《祝福》課堂教學實錄
師：上課!
生：老師好!
師：同學們好!請坐
師：今天我們繼續來學習魯迅先生的小說《祝福》。(板書：祝福 魯迅)
在學習之前，我們引入一個概念：悲劇。關於悲劇這個概念，魯迅先生自己曾經有這樣的解釋，他說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”我們說，祥林嫂的故事是一個悲劇，那麼，請大家思考一個問題：祥林嫂的悲劇“悲”在何處?(幻燈片放映：祥林嫂的悲劇“悲”在何處?)請大家在課文中找出你認爲“悲”的地方，作一些圈點勾畫，然後小組討論一下。(板書：悲劇)
學生討論
師：哪位同學來說一下，你覺得祥林嫂的悲劇“悲”在何處?
生：祥林嫂的悲劇悲在她被封建禮教和思想迫害的一個過程。比如說23頁這裏，祥林嫂嫁了兩個男人，柳媽就對她說“將來下了地獄，閻羅王要把你鋸成兩半”，祥林嫂就顯出恐怖的神色。接着祥林嫂又去捐了門檻，結果還是……
師：把這一段給大家讀一下吧。
生1：(讀)“我想，你不如及早抵當。你到土地廟裏去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”祥林嫂就是被這種封建思想，封建……
師：迷信思想。
生1：對，迷信思想害的，結果花去了一輩子賺來的……
師：一輩子?
生1：也不是，就是許多年換來的十二元鷹洋，結果還被拒絕參加祭祀。
師：當時是怎麼拒絕她的?
生1：認爲她晦氣，所以拒絕讓她參加祭祀
師：祥林嫂有什麼反應?
生1：祥林嫂非常失望，24頁這裏寫了“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站着。”這就是她的失落(的表現)。
師：好，說得很好。
生2：我覺得祥林嫂的悲劇從兩方面來看：一個是她自身的遭遇，在18頁有寫“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。” 年紀大約二十六歲，說明她很年輕，卻“死了當家人”，年紀輕輕就當了寡婦，而且第20頁，她被她的婆婆抓回家之後，再嫁了一次，但是還好，她嫁的那一家人對她還不錯，“母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活;房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了”，但是她的好運並不長久。她的男人斷送在傷寒上，她的孩子又被狼叼去了。這本身就是一個悲劇。
接着再從她身邊的人對她的遭遇(的態度)上來看，就舉一個例子，21頁最後一段“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論着。”從這一段我們可以看出，她周邊的人那種(態度)，只是把她當成是一個笑柄，來調劑一下自己乏味的生活而已。
師：好，說的非常好。第一，祥林嫂自身的遭遇是一個悲劇;第二，更可悲的是，別人在面對祥林嫂的悲劇的時候是什麼樣的態度。並沒有把它當成一個悲劇來看，只是把它當成自己無聊生活的調劑。說的很好。其他同學，誰還能說一下?
生3：我覺得祥林嫂的悲劇不僅是她一個人或者她自身經歷的悲劇，而是當時一個封建時代的悲劇。《祝福》這篇文章主要描寫的是封建社會、封建禮教對一個勤勞善良的樸素的婦女的迫害，這篇文章作者無處不穿插着一些對封建社會、封建禮教的諷刺和批判。全篇文章從第一自然段開始就是由一個描寫舊曆年底的祈福方式這麼一個封建慶祝方式開始，然後逐漸地把祥林嫂受迫害的過程敘述給大家看。然後看24頁，最後的時候，四嬸說：“你放着罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。這一句話無疑是在祥林嫂經受了無數的封建禮教迫害之後壓垮祥林嫂的最後一根稻草，祝福的禮節也就是整個封建社會的縮影。這纔是真正的悲劇所在。
師：這位同學剛纔的回答把我的問題提升到了一個高度，我剛纔問“祥林嫂的悲劇悲在何處” ，他告訴我，這不是祥林嫂一個人的悲劇，而是當時整個封建社會的悲劇，是當時像祥林嫂一樣受封建社會迫害的人的悲劇。
好，剛纔幾位同學回答的都很好，有一位同學說得更好，非常全面，她說了兩個方面：一是祥林嫂自身的遭遇，另外一點是其他人對她的態度。那麼我們看一看，她自身的可悲之處都有哪些?我們看書，她自身的可悲之處，哪裏有?
生4：首先是她第一任丈夫死了，然後她本可以過上平靜的生活，但是她的婆婆讓她再嫁。再嫁這一點就非常嚴重了。首先我們可以扯到當時是以夫權爲主的，丈夫死了後是婆婆爲主，所以她一定要聽婆婆的話。
還有當時從古代到祥林嫂這個時代是以“女子無才便是德”(來要求婦女的)，我在想，假如祥林嫂是有知識、有文化的人，她就不必在別人家裏幫工，她可以自己闖出一片天地。事實上再嫁後她也可以過上平靜的生活，非常諷刺、非常可憐的是，她的丈夫又死了，她的兒子還被狼給叼走了，所以這體現了祥林嫂非常可悲的歷程。
師：我問你一個問題，大家也考慮一下：祥林嫂爲什麼要反抗再嫁?
生4：因爲當時女子再嫁是道德問題，就是“三從四德”。
師：“三從四德”，女子要從一而終。女子改嫁這是舊社會(道德)不允許的。這是她不想改嫁的原因。但是，是誰在逼着她改嫁呢?
生4：她婆婆。
師：那麼也就是說，這其實是一對矛盾，她本身不願意改嫁是在遵循着……
生4：她婆婆的意願。
師：她婆婆的意願?是在封建社會遵循着封建社會的道德要求。而逼迫她改嫁的又是誰呢?
生4：她婆婆。
師：總之祥林嫂在這件事上她怎麼做……
生4：都是錯的。
師：都是錯的。這是她的悲劇。誰還能再說一說?
生5：我覺得她悲的地方還有過於隱忍。例如23頁的最後一段。她知道大家都在嘲笑她，但是她沒有表態，而是默默地掃街掃地，這樣就有助於助長那類風氣，而對於她自身卻是有百害而無一利的。
師：就是說她對別人的嘲笑不加以反抗，對吧?
生5：她是有反抗再嫁的意願，但是對這些流言蜚語或是嘲笑都默默地隱忍，在這方面她做得不太夠。
師：她應該奮起反抗，對吧?好，請坐。
生6：我覺得她是不可能反抗的，她沒有資本。
師：沒有資本。
生6：整個氛圍都是封建禮教的氛圍，是完全沒有可能反抗的，只能默默地忍受。
師：這也是一種(悲劇)，是不是?
生7：其實我認爲是沒有人支持她，就連吃素不殺生的柳媽都在這方面壓迫她。基本上沒有什麼人同情她，即使她反抗，也沒什麼用，甚至引來人們的唾罵。也就是說，最終的結局是沒法改變的。
師：我想起來《狂人日記》裏邊的狂人。當一個人瘋了的時候，或者說當所有人都覺得你這個人有問題，你這個人就是有問題了。好，羅昕同學說一下。
生8：先拋開前面同學說的，我請大家想一下賣豬的時候怎麼賣。就是把腿全部綁起來扔到豬車上。那麼大家可以看19段(頁)，下面這裏：“祥林嫂竟肯依?……” “這有什麼依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎裏，擡到男家，捺上花冠……”到這裏“用繩子一捆”大家可以非常容易聯想到賣豬的情景。然後前面再看這一頁第七段：“我們山裏人，小戶人家，這算得什麼?她有小叔子，也得娶老婆。”等於說把祥林嫂當牲口一樣賣掉，爲了賺錢，給她小叔子娶老婆。這就是她的悲劇。
師：說的非常好，總結一句話：別人把祥林嫂當成什麼?
生8：牲口。
師：當作牲口，就是沒有把她當成一個有血有肉，有……
生8：感情。
師：有感情，有尊嚴的人。是不是?好，請坐，說的非常好。這個比喻用得非常恰當。但是我要糾正一個字，文章裏面的字是nài還是……
生齊：nà。
師：對，是nà上花冠。好，說的`非常好。我們說祥林嫂的悲劇有這麼多方面，有她個人的遭遇，別人對她的態度。著名作家丁玲曾經有這樣一段話(幻燈片放映)：
“祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死裏趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”同學們剛纔所說的，所有人，包擴柳媽，包括這些嘲笑她的人，這些人本來沒有特別地故意地想把祥林嫂置於死地，但是他們的言論，他們的所作所爲，在不經意間在把祥林嫂往死裏趕。這是祥林嫂的悲劇。魯迅曾經有一個詞來形容這些人,就叫做“無主名無意識的殺人團”(板書：無主名無意識的殺人團)。你不能說他們說是主謀，誰是主要的兇手，你不能說他們是故意的，但是在不經意間他們把祥林嫂推向了死亡。這就是我們讀魯迅的小說裏一貫可以看到的一些看客的身影，他們在不經意間害死了很多人。這是我們所說的祥林嫂的悲劇，那麼我們考慮這樣一個問題：剛纔我們提到“祝福”，這篇課文寫的是祥林嫂的悲劇，爲什麼要以祝福爲題?大家考慮這個問題，下面小組討論，一會請小組長推薦一位同學來發言。
(此處幻燈片放映出現了問題，由於操作失誤本應進入下一問題，結果卻返回了上一問題，至學生討論過程中才改正過來)
學生討論
師：(板書：祝福)怎麼樣?看大家討論得很熱烈，而且呢，的確有些同學的見解有獨到高明之處。誰來說一下：以“祝福”爲題，怎麼理解?
生9：我覺得祥林嫂的悲劇是起於祝福而終於祝福，中間祥林嫂的悲劇跟祝福是密切相關的。還有整個文章的情節發展也跟祝福密切相關的。而且在祝福的歡樂氣氛中祥林嫂悄然死去，這樣的對比突出了小說的主題。
師：深化了主題。說的很好，推動情節的發展。
生10：首先，這篇文章發生的大的背景是在他們要舉行祝福的情況下的，在這樣的大的背景之下，更能顯示出祥林嫂命運的悲慘。而且在這樣的祝福的情景當中，魯四老爺說了一句話：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種!”他對於祥林嫂的悲劇，對於祥林嫂的死他不但不感覺到這是一件令人痛心的事，反而稱祥林嫂在這個時候死是一個“謬種”，足以見到當時人們的麻木的心情，這種社會的黑暗，還有封建禮教的束縛之深。
師： 我問你一個問題：“祝福”是什麼?
生10:祝福，我覺得可以從兩方面來講。一方面從做表面的意思來講，就是當地的一種習俗。
師：它的目的是……
生10：爲了讓大家過得更加開心。
師：讓誰過得更加開心?、
生10：所有人過得更加開心。
師：所有人?這所有人裏邊包不包括祥林嫂?
生10：不包括
師：我們把祝福的概念大家理清楚，祝福是一種什麼?
生齊：儀式(活動、慶典)。
師：儀式、慶典。它的目的是爲了祈求自己的福運，但是，是不是所有人都可以參加祝福?
生齊：不是。
師：是不是所有人都有資格祈求自己的福運?
生齊：不是。
師：這裏面不包括祥林嫂。好。請坐。剛纔他提到了這一點非常不錯，他找到了書中一個關鍵的地方，魯四老爺在祥林嫂死之後還說“偏偏要在這時候，可見是一個謬種”，那就是說，我們的“祝福”已經失去了它本身的意義，而僅僅成爲封建禮教的一個外殼而已。好，其他同學，誰還能說一說
生11：我們小組討論之後總結了三點。第一點是文章以祝福爲線索穿起全文，第二點是批判了當時的封建禮教，第三點是從祝福來反襯祥林嫂的悲劇。
師：反襯?怎麼反襯的?
生11：因爲祝福是祈求自己福運的的嘛，但是祥林嫂卻不能夠再參加這個祝福這個祭祀。而且她命運的悲，從祝福這個本來是褒義的詞語來反襯出祥林嫂命運的悲。
師：好，請坐。我們大家考慮一下剛纔她所說的話，注意一個詞：反襯。我們還經常地說要製造一個氛圍叫烘托。那麼整個的氛圍和祥林嫂的死形成了一種反襯，我們大家都讀過課文，文章的開頭和結尾寫祝福的這一段文字，我們一起讀一讀，感受一下當時的氛圍是什麼樣的。那我們是一起讀，還是哪位同學來讀一讀?
生齊：一起讀。
師：一起讀。祝福，魯迅，開始。
生齊讀。
師：這有一個地方，大家讀得有些障礙：只覺得天地聖衆歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。我們把這一句在重新讀一遍。只覺得天地聖衆……開始!
生齊讀：只覺得天地聖衆歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
師：非常好。你們知道世界上最美麗的聲音是什麼嗎?是你們讀書的聲音，真的非常好聽。那麼我問大家一個問題，現在魯鎮在祝福，整個的氛圍用一個詞來形容一下，你覺得應該是什麼?
生：喜慶、熱鬧、歡樂、祥和、幸福、和諧。
師：大家剛纔說了很多的詞來形容現在魯鎮的場景和氛圍，那我想問一下，在這樣一個歡樂祥和的幸福的時刻，誰獨獨不能享受這種歡樂祥和幸福?
生齊：祥林嫂、以祥林嫂爲代表的人。
師：有同學說祥林嫂，還有同學說是以祥林嫂爲代表的……
生12：以祥林嫂爲代表的底層被壓迫的羣衆。例如，做祝福(準備)的傭人，還有14頁“拜的卻只是男人”，即使是在貴族和有錢人家裏，太太做的祝福，但是拜的也只是她的丈夫，男權還是至上的。
師：具體到課文當中，你剛纔說的話，誰能參加誰不能參加?
生12：能參加的是男人。
師：男人。課文裏邊能參加的是誰?
生12：魯四老爺。
師：魯四老爺的太太，作者所說的“四嬸”，她能不能參加?
生12：能做準備，但是實際上不能。
師：好，請坐。在這樣的時刻，不只是祥林嫂不能夠享受這樣的氛圍，那些同樣受壓迫、受剝削的底層人民，甚至像魯四老爺的夫人——四嬸這樣身份的女人，依然不能參加。我們說這也是封建社會女性的悲劇。
我們今天探討了祥林嫂這樣的人的悲劇，我們再思考一個問題：結合特定的時代背景，說說《祝福》有着怎樣的價值?魯迅先生寫這篇文章有什麼意義?好，這位同學說一下吧?
生13：這祝福在文中是一個封建迷信和夫權色彩的一個慶祝儀式，它通過祥林嫂一生的悲慘遭遇反映了封建社會的矛盾，也深刻揭露了地主階級甚至同樣是勞動人民的每個人之間的隔膜。在這種殘害下，揭示了封建禮教吃人的本質，也指出了反封建的必要性。
師：這個問題大家不妨再仔細地思考一下，有可能的話，結合課文內容和時代背景仔細地考慮：《祝福》有着什麼樣的價值，魯迅先生寫《祝福》有着什麼樣的意義?個小組討論一下，一會還是小組長推薦同學發言。
學生討論
師：怎麼樣?我看大家剛纔的討論非常細緻，深入到各種各樣的問題，什麼時候寫的啊，那個時候發生了什麼事啊，想的非常的深刻。那一組說一說?好，那一組，王昱煒同學說。
生14：我覺得他寫這篇《祝福》，結合那個時代，人們都是非常冷酷的，有一種看客的心理，我們可以在21也那裏找得到。最後一段“那些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”那一段，她們不覺得祥林嫂的經歷是一個悲劇，只是覺得祥林嫂的經歷是她們的消遣而已了。結合我們以前學過的《藤野先生》，他看到那些中國人，看到影片那些俄國人、日本人殺掉中國人，而看的人都是中國人說“好也”，這句話就是說明，當時的社會是非常麻木的。魯迅的棄醫從文也是想要喚醒這個世界的麻木。
還有就是課文選自《彷徨》，“彷徨”的意思就是大家都是彷徨的人那種情況之下找不到一個出口，找不到一個方向，魯迅要寫這篇文章就是讓我們找到一個方向，幫我們指明方向，讓我們不再彷徨。
師：說得非常好，王昱煒同學讀書是非常細緻認真的，初中學過的課文的原話都能夠說出來而且還能夠考慮到，我們這篇課文選自《彷徨》，聯繫這些背景來考慮問題，回答得非常好。
生15：我想問一下王昱煒同學一個問題，她說魯迅寫這篇文章的意義在於爲彷徨的人們指明一個方向，我想問一下這個方向到底是什麼?
師：王昱煒同學，你回答一下他的問題吧。
生14：魯迅他比較深沉嘛，當你讀到這篇文章的時候，你是不是感覺那種看客的心理讓你感到非常地寒心，讓你感到那些“無主名無意識的殺人團”，讓你覺得你自己不會陷入他們的那種境地當中呢?他就是想要喚醒人們的麻木，喚醒人們的彷徨，所以才寫了這篇文章。他指明瞭方向，這個方向是什麼是不重要的，它只是一個途徑，就是“殊途同歸”吧，他的最後的目標就是讓人們不再變得那麼麻木，變得那麼寒冷。
生15：其實剛剛王同學的意思還是這篇文章的意義在於爲人們指出方向，而在於爲當時時代彷徨的人們(覺醒)，讓他們去反思去思考去自己發現這個時代的悲劇。
師：說的都很好。
生16：在那段時間正好是鬧“維新”，進步青年……
師：鬧“維新”?
生16：就是有很多進步青年，他們就希望用他們自己的(力量)去建立一個社會，所以呢，魯迅寫了《吶喊》，他們要建立一個新的社會。他們心潮澎湃，血氣方剛，後來經過辛亥革命這一系列的(運動)包括維新變法的失敗，於是魯迅他就開始彷徨，方向在哪裏呢?因爲他找不到方向，爲什麼呢?比方說，他們這些進步青年，遇到祥林嫂問這樣的問題“人到底有沒有魂靈”的時候，他沒辦法回答，也就是說，就算是他們這些所謂的進步青年，但他們卻不能解救這廣大人民羣衆，這就是說他們青年也是有一定侷限性的。所以魯迅的這本集子叫《彷徨》，方向是什麼，正是因爲不知道方向，所以他才彷徨。找不到方向。
師：找不到方向。我記得魯迅在《<吶喊>自序》裏邊有這樣一段話：錢玄同，當時說叫“金心異”，這個老朋友跟他說，你抄這些古碑文有什麼意義，沒什麼意義，你不如做一些文章。魯迅說，現在呢比如中國就是一個大的鐵屋子，現在所有的人都悶在這個鐵屋子裏，馬上就要死去，那麼我站起來喊幾聲，我把一些人吵醒了，讓他知道，讓他能夠感受得到自己這種將死的痛苦，你覺得這有意義嗎?他問錢玄同。錢玄同說，你把他吵醒，你就不能說我們沒有毀滅這鐵屋子的希望。我把這段話說給大家，大家可以考慮，魯迅的目的，他並不是說我們一定能夠馬上把這鐵屋子毀掉，但是我至少要喚起一種希望。我們至少要起來反抗，我現在不知道路在哪裏，但是，我們的意志是要堅決的。我們是要有希望的。好，剛纔同學們說得都非常好。
我還有這兩段資料給大家看一下。(幻燈片放映：魯迅《我怎樣做起小說來》資料)這是魯迅在《我怎樣做起小說來》的一句話，他說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意。”這是剛纔幾位同學爭論的焦點，魯迅說我是“揭出痛苦，引起療救的注意”，魯迅沒說，我現在就能解救大家的痛苦，我只能“揭出痛苦，引起療救的注意”。用我剛纔的話說，他在喚起一種希望。
另外還有一段資料是來自我剛纔所說的魯迅《<吶喊>自序》(幻燈片放映：魯迅《<吶喊>自序》資料)，這個同學們應該聽說過，他說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。所以我們的第一要著，是要改變他們的精神。”魯迅寫這篇文章的意義，它在當時時代的作用，我們可以從這幾段話和幾位同學剛纔的討論中得出。
簡單地作一個小結。在我認真地讀了一遍《祝福》之後，心裏面有很多的感觸，結合一些材料得到了這樣一段話，拿出來和大家共勉(幻燈片放映：小結)：
魯迅先生在小說裏爲我們塑造了一個這樣祥林嫂，她善良、勤勞、樸實，一心想用自己勤懇的勞動，換一種最起碼的“人”的生活，甚至於她以自由的喪失爲代價，來換取在這世上活命，可她最終仍沒能逃脫“想做奴隸而不得”的這樣的命運，在魯鎮人們迎接新年、祈求福運“歡樂祥和”的祝福的鞭炮聲中，她寂然死去。這是她的悲劇，更是當時中國無數的我剛纔所說的跟她一樣的被壓迫的人們的沒有覺醒的人們的悲劇，“祥林嫂們”的悲劇。
然而，這場悲劇更深遠的意義在於：祥林嫂的被吃與“祥林嫂們”的吃人——它在於“祥林嫂們”的被吃與“祥林嫂們”的吃人。幾千年的中國封建史，就是在這樣的輪迴中繼續的：人們不斷被摧殘、被異化，進而在不自知中摧殘和異化着下一個不幸者。
幸運的是，在這樣一個時代，有魯迅先生這樣的鬥士，他用自己的筆，作投槍作匕首，向這些封建思想發起了攻擊。他用自己的冷峻得近似手術刀般的如椽巨筆解剖着一個一個衰朽的靈魂，可以說，魯迅先生他的偉大之處就在於此。這是時代賦予他的使命，也是時代造就了這位現代中國的“至聖先師”。
好，這節課我們上到這裏，下面佈置作業(幻燈片放映：作業)：第一個，再讀課文，劃出文中“祥林嫂們”的言行，就是對她們的描寫，對“他(她)們”的精神世界作一次解剖。我們下節課重點分析這些人物的形象和魯迅先生高超的寫作手法。第二個呢，大家寫一段文字，這一段文字的話題是“現代社會的‘祥林嫂’”，大家思考一下，現代社會有沒有“祥林嫂”?有沒有需要我們拯救的“祥林嫂”?要求重點活畫出她們的靈魂。
好，這節課我們上到這裏，同學們，下課!
生：謝謝老師，老師再見!
師：同學們再見!
