二、簡介作者和作品

請學生自由介紹自己所知道的錢鍾書：註釋①;家族名流：錢穆、錢學森、錢基博;名字故事：仰先、

鍾書、默存;鍾書熱：《圍城》;楊絳《我們仨》(控制在1分鐘內)……

教師補充和引導：錢鍾書在國內外文藝界颳起一陣“鍾書熱”，他帶着“一種業餘消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態對世道人心發表看法，博聞善說，睿智幽默，妙語橫生，啓人心智。《窗》這篇文章就很好地體現這一特色。

　三、檢查預習情況，請學生寫出結構提綱

點評。《窗》由“春天”入筆，寫“春天是該鑲嵌在窗子裏看的”，道出“窗”的作用，總領全文。

(窗有什麼作用呢?哦，使多得賤了價的春天變得更加美好。春天只有經過窗戶的取捨和切割，陽光才更明亮，風纔有生氣，鳥語才更動人)。

接着在第二段對比了門和窗對於人的不同意義，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”着一中心論點。

在第三段中進一步談“窗”之餘人的意義是人對自然的精神上的勝利。

最後總結全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗對於屋內與屋外人的意義。

最後一句“因爲只是春天，還留着殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的”完美地照應了開頭。

　四、掌握課文內容，瞭解作者的觀點

(一)同學們：要我們描述一下窗的外型算不得怎麼困難，甚至能不費吹灰之力地區別一扇窗和一臺電視機，但我們能很好地比較門和窗嗎?我們能看出異中之同或同中之異嗎?請看錢鍾書在文中是如何比較門和窗的。請女同學齊讀第二段，男同學讀第三段，將集中體現他的觀點和感悟的句子劃記下來(點撥查找觀點句的方法)。

(二)請學生公示所找到的句子。

明確：

第二段：

“有了門我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。”

“窗打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裏也關者一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。”

“門和窗有不同的意義。”

“門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受

第三段：

“窗比門代表更高的人類進化階段。”

“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。”

(三)欣賞這些語句，具體分析這些獨特的感悟的由來，引導學生體會課文的深刻的思想和哲理。

導：這些句子都集中體現他的獨特感悟，現在作者“高山流水覓知音”，誰和他“心有靈犀一點通呢”?

1、提問：第二段作者着重闡述了門和窗的不同意義，說“窗打通了大自然和人的隔膜”，“門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受”，請問作者是如何論述這一觀點的?

明確：先破後立，橫向鋪陳。

先駁斥了把“有沒有人進來出去”作爲門和窗的根本分別;再舉“賞春”一事說明窗有“賞春”功能而門沒有;繼而又引用陶淵明的詩句(哪兩句?什麼意思?稍微提提)證明，從容主宰自己生活的“羲皇上人”確實可以通過窗戶來獲取享受;後面又引用繆塞的“妙語”和學習的“捷徑”說明通過“窗”執行自己的意志的是真正的主人。在這裏，作者廣徵博引，鋪陳設譬，信手拈來，直指心靈。

2、“窗打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裏也關着一部分春天”這句中的“逗引”是什麼意思? 誰處於主動地位?

明確：

用言語、行動招惹對方藉以取樂。一開窗，“風和太陽便進來佔領”，表面上是風和太陽處於主動地位，其實是窗將計就計，使“佔領這個地方的就給這個地方佔領去了!”

3、門會不會逗引風和太陽?如果不會，門和窗的意義究竟又有什麼不同呢?如何理解“門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受”呢(小組討論)?

明確：

人爲了生存，必須通過門從屋裏出去，匍匐於大自然的懷抱，勞動生息，生死歌哭，做自然的奴隸;而窗隔開了人與自然的心理距離，將人與自然的生存、生死關係轉化爲審美欣賞和享受的關係，藉此，人執行了主人的意志，保全了人性。可以說：“門許我們追求，表示慾望”洞開的是人的世俗社會，通向人的動物性存在;“窗子許我們佔領，表示享受”洞開的是人的精神世界，通向人的人性存在。作者發人之所未發， 見解獨到，充滿着人生的哲理。

4、這個問題確實很有研討價值，當然有研討價值的不止這個問題。接下來，就比比誰提的問題最有研討價值，最能撞擊出我們思想的火花(提問權和回答權都交給學生)?

可能問到的問題：

①提問：這裏作者在表達春天太多時用了個“賤”字，這麼形容好不好?

明確：

“物以稀爲貴”，春光一多，就不值錢了，這是從實用美學的價值角度去評判的，表意準確，用語新穎傳神。

②提問：怎麼理解第三段中“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈”?

明確：

物質是人的第一需要，精神是更高層次的享受。“門”之於人的意義是自然對人物質上的征服;“窗子”對於人的意義，是人對大自然的精神上的勝利。

③提問：第四段“窗可算是房屋的眼睛”道出了窗對於屋內與屋外人的意義：“窗子許裏面的人看出去，同時也許外面的人看進來”。正因爲如此，作者認爲凱羅《晚歌》所謂“雙瞳如小窗，佳景收歷歷”同樣只說了一半，請問“一半”具體指什麼?“另一半”又指什麼?

明確：

“一半”具體指窗和眼睛一樣，都可以看到外面，另“一半”指的是窗也和眼睛一樣，從外面可以看到裏面的東西。

④齊讀最後四句話(假使窗外的……鎮天鎮夜不關的)你是怎樣理解“關窗和閉眼的連帶關係”的?

明確：

文章的解讀是多角度的，言之成理即可。

　　五、宣佈競賽成績，向勝出方表示祝賀

　　六、總結評價

全文以獨特的自我情感體驗、觀察理解爲基礎，藉助常見的窗子，以小見大，鋪陳譬喻，直指心靈，讓我們明白從新的角度、用新的眼光去觀察事物、思考問題，會體會出不一樣的情感，得出不一般的認識。

七、比較閱讀訓練。使學生體會對於同一事物，從不同的角度去看和感受，從而得出不同的認識(可作爲作業佈置下去)。

P69：第三題：比較錢鍾書的《窗》和波德萊爾的《窗》

討論、發表

參考答案：

相同點：都是議論散文，寫的都是窗，都從窗出發進行聯想，聯繫生活，抒發富有哲理性的認識

不同點：視角不同(內、外);思路不同(哲思、感受);表達方式不同(引證觀點，想象抒情)。

　　八、作業：①交流對這節課的體會，寫下收穫

②預讀莫利的《門》

　　附板書

窗 錢鍾書

段一： 賤 多 窗的作用。總領全文 。

段二：追求;慾望 佔領;享受 門和窗有不同的意義。

段三：需要 奢侈 人對自然的精神上的勝利。

段四：窗 —— 眼睛 窗之於屋內和屋外人的意義。總結全文。

　附材料：

　　《窗》 ——錢鍾書

又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子裏坐不住，就從門裏出去。不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。

同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作爲進出口用，譬如小偷或小說裏私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裏也關着一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。古代詩人像陶淵明對於窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等於說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得麼?

他又說：“夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”意思是隻要窗子透風，小屋子可成極樂世界;他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不着上去避暑。所以，門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受。這個分別，不但是住在屋裏的人的看法，有時也適用於屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鑽窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。繆塞(Musset)在《少女做的是什麼夢》那首詩劇裏，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫(matérielépoux)，但是理想的愛人(idéal)，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心;要是從後窗進來的，纔是女郎們把靈魂肉體完全交託的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出現，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，那像從後窗進來的直捷痛快?好像學問的捷徑，在乎書背後的引得，若從前面正文看起，反見得迂遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期、屋子本身就保不住，還講什麼門和窗!

世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是牆上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。

屋子在人生裏因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，並且有了陳設，掛着書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了爲躲避自然的脅害，而向四垛牆、一個屋頂裏，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變爲家畜一樣。從此我們在屋子裏就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對於自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對於男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來佔領，誰知道來佔領這個地方的就給這個地方佔領去了!我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如餓了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想衝進來，也許像德昆西論謀殺後聞打門聲所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債(更許是討債)，你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至每天郵差打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因爲你不知道而又願知道他帶來的是什麼消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢?你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什麼東西在招呼着你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙譯名說：“窗，聰也;

於內窺外，爲聰明也。”正和凱羅(GottfriedKeller)《晚歌》(Abendlied)起句所謂：“雙瞳如小窗(Fensterlein)，佳景收歷歷。”同樣地只說着一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內心;眼睛往往跟着心在轉，所以孟子認爲相人莫良於眸子，梅特林克戲劇裏的情人接吻時不閉眼，可以看見對方有多少吻要從心裏上升到嘴邊。

我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，彷彿他以假面具相對，就是爲此。據愛戈門(Eckermann)記一八三○年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許裏面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗裏有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛裏看出他的心思。關窗的作用等於閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼纔看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給與你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裏尋去，於是你起來先關了窗。因爲只是春天，還留着殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。