陶庵夢憶序閱讀題目分享
陶庵夢憶序
張岱
陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴（形狀可怕的樣子）爲野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報牀，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。
昔有西陵腳伕，爲人擔酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉試中試，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其爲癡人則一也。
餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
（選自明代光緒刊本《琅嬛文集》）
4．對下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項是（）
A．作《自輓詩》，每欲引決 引決：引導解決
B．還是後人妝點語 妝點：誇張、粉飾
C．不次歲月，異年譜也 次：依次排列
D．餘今大夢將寤 寤：夢醒
5．把下列六個句子分別編爲四組，全都表現作者“尋夢”的一組是（）
①披髮入山，駴駴爲野人 ②黍熟黃粱，車旅蟻穴
③繁華靡麗 ④以糞報鼻，仇香豔也
⑤惟恐其非夢 ⑥生長王謝，頗事豪華
A．①②③④ B．②③④⑤ C．③④⑤⑥ D．②③④⑥
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A．本文是爲《陶庵夢憶》寫的序言。雖屬應用文體，但作者的審美情趣和藝術功力卻發揮得淋漓盡致。
B．本文以記敘爲線索，介紹了著述的起緣、宗旨以及全書的內容和特色，又巧妙地嵌入了抒情和議論，全文虛實相依。
C．作者在文中描寫了自己在國家破亡之後的生活狀況和精神面貌，他把今日之困苦飢餓歸於往日奢華的報應，使人感受到一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣。
D．文中作者用了邯鄲夢的典故，說明自己富貴夢的破滅，人們看到的是一種無可奈何、揮之不去的沉鬱與哀愁。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報。
②一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其爲癡人則一也。
4．A（引決：自殺。）
5．D（①表現其無所歸宿的狼狽，⑤表現作者“懼夢”。）
6．B（“記敘”與“抒情”位置互換。）
7．①由此而想到以前生長於王、謝之家，享用過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應。
②同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作爲癡人卻是一樣的。
【譯文】
我國破家亡，沒有歸宿之處。披頭散髮進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望着，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯充飢。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長於王謝之家，享受過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應：以竹笠作爲頭的報應，以草鞋作爲足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作爲穿皮裘的報應，以麻布作爲服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作爲食肉的報應，以粗糧作爲精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草荐作爲溫暖牀褥的報應，以石塊作爲柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作爲優良的戶樞的報應，以甕牖作爲明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對；以煙燻作爲眼睛的報應，以糞臭作爲鼻子的`報應，用來跟以前的享受香豔相對；以跋涉路途作爲腳的報應，以揹負行囊作爲肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種因果報應中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的夜氣剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化爲烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後爲次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在遊覽以前到過的小路，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人事已非，但我卻反而因此自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。
以前西陵地方有一個腳伕，爲人挑酒，不慎跌了一交，把酒罈子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐着想道：“能做這個夢便好！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以爲這不是真的，咬着自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作爲癡人卻是一樣的。
我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹仿二王的書法流傳後世一樣。因此，其一點名根，實在是像佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
