汪曾祺經典語錄有哪些
汪曾祺，1920年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。汪曾祺經典語錄有哪些，我們來看看。
汪曾祺經典語錄有哪些一
1、如果你來訪我，我不在
請和我門外的花坐一會兒
它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了
2、它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長着碧葉
你說我在做夢嗎？
人生如夢，我投入的卻是真情
——汪曾祺
3、語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。
4、流動的水，是語言最好的形象。
5、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是鬆的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。
6、語言是一種文化現象。語言的後面是有文化的。
7、“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
8、他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化爲“言之短長”與“聲之高下”。
9、一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收繮，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
10、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
11、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。
12、小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因爲語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。
13、語言，是內在地運行着的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
14、好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。
15、往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認爲這種說法是不能成立的。
16、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裏不可能有這個詞。
17、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什麼稀奇呢？然而，未經人道。
18、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
19、不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。
20、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。
21、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。
22、我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。
23、語言的奧祕，說穿了不過是長句與短句的搭配。
24、他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言）已經不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認爲這是說得很對的。
25、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成爲一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
26、古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積澱。語言的文化積澱越是深厚，語言的含蘊就越豐富。
27、他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關係的人。
28、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。
29、語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
30、不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。
31、語言不是外部的東西。它是和內容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。
32、從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。
汪曾祺經典語錄有哪些二
一、一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。
二、廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
三、它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長着碧葉
四、她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裏癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
五、山家除夕無他事，插了梅花便過年。
六、這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。幹活時，敲着鑼鼓，唱着歌，熱鬧得很。其餘的時候，各顧各，不顯得緊張。
七、它們很溫暖,我注視他們很多很多日子了
八、徐渭所作《七絕》之六：翠幌流坐着地垂，重論舊事不勝悲。可憐唯有妝臺鏡，曾照朱顏與畫眉。
九、我不愛逛商店，愛逛菜市。看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅。……做菜的人一般吃菜很少。我的'菜端上來之後，我只是每樣嘗兩筷，然後就坐着抽菸、喝茶、喝酒。從這點說起來，願意做菜給別人吃的人是比較不自私的。
十、真稀奇，那麼多的和尚吃粥，竟然不出一點聲音！他看見明子也坐在裏面，想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧譁，就大聲喊了一句：「我走啦！」她看見明子目不斜視地微微點了點頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。
十一、小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行麼？車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現在的新五號字，大概是不行的。
十二、這些玻璃匣子裏裝的是黑瓜子、白瓜子、鹽炒豌豆、油炸豌豆、蘭花豆、五香花生米。長板的一頭擺開”薰燒“。”薰燒“除回滷豆腐乾之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉。
十三、宋朝的蒙古人喝的大概是武松喝的那種煮酒，不會是白酒——蒸餾酒。白酒是元朝的時候才從阿拉伯傳進來的。
十四、茨菇。家裏餵了一大羣雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個能幹人。他是一個「全把式」，不但田裏場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結結實實，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什麼時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不f著。煮豬食，餵豬，Z鹹菜，－－她Z的鹹蘿N乾非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會剪花樣子。
十五、靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮雲：＂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。＂心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛鍊的。古人叫做＂習靜＂。唐人詩云：＂山中習靜朝觀槿，松下清齋折露葵＂。＂習靜＂可能是道家的一種功夫，習於安靜確實是生活於擾攘的塵世中人所不易做到的。
十六、她問了我一些問題。其中一個是，爲什麼我的小說裏總有水？即使沒有水，也有水的感覺＂
十七、人生如夢，我投入的卻是真情
十八、小時讀《板橋家書》：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉是高郵，風氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領會的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是專業的作坊做的，不像我們那裏。我們那裏也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團”。那也是作坊裏做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結的，是“散裝”的；而且不是作坊裏做出來，是自己家裏炒的。
十九、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
二十、我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。
