讀《論語集註》有感作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《論語集註》有感作文，歡迎閱讀與收藏。

　　讀《論語集註》有感作文 篇1

我小時候是個有夢想的人，保持着浪漫心態直到二十弱冠，總歸是個有夢的人，而我有夢敢想，便也不失爲一個有夢想的人。我幻想過去許多好看養眼的地方，然而我更多的是常常在萬卷書中尋幽。

是的，我還是比較喜愛看書的，我讀的第一本書是什麼早已記不清楚，然而我知道肯定是雜書，那時候家裏書很少，能給我看的，是一種叫做《故事會》的書。實質上，比起那些學究書做學問的書的枯燥，故事更合我的味道，更何況，我那時還是個不懂看書有何用只是覺得有趣的毛孩而已。後來我逐漸看過了《成語故事》、《十萬個爲什麼》以及我的母親送我的第一份生日禮物《腦筋急轉彎》，這本書倒是我自己要求的，看到同學中間有人擁有，自己便也單純的想要擁有，僅此而已。

實在話，我是個比較喜歡有樣學樣的人，但是真讓我學到手，我會變個法演出於你看。我通常把我學習過的人當做我的良師益友，這樣的人很少，在我這二十自述中能夠讓我回顧起來的，僅有那麼個把，或許是我記性差的緣故吧。這個二十自述也是我從別人那裏喬遷過來的，直接的是我最認可的一位良師益友，追根溯源，恐怕是胡適先生了，胡適先生是一位新思想者了，我看他的《四十自述》頗有感悟，頓覺得小時候的光景是一種消遣了，也確實是一種奢侈了。

我何以將這半自述的不倫不類的文章叫做“子說”呢？胡適先生小時候受母親影響極大，曾經有過一段日頭誠心禮佛，然而新思想廣佈的時代給了這位小先生一點點的叛骨，便說了把佛像都丟到廁所缸裏去的話。孔教是從儒家這個當時的新思想大家中漸漸變態而沿襲下來的，說的好聽或是難聽點，中國自古便有了自己的教會。這是後來人的事，孔老夫子怎麼樣？至少不是這個孔教的始作俑者。孔老夫子的頭銜很多，思想家、教育家，儒家學派的創始人，被稱爲“至聖”、“素王”，這些都能沾上邊，也算是個比較優秀的人了。我一直認爲事出必有因，所以我一直對歷史上青史留名的人懷有敬畏之心，無論功名與罵名，既能詫叱風雲，便有萬般神通。說夫子是個思想家，我想便也唯有《論語》一書可算佐證。大宋宰相趙普也曾說過：“半部《論語》治天下。”如我這般庸人讀完整本恐也沒有這樣的一半水平了，但是讀書爲往聖繼絕學，可謂大道無形，大音希聲，確也！

“我們家鄉的蒙館學金太輕，每個學生每年只送兩塊銀元。先生對於這一類學生，自然不肯耐心教書，每天只教他們念死書，背死書，從來不肯爲他們‘講書’。”胡適兒童時的私塾便是這般光景，善在其母對其管教極嚴，“渴望我讀書”，於是胡適的歸功自然落不下這位慈母了。這樣的私塾、先生都是要不得的，孔子所主“有教無類”，便是正與這相對的了。《論語》中有大部的篇幅是言“學”的，“不憤不啓、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，都是其上記述的關於學習的方法雲雲。由於我一個假期都在研讀胡適，所以對於胡適的經過有着濃厚的興趣，就學習而言，胡適先生不輸於任何人，而或應該說胡適先生是一位天賜的大讀書家，他的讀書完全是出於本能興趣，自然便是個學習做學問的料子了。入學時已經不是個“破蒙”的學生了，“故我不須念《三字經》，《千字文》，《百家姓》，《神童詩》一類的書。我念的第一部書是我父親自己編的一部四言韻文，叫做《學爲人詩》，他親自抄寫給我的。”胡適先生學習很早，在尚不更事的年紀，讀書學習完全靠的是興趣，剩下的就是父母親的督促，這也便扯上了人倫孝道。

胡適先生的父親胡鐵花死得早，其最感念的還是他的母親，最有印象的是少年時代與其母一起生活的十餘年，說這十餘年是他的做學問的開始，也是爲以後做學問打下好的基礎的十餘年，後來四處求學，與其母更是聚少離多，但是少年時母親督促的習慣早已形成。人說父母是每個人的第一任老師，孟子有其慈母三遷住地，成就孟子“亞聖”美名。《論語》有子“其爲人也孝悌”，可見一斑，孝在古時已顯重要。現代人有種習慣還未曾西化，尤其是在農村鄉野更是諸如所見云云，這樁事便做是“守孝”，父母嫡親長輩死後嫡出孝子守孝三載，“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”當然，隨着現代化的演進，物慾橫流的社會逼迫每個人的奮進，三年略顯冗長，立馬外出工作又顯不莊重，所以現代人頂多是三天時間便也走過了形式。《論語》中有關於“孝”的篇幅不可不畏之大篇，“孟懿子問孝，子曰：‘無違’。樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝於我，我對曰，無違。’樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”說是父母在世時，應以禮侍奉他們；去世後，應以禮安葬祭祀。孔子所創儒家學派後世成爲中華顯學，由是他所主張的孝，在後世大肆推崇，中國人自古便重孝道。我們後來人更是不可忘本，弘揚孝道。

“君子和而不同，小人同而不和。”君子與小人在古今文人口中不絕於耳，倒不免黨同伐異，草誅筆伐，從“黨錮之禍”中可窺見一斑，只知今經古文也是管中窺豹，坐井觀天，倒也做了回青蛙了。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”歷來君子備受推崇，《論語》一書也是花了大篇幅去敘述君子，也是大力宣揚君子而貶低小人。有言“君子不重，則不威；學而不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿禪改。”君子莊重纔有威嚴，學習到的知識才會牢固，重忠信，交友謹慎，知錯能改。又或曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”君子不要求吃多飽住多好。君子辦事情機敏，說話謹慎，以品德高尚的人爲師，從而糾正自己的過失。如此便是好學了。《論語》關於君子之篇不遜於孝的篇幅，又有“君子不器”、“先行其言而後從之”云云。

孔子的思想多已在這本《論語》之中，孔老夫子或許是個追求完美之人，“吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”一個人能做到這樣確實算是完美了。我家鄉有個旅遊地，山下有棵樹，細數有九枝椏，下面有塊碑刻，上雲：“人無十全，樹無九椏”。沒有人是完美無缺的，也許有，但是我見識短淺尚未謀面，憾也！《論語》所言，從古至今，中國人漸漸的去學習，大概已經領悟其精髓，但是真正做到尚屬難事，這便做是一種完美的境界，我們可以去接近，無限的接近，但是似乎難以真正做到，只需要向他看齊，便也夠了。

　　讀《論語集註》有感作文 篇2

不踐跡，亦不入於室：昨日《論語》共修，老師講解此章。當時聽到，就覺驚心動魄，感慨不已。今日重聽錄音，仍有步步驚心之感。遂整理成文，以享諸位：

爲何學？

有些人天生淳樸，爲人厚道，在一般人眼裏也確實是好人。這樣的`人，常常對自己的現狀感到滿意，也因此一輩子就被限定在這樣的境界裏，不足以通達人性的核心，進入聖域。故夫子曾言，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”不學的善人終究只是俗人。這樣的善，層次其實是很低的，一旦人生出現大的變動，往往經受不住，難免留下遺憾。唯有通過學習得到的滿足，纔是真滿足。

孔子十五志於學，至七十從心所欲，其中也是經過漫長、艱難困苦的修學，卻不曾見夫子中道而廢。釋迦摩尼在悟道之前，也是廣學多聞，轉益多師。只要中途任何一次，他覺得“我可以了”。這世上就不會有佛教。

這“入於室”就是進入人格成就的殿堂。門外路過的人，永遠不知道自己失去的是什麼。唯有進入者，才能見宗廟之美，百官之富。

跟誰學？

在學道路上，“好人”有時候是一個貶義詞。學習是爲了什麼？爲了得到別人的認可嗎？你需要那麼多俗人的肯定做什麼？濤濤者天下皆是也，最重要的是你要跟着誰走？

古往今來，人類歷史上什麼樣的人沒出現過？隨大流的也有，自稱“大師”的也有，隨便跟着一個人糊里糊塗去走，你會走向哪裏呢？這路上的腳印可亂着呢！因此，必要懷着戒慎恐懼、恭敬之心，選擇正確的老師。讀後感·即使全世界都反對，只要有一個明眼人肯定就可以，只要老師的一句讚歎就夠了。

怎麼學？

真正求道的人不會迷失。會走錯路的，都是自己先迷失的人。爲何會迷失？就是因爲自作聰明，自作主張。孔門高足中，聰明者不可謂不多。然最能體會夫子心法的，是“參也魯”的曾子，是“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的顏回。

我們雖然離聖人遙遠，但聖人留下的經典，仍然鮮明地記錄着聖人的足跡。它即是真理，又是道路。順着這些足跡走，我們才能走進最深的內殿。而這條路的第一步，就是立志。第一步沒踩對，一步錯，步步錯。人的生命，首先要有個定向，定下終極的目標，這就是遠慮。人無遠慮必有近憂，鼠目寸光，只看眼前，每一步都是未知的，怎麼能不擔心呢？相反，以目標爲導向，即使中途走了幾步彎路，只要目標不迷失，還能糾正回來。

雖然我們現在還在旅途中奔波，風雨飄搖，前路也不見人。但能順着聖賢留下的足跡走，我們也能走進人格成就的殿堂。一路上，歷代聖賢都在看着我，護着我，等着我。