尋一道真正的法門散文

西藏有一位證悟很高上師，他的弟子中有一位專誦六字大明咒，非常精進，幾乎整日口不離咒。上師把弟子叫來，對他說：“你的咒誦得很好，可是最好修一些純粹的法門。”於是，弟子就改修讀經，仍然是非常精進，終日不離經典，希望借不斷讀經來證悟成佛。上師知道他的意念，把他叫來：“你的經讀得很好，但你最好修一些純粹的法門。”弟子聽了上師的話，又改習禪定，過了一段時間，上師仍勸他修一些純粹的法門。大惑不解的弟子就去請教上師：“什麼是純粹的法門呢？難道誦咒、讀經、禪定不是純粹的法門嗎？”上師回答說：“動機裏沒有自私的意念，純淨的爲衆生而修行，做到完全無我，這就是純粹的法門。”

這是林清玄散文裏的一個故事。故事雖小，卻令人遐思。何謂法門，佛語中指修行者入道的門徑。若想修成大道，必先入法門。因此，凡塵俗子想成仙得道需先尋得法門。其實紅塵中亦有法門。雖不是每個人都有治國、平天下的宏圖大願，但人人都希望在自己所從事的領域有所建樹，讓有限的生命體現應有的價值，至少可以獨善其身，享齊家之福。那麼，人生目標的達成所需的先決條件是什麼——正心和修身。這大概就是紅塵中的法門了。

“動機裏沒有自私的意念，做到完全無我。”應該就是正心和修身的要義。任何處事行爲都有其目的性，只有動機純淨才能達到個人修爲的提升。譬如你送給乞丐一枚硬幣，不是爲了濟他於水火，而是希望他回報給你一聲“謝謝。”或是向同伴和路人展示你悲天憫人的心懷，你的善意就被蒙上了灰塵，即使是善舉，也感受不到內心的安穩和給予的快慰；譬如你熬了一個通宵寫一份企劃報告，目的不是爲公司發展注入一股新的活力，而是爲了取悅公司老總，獲得升職和加薪的.機會，那麼你的升遷之路一定走不多遠，遲早被私慾絆住手腳；再如，你殫精竭慮地修習寫作，只爲有朝一日成名成家，名利雙收，受萬人景仰，那麼你的文字一定隱藏着太多功利和市儈，再也沒有清淨的心地可以滋養和萌生秀美的詩行。

牛頓在研究萬有引力時，一定沒有希望被世界銘記；貝多芬在創作《命運》交響曲時，也沒有想過那鏗鏘警世的旋律會成爲不朽的樂章；達芬奇花了十二載的光陰不遺餘力地摹畫蒙娜麗莎嘴角那抹神祕的笑，也絕不是爲了有朝一日能讓這幅藝術品成爲盧浮宮的鎮宮之寶。心底無私天地寬，所謂利慾薰心，沒有潔淨的心地便失去了繁衍和生長希望的沃土。所以兩千多年前的大儒就把正心作爲提升修養的先決條件，以此來警慧世人。在佛學的禪宗裏也常提到“心即是佛”宣揚“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。可見，任何修爲修心即可。

紅塵滾滾，想心境不惹塵埃，談何容易。然而不入世怎可出世，倘若規避世俗，只求獨善其身，未免消極狹隘，也難見其心地本真，因此，無需刻意地摒棄和逃遁，只要時時遵從心靈本真地召喚，不於污渠濁霧中迷失自我已經算是有真性情了。

遊歷滾滾紅塵，閱盡雪月風花。心如明鏡無塵，情若菩提花開。這是人生的一種境界，這種境界離我們很遠也很近，遠在天邊近在心田。打開一道心窗，讓清新的風吹進來，背起行囊，不去天涯，泛足心靈的阡陌，清清爽爽，恭恭敬敬，去尋一道真正的法門。