高中語文《蘭亭集序》教學實錄
[教學過程]
師：同學們，今天，我們探討的問題跟生與死有關。生死問題，歷來是中國文學和哲學關注的重要話題。“生存還是毀滅：這是個問題”，這是哈姆雷特的心語;“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，這是司馬遷的思考;“生當作人傑，死亦爲鬼雄”，這是李清照的心志。一代書聖王羲之也爲我們留下了他對人生的哲理性思考。今天我們一起來學習《蘭亭集序》。(投影有關詩句)
誰來爲我們介紹有關王羲之以及《蘭亭集序》的有關知識?
生：序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列於書後稱爲“跋”或“後序”。
生：我介紹作者。王羲之，東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。他創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以爲“飄若浮雲，矯若驚龍”。後世譽之爲“書聖”。我還帶來了王羲之的書法作品，請大家欣賞一下。(衆生鼓掌)
師：同學們介紹得非常好，說明大家自主學習的能力很強。下面老師還想檢測一下這一課的文言知識，看看同學們課前預習是否全面。(投影重點實詞、虛詞)
生：“修禊事也”中“修”是“從事”;“茂林修竹”中“修”是“高”;“況修短隨化”中“修”是“長”。
生：“所以遊目騁懷”中“所以”是“用來”;“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。
生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。
生：“悟言一室之內”中“悟”通“晤”,會面;“雖趣舍萬殊”中“趣”通“取”。
生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷”中“臨”是面對;“喻”是明白。
生：“固知一死生爲虛誕”中“固”是“本來”;“一”是“動詞，看作一樣”。
師：非常好!如此美文，誦讀至關重要。老師準備了古箏曲《高山流水》配樂誦讀。請按照自己的理解和喜愛的方式，自由誦讀本文!誦讀要求：①語速的快慢②語調的輕重③情感的變化(投影顯示)(衆生自由誦讀)
小組推薦代表有感情誦讀。(可選擇其中一段，三生分別誦讀文章)
師：下面我們一起來誦讀這篇書文雙絕的美文，並思考情感的起伏變化。
生：(齊讀)
師：接下來借大家的慧眼來找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的?請分別用一個字概括。
生：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
生：我認爲第三段是“感”，因爲作者的情感並沒有僅停留在對死亡的悲嘆上，而是由此引發了思考。
生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內涵與“痛”的內涵不同。
師：大家說得很好!(板書：樂——痛——悲)
那麼第一段中哪些方面言“樂”呢?找出文中的相關語句作答。
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風和暢”都說明這裏的風景很美，讓人賞心悅目。
生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫他們到這裏是飲酒作詩的`，很高雅，有情趣。
生：“羣賢畢至，少長鹹集”，是寫來的人很多，且是俊傑之人。
師：同學們說得非常好!如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩，真乃人生一大樂事也。(板書：景美——人賢——事雅)我記得丘遲的《與陳伯之書》中：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛。”兩人同寫暮春江南，景物特點有什麼不同?
生：丘遲筆下的江南春景很有生機，有活力;而王羲之筆下的江南春景很幽靜。
生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒有這樣的色彩。
生：我認爲王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
師：非常好!一個是活潑，富有生機，另一個是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂也”。那第二段中作者又“痛”在何處?請先找出文中詞句，再用自己的語言概括。
生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”感嘆人生短暫，世事變遷。
生：“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。”感嘆宇宙永恆，生命易逝。
師：(板書：宇宙永恆，生命易逝)宇宙的浩渺永恆常引發古人的諸多感慨，你還知道哪些類似的詩句?
生：《論語·子罕》中：逝者如斯夫!不捨晝夜。
生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。
生：陳子昂《登幽州臺歌》中：前不見古人，後不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
師：同學們的古典詩詞功底大有長進了，非常好!確實這樣，人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的。面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了不同的人有不同的生活態度，請找一找。
生：或取諸懷抱，悟言一室之內。
生：或因寄所託，放浪形骸之外。
師：這兩種生活態度讓我想起了魏晉時期著名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪爲代表。請看有關兩人的材料：“今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。”這是嵇康，是第一種生活態度的寫照。“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”這是阮籍，是第二種生活態度的寫照。大家認爲這兩種人生態度可取嗎?這樣的人生態度與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有沒有區別?
生：東晉士人的態度是較爲消極、頹廢的，而范仲淹的是較爲積極的，因爲范仲淹是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的。
生：范仲淹確是較爲積極的，《岳陽樓記》中有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”可爲佐證。
師：引用非常精當。那麼在那樣的社會裏，他們能否有更積極的人生態度，比如，憑着自己的才華，到社會上去施展人生的抱負?
生：不能，因爲那時的社會現實太殘酷，太黑暗了!
[點評：由文內而文外，從具體到抽象，顯學生知識面之廣。此爲羣體三次亮相。]
師：那到底是個怎樣的社會呢?(投影顯示)
王羲之處的時代是政治極爲嚴酷、社會急劇動盪的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”鮑照在《擬行路難》：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”也因爲此，有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“修短隨化，終期於盡，豈不痛哉”等爲證。那麼作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢?請結合最後一段分析。(生分組討論交流)
生：我認爲作者對人生的態度是積極的。因爲第三段中寫道：“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”可見，作者並沒有一味的消沉，而是想爲後世留下點什麼。
生：肯定不是消極的。因爲第三段中還寫道：“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”，把死與生看作一樣，把長壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀點。“老莊”主張“無爲”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。況且王羲之本身書法上的成就證明他是有所作爲的。(衆生鼓掌)
師：太棒了!是啊!無論放浪形骸，還是自得自足，都源於對“人生苦短”的無奈，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏着他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自於死亡意識的“悲愴的美麗”。
(板書：否定老莊——肯定人生)
生：原來如此!
師：文章最後一句“後之覽者，亦將有感於斯文”，我們今天讀他的文章，是“後之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗?
生：人生是短暫的，我們更應該抓住有限的時間來多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。
生：生命對每個人都是公平的，爲什麼不同的人有不同的命運，我想就是因爲選擇生活的方式不一樣吧!我們青年人就應該積極進取，做陽光的、朝氣蓬勃的新一代!
師：有沒有那位同學能結合歷史人物來談一談?
生：曹操曾經嘆：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”但他最終成爲了亂世的英雄。
生：李白也曾經嘆過：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，最終成爲了一代詩仙。
師：是啊!悲嘆並不等於悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創造價值的人。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏着他們對人生執著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執着其裏”。(板書：消極其表，執着其裏)
課後請就文中最觸動你心絃的一句話談談你對人生的思考與感悟，寫一則300字左右的隨筆。
下課!
[總評]
如何營造一堂語文課的焦點和亮點，怎樣打造一堂語文課的看點和賣點，楊瑩老師此節課作了較好的回答。讓學生在課堂上多次羣體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當組織者和指導者的角色。此爲一。二是打破今天一些教師傾向於人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統一起來，使學生在掌握文言文基礎知識的同時，還在對文本的探幽發微的進行中受到理的啓迪和情的薰染。三是將讀、說、寫有機結合，既突破語文教學的傳統，又把文、情、理較好地結合爲一爐，體現了“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度和價值觀”三個維度的新課改理念，促進了學生不斷進步與發展。]
