安徽高考同題作文：辨而知之

知識得自於學習，至於學習的途徑，《中庸》有“學問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”但從師只是解惑而已。如果從書本上掌握知識是“學”，那麼解惑也只是通過“問”而解決“學”中遇到的不明之處。從“學”和“問”中得到的知識，都是從別人那裏學來的。問題是從別人那裏學來的東西，是不是真正的知識？這些從別人那裏學來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經經過了思考，接下去仍然需要進一步的思考和辨別，不然，似是而非的僞知識就會乘虛而入。而要檢驗是否真正掌握了一門學問，更需要到實踐中去驗證，這就是“行”。

“學問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學什麼，需要辨別哪些知識是自己真正需要着重掌握的？哪些知識是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對方的解惑是否正確？是不是在玩“學術之美，在於令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實踐的方法是否符合具體的客觀條件？

孔子說過“學而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。”與韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因爲世上沒有生而知之者，其次是學習都是有目的，人們有需要纔去學習，所以在某種程度上可以說都是困而學之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的。孔子說這句話的主要目的，在於引出下面一句話，“困而不學，民斯爲下矣。”

雖然隨着時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的.途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識的過程中最重要的一環。辨別一個事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數人都這麼說，就簡單地認定它正確了。特別是提出一種理論，有的時候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認識的侷限，也會使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，並逐漸接近於真理。

黑格爾說：“我們只有在認識的過程中，才能夠理解人類的知識能力，才能夠知道我們能否認識真理，怎樣認識真理，以及認識真理的途徑。”這個過程，也就是思辨的過程。