潘麟這樣說佛陀散文

潘麟在《金剛經》中講道：“釋迦牟尼佛在世時，命令他的弟子不允許耕種。佛陀歧視農民，凡是佛陀的跟隨者，都必須放棄農業生產，不然不可以跟隨。原因是耕種和翻地會弄死很多小蟲子，這樣就違背了“不殺生”的戒律。既然不種地了，吃什麼呢？所以佛陀命令大家都討飯去，化緣就變成了佛教制度。”

讓我們來剖析一下潘麟的問題所在：

首先，不允許耕種是耆那教的主張，而不是佛教。做爲耆那教徒不從事屠宰爲生的職業，也不從事農業，他們主要從事商業、貿易或者工業等。

其次，潘麟說：佛陀歧視農民，原因是農民種地殺生，違背戒律，也是不允許弟子耕種的理由。

如果佛還存在歧視，說明佛還不透徹、不圓滿，佛陀倡導的衆生平等，就成了一句空話。

潘麟說：佛陀歧視農民是因爲違背戒律。衆生在圓滿解脫之前存在問題是正常的，正因爲有問題（有困惑、有煩惱），所以才需要指引和帶領。如果因爲衆生存在問題（違背戒律）而拒之門外，佛陀倡導的普渡衆生就成了一句妄語。

如果違背戒律的事情，讓他人去做，而不允許自己的弟子去做，這還是佛陀嗎？菩薩尚有“我不下地獄，誰下地獄”的舍我與擔當，做爲智慧圓滿、境界無限的佛陀還做不到嗎！！這不是對佛陀的極大誤解和污辱嗎！！！

再說殺生的問題，“不殺生”只是行爲上的戒，並不是實質上的戒，做爲形體即使不殺也會自然老死，是由這個時空的規律決定的。關鍵是否發揮了作用、體現了價值。否則，即使存活的時候再長也沒有意義。

佛陀設立形式上的戒律，最終是要戒心。佛陀倡導愛惜物命，旨在培植衆生的仁愛之心。通過形式上的戒律，開啓衆生心靈世界之中諸多美德種子，從而使心境純潔、淨化，最終獲得心靈的自由解脫。

那麼什麼是真殺生呢？真正的殺生是對生命本質的摧殘，即是誤導衆生，中斷衆生的進化之路，使衆生不能回頭，或者不想回頭。

正因如此，纔對潘麟的見解問題關注不放，尤其是潘麟的“生命學”觀點。（潘麟在《家門沒上鎖》一書中的核心觀點：衆生本來就是一個佛陀，只因爲自我意識的嚴密封鎖而不能顯化和起用，只有被顯化出來以後，纔是現實中的佛陀。關於《家門沒上鎖》一書，潘麟自稱是關於生命學著作。大家都清楚：生命是主體和核心，一切都是圍繞生命展開的，一切都是因爲生命的需要而產生和存在。如果生命觀出現錯誤，那將是致命的.問題，恰恰是在對生命的認知問題上，潘麟的觀點存在嚴重實質性問題。而潘麟的所謂講經說法都是圍繞這個核心觀點進行的，並且在極力證明這種觀點，恰恰這種觀點經不起檢驗和推敲。參考內容見：駁斥：本來是佛）。

最後說化緣，佛陀要求弟子化緣，並不是爲解決吃飯問題，而是廣泛接觸下層民衆，傳播佛陀的智慧與思想，使衆生可以平等地接受佛陀的教育，這是佛陀慈悲與偉大的體現。並不像潘麟所說：佛弟子不種地，沒什麼可吃，纔去託鉢乞討。作爲皇家貴族出身又證得了圓滿智慧的佛陀，還會缺少供養嗎？真是天大的笑話。

人的言行舉止是一個人心性的外在表現，潘麟自認爲通曉一切經典，並自稱親見佛陀，證入涅槃，從潘麟所講的內容來看，能是事實嗎？