蛙聲浪裏的書聲散文隨筆

曾經我說過，村莊在歷史的長篇鉅著中，只是一個逗號，後來漸漸發現這句話淺顯得如自己村前那條小溪之水。

原來，村莊中有許多佼佼之村，他們與高遠的廟堂之間有着筆墨相傳，甚至還有皇恩浩蕩的御筆帛書。石堂，寧德石堂，這裏就有聖旨，就有《續修四庫全書》集部中的二十二卷約30萬字的《石堂先生遺集》。想到斯，唸到斯，這個村莊在歷史的巨卷中就不僅僅是一逗號而已，完全就是瀚墨書香有遺篇。這蛙聲蟲吟的浪潮裏也就有了朗朗誦讀聲。

宋淳佑四年（1244年）陳普的第一聲啼哭，如一聲春雷乍響，驚動了左鄰四舍，驚醒了四周羣山環抱的山野，帶來春風化雨的強音，“四書五經”與把酒桑麻、田家談雞和諧相融。陳普這一個偉大的名字如同石堂境的文筆峯，挺秀在每個人的'心中。

站在“陳懼齋先生祠”門前，想起先生的字、號，思緒如隔溪千重稻浪漾起層層漣漪。“尚德”之字，確實德馨八閩，那件長衫儒雅翩翩，北至建陽雲莊書院、政和德興初庵書院，閩中福州鰲峯書院，莆田勿軒莊書院，還在政和、古田、屏南等地遊授十幾年，何處不是春風化雨，桃李芬芳。可先生爲何號“懼齋”呢？一位心中滿是石堂之境的萬千丘壑智慧之人，何懼之有？是的，石堂先生的“懼齋”正是無懼之齋。古人曰：心安無懼，行端無懼，“懼齋”懼的是無知愚昧而狂望。先生正爲人人知書達理，無所畏懼，“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”而號天下。這一字一號，把品德、知行兩面旗幟豎立。我深深鞠躬，彈去風塵，才進入“懼齋”祠。

先生祠的格局與許多大院落或宗祠一樣，坐北朝南，中軸對稱，一進上下廊，這中規中矩的建築，正合先生有方有矩的處事哲學。青磚砌牆，翹角巍峨也符合剛正之秉性，元朝廟堂幾度要啓用先生，而先生婉拒而歸隱。下廊中間天井，四水歸堂，這也正是先生追求的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”之境。大廳高達兩丈有餘，歇山頂的屋檐把人字頂天，一根根大柱頂起了一個“棟樑縱橫柱擎舉”的普通道理。288平方米，雖不是太大，也算寬敞，足以讓先生深思慢踱，左走“尚德”，右行“懼齋”，把“儒、道絕學”一步步擺渡到了這祠堂裏，朗朗書聲和着石堂境的風聲雨聲蛙聲溪流潺潺流水聲，年年傳誦，越流越遠。一個兩千餘衆的文峯村，就出兩名進士、八名舉人，秀才一百八十二人，更何況石堂境還有梅鶴、南嶺、岔路、黃柏等村，這些村一樣人才輩出。清朝寧德縣令葉稠改寺爲祠，紀念石堂先生——陳普，也是品德修及，從善如流的體現，這位葉知縣該也是一個開明智慧的七品官。

史料記載：“‘陳懼齋先生祠’位於蕉城區虎貝鄉文峯村北。祠建於明嘉靖十三年（1534），嘉靖四十年（1561）毀於倭患，明萬曆二十三年（1595）重建，清康熙五十五年（1716）、乾隆三年（1738）、七年（1742）、四十一年（1776）三次修葺，坐北向南，前爲戲臺，後爲正廳。正廳面闊五間，進深四間，穿鬥式樑架，單檐懸山頂，高約7米。1992年12月公佈爲縣級文物保護單位。”這些硬朗的文字，如石刻鐵鑄，歲月的風雨永遠只能把“石堂先生”學識、淵源、治教、功績、品德洗刷彌新。“石堂之學，實本輔氏，輔氏之學，出自考亭(朱熹)。真知實踐，崇雅黜浮，自六經外，星曆、堪輿、律算以及百家之書，靡所不究。後聘禮勿軒莊書院，而道行延建(福建)。目今莆中多賢，講學造就，石堂殆爲鼻祖。”這一切清晰可見。

胸懷格局決定了人的一生運勢，鄉村的格局也一樣影響着這方水土人的胸懷格局。石堂境，北有笑天獅子峯，東有筆架山峯，南有展旗峯，西有黃柏峯，而這些山峯巖高體大，三千公頃良田如堂置前，原來“石堂”之稱也正由此而來。堂中溪流忽明忽隱時穿時繞奔流不息，這峯高、堂明、水暢的山水田園格局，能不出志明、亮節、文秀、才溢安平樂道的生活情趣嗎？石堂先生留詩云：“雲作交遊山作客，道心爲主自安貧。綠水一潭澄靜性，青山萬迭裹人心。”

這是一種飽食五穀的風雅，這是一種“化純堪渡虎，學粹許談雞”的情懷，陳懼齋先生，是這方山水養育了他，他讓這裏的稻香蛙聲傳出永久不衰朗朗書聲。