高三語文開學第一課主題教學設計範文（通用5篇）

作爲一無名無私奉獻的教育工作者，時常需要準備好教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。那麼什麼樣的教學設計纔是好的呢？下面是小編爲大家整理的高三語文開學第一課主題教學設計範文（通用5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

高三語文開學第一課主題教學設計1

教學目標：

１分析評價課文觀點

２從課文內容、寫法上上獲得一些啓示

課時安排

二課時

第一課時

一、導入新課

二、１）投影材料１

你是沒有骨氣的人

你這沒有骨氣的人

辨析比較句子的含義： 不同句式 感情不同

投影２

你有革命家的風度

你這革命家的風度

問題：這樣改好不好？

辨析明確： 不好 “這”字帶有貶義

２）投影材料３

廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。

——《史記》李廣射虎

改爲：以爲虎而射之，沒鏃，既知其爲石，因更復射，終不能入。

改爲：嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。

辨析明確： 文字一增一減 意味不同

視之，石也。 發現錯誤，驚訝

終不能復入石矣 失望 放棄

３）關於“推敲”的故事

提問：“推”一定比“敲”好嗎？（聯想意境）

辨析明確： 字眼不同 意境不同

４）投影材料４

惠山泉水泡小龍團茶

獨攜小團月 來試惠山泉

獨攜天上小團月 來試人間第二泉

辨析明確： 聯想，使意蘊豐富，有美妙的藝術效果

字有直指的意義，有聯想的意義

釋“圓”

聯想意義：易誤用而生流弊 “套板效應”

三、聯繫實際 談談自己的感受

四、上面的分析是朱光潛先生在《咬文嚼字》中表達的觀點，我們已經和朱先生達成共識。

材料５：

《漢語大詞典》

１形容過分推敲字句。

２形容掉書袋或賣弄才學

３不重視實質，只在某些字句上糾纏，或強詞奪理

朱光潛先生賦予這個成語一種新義。

讀課文，找一找朱先生給我們提出了什麼要求。

明確：不能懶 刻苦自厲 推陳出新求思想感情的精練與吻合

五佈置作業

１朗讀課文

２找一些用字精當的例子，體會妙處。

３思考練習二

第二課時

討論課 比較《咬文嚼字》與《不求甚解》（讀本）

一、小組討論，談談自己的看法（練習二）

二、課堂交流，（開放式）

三、佈置作業

完成練習三

高三語文開學第一課主題教學設計2

教學目標：

1、 瞭解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。

2、瞭解本文借用寓言說理的論說方式。

3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。

4、學習本文運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法說理的方式。

教學過程：

【導入語】

我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋”，林覺民就是爲了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》裏也唱道“沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵雲，貼近太陽的胸膛；會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會化成一股風，追逐自由的方向；會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那麼，什麼纔是真正的自由呢？對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

【莊子及《莊子》介紹】

莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之後道家的主要代表人物，後世將他與老子並稱爲“老莊”，他們的哲學爲“老莊哲學”。 莊子原應爲富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落爲社會底層，他大約死於公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一， 莊子是一個受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿着有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他爲丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他爲人曠達，看破生死。

莊子的著作，今存《莊子》（又被稱爲《南華經》，因爲唐玄宗天寶元年莊子被封爲南華真人，所著書《莊子》奉詔稱爲《南華真經》）一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認爲“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認爲是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認爲肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。

《逍遙遊》是內篇的第一篇。逍遙遊，閒適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙遊》之魅力。現在我們就來學習《逍遙遊》，大家跟着它一起逍遙遊哈。

【課文分析】

師：請同學們齊讀全文，並思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什麼？

生：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

師：三“笑”中的“之”各指代什麼？

生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名爲鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的範圍內，存在着小大之辯。第三部分，最後一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙遊的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。那麼，蜩與學鳩爲什麼要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物？這兩種動物有什麼特徵呢？作者用了怎樣的修辭手法？

生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千裏也”，“鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲”，用了誇張的修辭手法。

師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨遊，這條大魚不知道有幾千裏大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一隻大鳥，這隻大鳥的背也不知道有幾千裏大，它的翅膀像天邊的雲朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在後面呢。這隻大鳥還要乘着大風遨遊到幾萬裏外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢？這裏勾畫了怎樣的境界？

生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。

師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙遊的境界呢？我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛纔的問題，大鵬達到逍遙遊的境界了嗎？爲什麼？

生：沒有，因爲大鵬飛往南方需要憑藉大風。

師：對，大鵬沒有達到逍遙遊的境界。作者爲了說明大鵬翱翔並沒有達到逍遙遊的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？

生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。

師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，並以“野馬”“塵埃”作比對，表明外物皆有所待。爲了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬裏外的南海就要憑藉颶風才能翱翔，它是有所待的。那麼，如果我什麼志向都沒有，想怎麼樣就怎麼樣，不用飛那麼遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙遊的境界了呢？我們接下來看後面的內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達到逍遙遊的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區別，什麼區別呢？那就是有着“小大之辯”的區別。什麼叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，並點明“小大之辯”。在這46兩段裏，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這裏，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那麼，人類社會呢？人可不可以達到逍遙遊的境界呢？我們看最後一段。『解釋翻譯最後一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而徵一國”的人達到逍遙遊境界了嗎？爲什麼？

生：沒有。因爲他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙遊的境界。

師：他們是因爲追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙遊境界，那麼，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的讚譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙遊境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙遊境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什麼束縛，算不算逍遙遊呢？爲什麼？

生：不算，因爲他仍有待於風力。

師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙遊。那麼，究竟怎樣纔算逍遙遊呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？爲什麼？怎麼才能達到這種境界呢？

生：“至人、神人、聖人”，因爲他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而遊於無窮”。

師：對，到了這裏，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和侷限，就要做到“無己”。人的本質是社會關係的總和，每個人都生活在人與人的關係網中，關係網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特徵：

①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄託作者的思想。

②想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。

③運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。

高三語文開學第一課主題教學設計3

【教學目標】

1、瞭解作者在文中的觀點及駢體文的特點。

2、學習本文將典故與眼前情景相結合的寫法。

3、理解文中的典故。

4、掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。

【教學重點】理解典故；理解內容和觀點。

【教學難點】駢體文的特點

【教學安排】：3課時

【教學方法】：朗讀背誦與賞析相結合的方法。

【教學內容和過程】

第一課時

一、解題：

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》。

滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。

“序”——文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬於贈序類的文章。

統觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，緊扣題意。

文因餞別而作，但對於宴會之盛僅略敘數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，闢出了自家新徑。

二、背景：

唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。

還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時所作，序文中內容的博大，辭采的富贍看來，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。

三、時人對王勃的評價：

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。時人認爲王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語驚四座。

四、關於駢體文：

駢文，是魏晉後產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：

1、語句方面的特點，即駢偶和“四六”，又稱爲“四六文”。

2、是語音方面的特點，即平仄相對。

3、是用詞方面的特點，即用典和藻飾。

五、朗讀與預習：

1、下列詞語的注音釋義全都正確的是：（引導學生逐段批註）

A宇文新洲之懿範懿：yi美好

B儼驂騑於上路，訪風景於崇阿崇阿：a高大的丘陵

C雲銷雨霽霽：ji天氣晴朗

D逸興遄飛遄：chuan迅速

2、斷句品韻：

A四四對四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。

B六字句的斷句：

（1、孟學士/之詞宗，訪風景/於崇阿“三三式”；

（2、臨/帝子之長州；窮/待遇之縈迴“一五式”；

（3、鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人“二二二式”；

（4、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；

（5、撫/凌雲/而自惜；幸/承恩/於偉餞“一二三式”。

C、七字句的讀法（按意義劃分）：

（1）、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；

（2、）龍光/射/牛鬥之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；

（3、）落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長天/一色“二三二式”；

（4）、都督/閻公/之雅望“二二三式”

D、四六對四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽之浦

Exxx對xxx：屈賈宜/於長沙，非無/聖主；竄樑泓/於海曲，豈乏/明時？

F主謂結構相對：雄州/霧列，俊採/星馳。

G動賓結構相對：望長安/於日下，目吳會/於雲間。

H偏正結構相對：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。

六、講讀課文第一段：

（一）第一段中有幾個典故（典故分事典和語典，來自史傳上的記載稱事典，來自典籍上的現成語句叫語典）。

1、豫章故郡（見註釋）。

2、龍光射牛鬥之墟（見註釋）。

3、控蠻荊（見註釋）。

（二）補充註釋：

1、豫章故郡故：舊

2、地接衡廬接：接壤

3、襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。

4、雄州霧列，俊採星馳霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。

高三語文開學第一課主題教學設計4

教學目標

1、研讀全文，體會作者至誠至真的情感。

2、學習用至誠的語言打動別人。

教學重點

1、分析內容、結構，把握陳述的層次

2、分析語言上的特色，體會情之深，語之切，理之透。

教學難點

在吟誦中解讀作者所陳之情和陳情的藝術。

第一課時

一、導入 ：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。” “遊必有方”就是要有遠大的志向，要去做有價值的事情，這樣纔對得起父母的期盼，離家的艱辛。

“人孰能不老，百事當以孝爲先！”所謂孝順，就是說爲人子女應該對父母長輩能夠時時噓寒問暖，父母年老體弱，應該多抽出閒暇時間陪伴左右。《論語》中對“孝”的強調，注重的是情感與精神的慰藉，而非物質的`滿足。

“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”

幾千年來，“孝”一直是整個民族精神的支柱。孝不單單是讓人可以老有所終，老有所養，孝更是對每個人自身責任感，家庭責任感乃至社會責任感的一種要求和約束。

人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提並論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。

“表”是一種奏章，用於臣下向君主陳請謝賀。“陳”是陳述的意思。

二、讀課文，回答問題（文中找）。

1、作者爲何上表陳情？ ——除臣洗馬，辭不就職。（不想到晉朝爲官）

2、爲什麼不想到晉爲官？ ——臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。

——臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。

3、爲什麼祖孫如此情深似海，可以使李密放棄高官厚祿不願廢離？

——臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親扶養。

穿插介紹李密生平（作者詳細介紹見課文）：

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，以“孝”名於鄉里。李密爲人剛正，其才氣在當時也是出類拔萃的，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝爲穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。爲此李密曾被地方推薦爲“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。後來晉武帝徵召他爲太子洗馬，催逼甚緊，於是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養爲理由婉言辭謝。

4、進一步發問：李密在文中明確表明不想到晉爲官嗎？

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。臣少仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年，臣生當隕首，死當結草。

“忠”與“孝”的矛盾，也許是每個朝代的文人都會遭遇的困境。事實上，李密之所以拒絕出仕，不僅僅是爲了祖母，還有自己避禍的因素。李密對蜀漢還念念於懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。那個時代是一個人人自危的年代，多少有一點本事的人，都遭遇了慘死的結局。問題就在於，在那樣一個君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陳述的是真情，也是會遭到人們的懷疑的。於是，作者反覆表明心跡，申述自己的苦衷。我是不矜名節的，我的本意也是願意做官的，實在是爲了盡孝。

高三語文開學第一課主題教學設計5

【學習目標】

在文中尋覓沈從文着力歌頌的“恰如其分的愛與美”，體會《邊城》田園牧歌式情調。

【學習重點】

瞭解沈從文筆下的湘西風土人情，走進作者構築的善與美的理想世界。

【學習難點】

體會小說的情感境界和人性之美。

【教學方法】

自主、合作、探究

【學習課時】1課時

【預習指導】

1、提前預習，通讀課文，標好段落，梳理故事情節。

2、劃出反映民俗風情和人際關係的語句。

【學習過程】

一、創設情境，導入新課

“風聲水聲歌聲談話聲啜泣聲聲聲驚殘夢，鄉情民情愛情手足情骨肉情情情亂癡心。”

二、整體感知

1、迅速瀏覽課文，然後給各部分命一個耐人尋味的小標題。

2、《邊城》堪稱中國現代小說的扛鼎之作。大家已經讀了，現在我想請大家用一句話談談自己對作品的印象。

3、如果要用一個字來概括《邊城》內容，你認爲，哪個字比較好？

沈從文在談及自己的創作動機時說：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，爲人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。

作者的意思是：他想用平凡的故事來“說明”怎樣的愛才是一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

簡言之，作品就是在回答“什麼樣的愛是合符人性的，是美的”

三、文本探究

作者在小說中從祖孫情、愛情、軍民情、鄰里情、朋友情、擺渡情、人物情等多方面構築了一個人性美的理想王國。擷取最打動你的細節，在課本上進行圈點批註，然後與同學互相交流，談談你在當中感悟到的人性之美。

四、拓展探究

沈從文想用“邊城的世界”告訴我們什麼？

五、課堂總結

來自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析

被譽爲“現代文學史上最純淨的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峯之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。

《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活着靠擺渡爲生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠爲妻，寧願作個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，爲了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守着渡船，癡心地等着儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”

小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。

一、山水美

《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一隻里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河牀爲大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關係茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

二、風情美

沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優美的、精緻的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關係、人情人性等等，積澱着深厚博大而又神祕瑰麗的楚文化。

沈從文說:我要表現的本是一種“人生的形式”一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉村社會，表現出仁厚、純樸的土性鄉風。他筆下的湘西是這樣的：中秋節，青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成爲鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……

這種氛圍裏生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這裏都顯得格格不入。

在划船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。

“從文出生於苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。

三、人性美

邊城的人民是“一羣未被近代文明污染”的善良人，他們保持着昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字裏行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍着人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

在《邊城》裏面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裏活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……爲人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方爲盡職似的，把船繩緊銜着拖船攏岸。”

主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日裏成長着，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養着她，教育着她。”她“爲人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。

翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺的好幫手。她和祖父相依爲命，對祖父關心備至。翠翠對祖父的愛帶着一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶着少女的羞澀和幻想。翠翠性格內斂，心事多裝在肚子裏，更多地是在希望和等待的夢境中期盼幸福生活降臨。小說着重表現了翠翠樸實真摯的情愛美，描寫了翠翠情竇初開時對愛情的朦朧嚮往渴望幸福的健康情懷。她的愛情充滿詩意美，是善與美的結合，人性的詩意、山水的詩意。他們初次見面這個場景非常浪漫，非常有詩意。在他們對話過程中，二佬曾經說過一句話，說：“你在這裏，大魚會吃掉你。”結果這個大魚吃你這句話，就成了後來兩個人關係發展非常好的一種隱喻。只要提起這句話，翠翠心頭就會洋溢起濃郁的詩意，一種溫柔的回憶。翠翠在愛情中的表現向來被視爲人性美的表現。

儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但並沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守着擺渡的崗位，苦戀着並等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現着柔中有剛的美，她懷着希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。

《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這裏人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這裏看不到邪惡、奸詐和貪慾；這裏有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善着、扶持着；這裏也有矛盾，但那決不是善與惡的衝突；小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。

正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行爲思想一致。他們是壯實的，衝動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私慾的情感。對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”

《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，爲人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已爲我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有着對我們心靈人性的滋養與療補。