初中生端午節手抄報：端午節祝福短信
明張岱《夜航船》記："汝作糉。"汝是漢人，可見糉子漢已有之。晉人周處在《風土記》中稱糉子爲"角黍"："仲夏端午，烹鶩角黍，端，始也。謂五月 初五日也。又以菰葉裹粘米煮熟，謂之角黍。"在《齊民要術》中，有《風土記》這一段文字的注："俗，先以二節日，用菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟。 於五月五日，夏至啖之。粘黍一名‘糉’，一曰‘角黍’，蓋取陰陽尚相裹，未分散之時象。"
古時包糉子用黍。黍乃稷之粘者，有赤白黃黑數 種。許慎《說文》："黍可爲酒，從禾入水爲意也。"魏子才《六書精蘊》："禾下從氽，象細粒散垂之形。""黍者，暑也，待暑而生，暑後乃成也。"黍是中國 古代五穀之一，夏至之日，新黍成，古人早有嘗黍並以黍祭祀之俗。《禮記·月令》："仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融， 其蟲羽，其音徵，律中蕤(ruí草木的花下垂的樣子)賓。其數七，其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。""是月也，農乃登黍。天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先 薦寢廟。"這裏，雛是指雞，桃指櫻桃。
《月令七十二候集解》："夏，假也，至，極也。萬物於此皆假大而至極也。"就是說萬物生長茂盛，開 始成熟。崔靈恩《三禮義宗》："夏至爲中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至，故謂之至。"意思是：夏至之日陽氣至極陰 氣始生。所以《禮記·月令》說："是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節耆欲，定心氣。百官 靜，事毋刑，以定晏陰之所成。"這是說，夏至正是陰陽交錯之時，物之感陽氣而方長者生，感陰氣而已成者死，所以又是死生分判之際。在這種時候，齊戒以定其 心，掩蔽以防其身，不要輕躁於舉動，不要御進於聲色，薄其調和之滋味，節其諸事之愛慾，凡以定心氣而備陰疾也。天地之氣，順則和，竟則逆，所以百官都不要 動刑罰之事。因爲刑是陰事，舉陰事就是助陰抑陽。總的說來，就是陰陽交接也是陰陽明顯相爭之時，一切都要謹備，爲的是消災。晏，安的意思，晏陰也就是要讓 陰安靜。
夏至日祭祀，周代已有之。《周禮·春官·神仕》說：冬至日陽氣升而祭鬼神，夏至日陰氣升而祭地只(zhǐ)物鬽(mèi同魅，百 物之神)。致人鬼於祖廟，致物鬽於(土單)壇。《周禮·春官·大司樂》："冬日至，於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降……夏日至，於澤中之方丘奏 之，若樂八變，則地只皆出。"祭天地人神，都爲順其爲人與物也。在周代，夏至日祭地只物鬽，黍只是其中之一，剛開始只是用黍米而非角黍。後人發明角黍，取 角形是因爲上古人有以牛角祭祖之俗，取其角形包以菰葉，是因爲黍又稱"火谷"。《爾雅翼》："黍之秀特舒散，故說者以其象火爲南方之谷。"火屬陽，而菰葉 水生而屬陰，這就成了"陰陽尚相裹，未分散之時象"。
其實，角黍原是用以夏至節祭地只物鬽的，與屈原並無關係。
古 時，其實夏至與端五是兩個節日。端五，端，初也，五月的第一個五日，古"五"與"午"通用。端午節，最原始的說法，認爲它起於上古三代的蘭浴。《大戴禮 記·夏小正》記：五月，"煮梅。蓄蘭、頒馬"。《大戴禮記》中說，五月五日蓄蘭爲沐浴。爲什麼要蓄蘭沐浴呢?"此日蓄採衆藥，以蠲(juān除去)除毒 氣。"《楚辭》因此有"浴蘭湯兮沐芳華"之句。《續漢禮儀志》："五月五日，朱索五色桃印爲門戶飾，以止惡氣。"《荊楚記》："荊楚人以五月五日並蹋百 草，採艾以爲人，懸門戶上，以禳(ráng祭名。祈禱消除災殃、去邪除惡之祭)毒氣。"《風俗通》："五月五日續命縷，俗說以益人命。"浴蘭、懸艾，都是 爲避毒，用五彩絲線繞臂、纏筒，俗稱"續命縷"，爲益人命。應該說五月端午作爲天中節，剛開始並無祭人的意思。因爲陽氣至極萬物茂盛於是要避毒，因爲防身 避陰疾，於是要繞"續命縷"，還是爲順應天時地和。
端午祭祀先祖，其實是後人賦予的內容。古人對端午，其實有種種說法，一說是祭介子推。 東漢蔡邕《琴操》："介子綏(即介子推)。割其腓股以啖(dàn同啖)重耳。重耳復國，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，遂遁入山。文公驚悟 迎之，終不肯出。文公令燔(fán焚燒)山求之，子綏遂抱木而燒死。文公令民五月五日不得發火。"邯鄲淳《曹娥碑》說是祭伍子胥："五月五日，時迎伍 君。"史載伍子胥盡忠於吳，後反被吳王夫差殺，拋屍於江，化爲濤神。民間傳說，伍子胥死於五月五日。《會稽典錄》記，則爲紀念曹娥："女子曹娥，會稽上虞 人。父能絃歌爲巫。漢安帝二年五月五日，於縣江溯濤迎波神溺死，不得屍骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲，七日，遂投江而死。"因紀念曹娥，又稱"女 兒節"。
當然，最響亮者，自然爲紀念屈原。紀念屈原說，始見於樑吳均《續齊諧記》："屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子 貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區回，忽見一士人，自雲三閭大夫。謂回曰：‘聞君當見祭，甚善。常年祭物爲蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏 之。此二物蛟龍所憚。’回依其言。今五月五日作糉並帶楝葉、五花絲，皆汨羅之遺風也。"《異苑》因此說，"糉，屈原姊所作。"按《齊諧記》說法，因爲怕祭 屈原之米被蛟龍所竊，因此創造了糉子這種形色。因爲蛟龍怕楝葉、彩絲。而李時珍《本草綱目》卻說："糉(zòng同糉)，俗作糉。古人以菰蘆葉裹黍米煮 成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五日以爲節物，相饋送，或言爲祭屈原。作此投江，以飼蛟龍。"因李時珍此種說法， 故聞一多有"端午爲持龍圖騰崇拜民族的祭祖日"之說。
而端午龍舟競渡之俗，其實起於春秋越國，古說勾踐於此日操練水軍。《事物紀原》引 《楚傳》：競渡"起于越王勾踐"。而到了《荊楚歲時記》，則記曰："五月五日，爲屈原投汨羅，人傷其死，並將舟楫拯之，因以爲俗。"《歲華紀麗》歸結說： "因勾踐以爲成風，拯屈原而爲俗也。"
五月五日其實又是"地臘節"。《道書》："五月五日爲地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬類，內延年壽，記錄長生。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。"
端午節其實包容比較豐富。最早以角黍祭地只物鬽應該說是夏至之俗，後按《風土記》，端午與夏至俗同，所以把夏至的祭祀搬到了端午。祭祀的內容與方式，應該說 隨時代的推移，不斷增加內容。但糉子祭祀的原意，應是取陰陽相裹之意。據《風俗通》，古時此節還煮肥龜，"令極熟，去骨，加鹽豉、麻蓼名曰‘菹(zū)黽 (měng)’"。菹黽黽甲表肉裏，陽外陰內之形，也是陰陽包裹之象。痛悼屈原之說，其實只是後人因屈原之偉大而日益發揮的說法，與糉子原意其實相去甚 遠。
糉子的異名，有稱爲"裹蒸"者。《表異錄》："南史大官進裹蒸，今之角黍也。"有稱爲"不落莢"者。《戒庵漫筆》："鎮江醫官張天民 在湖廣榮王府，端午賜食‘不落莢’，即今之糉子。"元稹詩稱爲"白玉團"："彩縷碧筠糉，香秔(jīng同粳)白玉團。"陸游詩："白白餈(cí餈粑)筒 美。"詩後自注："蜀人名糉爲餈筒。"
糉子其實有錐形，有秤錘形，有菱角形，也有枕頭形的。包裹材料，有用茭葉、糉葉，也有用蘆葉、竹葉的。其餡，甜者如赤豆小棗、豆沙棗泥、桃仁芝麻松子;鹹者如鮮肉鴨肉，以至乾貝蝦仁。《酉陽雜俎》記："庾家糉子，白瑩如玉。"今庾家糉，已不可考也。《西湖老人繁勝錄》："角黍，天下唯有是都城將糉湊成樓閣、亭子、車兒諸般巧樣。"《開元天寶遺事》："宮中每到端午節，造粉團角黍，貯於金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛，架箭射盤中粉團，中者得食，蓋粉團滑膩而難射也。都中盛於此戲。"
古人包糉子，甜者，還加入些許薄荷末，還有用艾葉浸米的，叫做艾香糉子。顧仲《養小錄》記，糉子蒸熟後，可以剝出油煎，稱油煎者爲"仙人之食"。高濂在《遵生八箋》中則告誡：凡煮糉子，一定要用稻柴灰淋汁煮，也有用些許石灰煮者，爲的是保持糉葉的青而香也。
端午節快樂祝福
端午到，糉飄香，飄出生活甜似糖;賽龍舟，鑼鼓響，賽出事業創輝煌;插艾葉，佩香囊，家庭安寧人健康;飲雄黃，送祝福，願你快樂心舒暢!祝端午快樂!
平平安安一把米，甜甜蜜蜜一顆棗，倖幸福福一片葉，纏纏綿綿一條線，快快樂樂包個糉，歡歡喜喜送給你，祝你健健康康一輩子!
龍舟渡大江，艾草香滿堂，家家飲雄黃，戶戶俱安康。端午祝福揚，願君永吉祥，事業步步高，薪水節節漲，愛情蜜如糖，好運伴身旁，幸福快樂綿綿長!
綠綠糉葉裹吉祥，填滿真誠情意長，清清江水龍舟蕩，淡淡黃酒解煩憂，端午節日又來到，幸福快樂繞身旁。祝端午節快樂開心，萬事吉祥。
糉子清清淡淡，越品越香;生活平平淡淡，越過越甜;夫妻平平淡淡，越來越真;朋友平平淡淡，越處越純。端午節默默到來，祝您節日快樂，幸福美滿!
吃個糉子，收穫大把的票子，住進豪華的房子，開着高級的車子，親吻乖巧的妻子，擁抱聽話的孩子，端午節，送你一個福字，幸福和睦的一大家子!
端午節已靠岸，送個短信表表祝願，送串糉子祝您好事連連不斷，送個鴨蛋祝您生活美滿，團團圓圓，送棵生菜祝您日日生財，好運圍着轉
五月初五端午節，短信祝福不停歇，送你甜糉表心意，願你萬事都如意，吃到嘴裏甜在心，願你快樂永開心，真心真意傳真情，祝你好運伴一生。
五月初五逢端午，發個短信送你祝福，願你事業順利，龍飛鳳舞，好運到來，翩翩起舞，心情倍佳，眉飛色舞，雄心壯志，聞雞起舞，前途無量，歡欣鼓舞。
五月初五端午到，千里祝福頃刻到，送你糉子心意到：願你心情快樂到，工作順利高升到，財源滾滾發財到，友情愛情甜蜜到，生活美好幸福到。端午快樂就好!
端午節，五月五，送你五個禮物。一送甜蜜糉，事業更出衆;二送祝福酒，好運年年有;三送愛情草，浪漫少不了;四送如意舟，財源家裏走;五送吉香囊，幸福萬年長!
糯米白白，願你財如東海，歡樂開懷;糯米甜甜，願你喜眉笑眼，好運連連;糯米香香，願你幸福悠長，富貴吉祥。祝你端午節快樂!
