送孫正之序閱讀題目及譯文

王安石

①時然而然，衆人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，聖人之道在。

②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志於君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志於君，使真儒之效不白於當世，然其於衆人也卓矣。

③嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓爲心者，果異於衆人乎？

④予官於揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善爲古文，予知其能以孟、韓之心爲心而不已者也。夫越人之望燕，爲絕域也。北轅而首之，苟不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？ ，予未之信也。，予亦未之信也。

⑤正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先爲言以處予。子欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日。

註釋：①詘：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰國初期哲學家。墨：墨翟，春秋戰國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。

21.可填入第①段方框處的虛詞是（ A ）（1分）

A.焉爾B.也哉 C.矣乎D.之邪

22.對第②段理解正確的一項是（ C ）（2分）

A.君子即使窮困潦倒也要堅定志向改變世俗。

B.孟子和韓愈因爲學術素養深厚而成爲君子。

C.君子與衆人的區別在於堅定志向不從時俗。

D.君子要超越衆人使自己能在當世顯露出來。

23.第③段在文中的作用是 批評不以孟韓爲心的公卿貴族，（1分)與上文以孟韓爲代表的君子形成對比，（1分)同時引出下文對孫正之的褒揚與勉勵。（1分） （3分）

24.下列語句組織起來填入第④段的兩個劃線處，最恰當的一項是（ D ）（3分）

①一日得志於吳君

②以正之之不已

③而真儒之效不白於當世

④而不至焉

A.①④/②③B.①③/②④C.②③/①④D.②④/①③

25.作爲贈序，本文有讚許義和勉勵義，同時又具有很強的議論色彩，結合文章內容加以分析。（4分）

答： 作爲贈序，作者讚揚了孫正之的德才，（1分)同時勉勵他持之以恆成就儒道，發揮儒效。（1分)文章將君子與衆人、聖人之道與時俗好惡對照來寫，並列舉孟軻、韓愈的事例，引用越人望燕的比喻，聯繫孫正之的立身行事，由面到點，步步深入地進行論述，（論述過程1分)闡明瞭真正的君子不隨俗改變自己，並且會引領時俗走向聖人之道。（闡明的觀點1分）

參考譯文

當下流行什麼就認爲什麼是對的，這種人是普通人；自己認爲對的就堅持己見，這種人是君子。堅持自己的見解，並不是自私自負的表現，是因爲聖人之道在裏面。

君子有窮苦困窘的時候，不願意因爲一次過失而屈服自己趨附時尚潮流，不因爲時尚流行的而放棄真理。所以他們得到君主的信任，改變世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術修養很深，他們的志向非常堅定。時代流行楊朱、墨子的學說，認爲這些學說不對的，只有信奉孟子學說的人；時代流行佛家及老莊學說，認爲這些學說不對的，只有信奉韓愈學說的人。像信奉孟、韓學說的人，可以算得上學術修養深而且志向堅定了，不因爲時尚流向的而放棄自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家學說不在當世盛行，但是對於普通人來說他們已經很傑出了。唉！我看現在的世道，帶着高高的儒家帽子，穿着寬大的學者服裝，坐下來就談論堯的語錄，站起來就模仿舜的動作，卻不以孟、韓學說爲本，和普通人有什麼區別呢？

我在揚州做官，交了個朋友叫孫正之。他奉行古人的.學問，又擅長寫古文，我知道他能夠以孟、韓學說爲本而不動搖。越地的人看燕地，覺得那是絕遠的地方，但是隻要駕着馬車向北出發，只要不停，肯定能走到。孟子、韓愈的學說和我們的距離，怎麼能和越地人看燕地的距離相比呢？憑藉孫正之的求學不止，如果學不到孟、韓的學問，我不相信。如果有一天他得到君主的重視，而真正的儒家學說不在當時盛行起來，我也不相信。

孫正之的哥哥在溫州做官，帶着他們的父母上的任，正之也將要跟着去，先告訴了我徵詢我的意見。你打算沉默，沉默得了嗎？慶曆二年閏九月十一日寫下這篇文章送給他。