枉凝眉原文及賞析

在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。是不是有很多人在爲文言文的理解而發愁？下面是小編收集整理的枉凝眉原文及賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇着他；

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

譯文

一個是仙境裏生長的美麗花朵，一個是沒有缺點的純潔美玉。

如果說沒有神奇的姻緣，爲什麼這輩子偏偏和他相遇；

如果說是神奇的姻緣，又爲什麼滿腔的愛情最終成了空話？

一個白白地獨自嘆氣，一個白白地魂牽夢掛。

一個是月亮映在水中的影子，一個是鏡子中照出的鮮花。

想一想，她的眼中究竟有多少淚水呀，怎麼禁得起從秋天流到冬天，又從春天流到夏天。

註釋

閬苑（làngyuàn）：傳說中神仙所住的地方。也稱閬風苑、閬風之苑，傳說中在崑崙山之巔，是西王母居住的地方。在詩詞中常用來泛指神仙居住的地方，有時也代指帝王宮苑。

仙葩（pā）：仙花。“閬苑仙葩”自然指絳珠仙子林黛玉。

瑕：玉的疵斑。“美玉無瑕”指賈寶玉。

虛化：成空，化爲烏有。戚序本誤作“虛花”，變動詞爲名詞；程式乙本改作“虛話”，變心事爲明言；甲戌本經塗改；今從庚辰本。

一個枉自嗟呀（jiē yā)，一個空勞牽掛：一個常因寶玉而流淚（指黛玉），一個常因黛玉而感嘆（指寶玉）。很顯然這裏說的就是正文以及脂批所提示的寶玉對黛玉訴肺腑等事。嗟呀，因悲傷而嘆息。牽掛，在情況不明時對人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及後面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。

水中月、鏡中花：都是虛幻的.景象。

“想眼中”一句：曹雪芹八十回後原稿中有《證前緣》一回（靖藏本第七十九回批），寫黛玉“淚盡夭亡”。

賞析

寶、黛、釵之間的情感糾葛，是貫串《紅樓夢》全書的一條主線。在“金陵十二釵”的判詞中，釵黛二人的命運只用了一首判詞概括。而在這套《紅樓夢》曲中，卻接連用了《終身誤》、《枉凝眉》兩首曲子加以濃墨重彩的渲染。兩隻曲子都是圍繞着寶、黛、釵之間的婚戀關係來寫，以寶玉的口吻，對釵、黛兩人加以對照，但側重點各有不同。《終身誤》寫寶玉在婚後面對寶釵，懷念黛玉，女主角應該是寶釵，因爲曲中在兩兩對照時總是先寫寶釵，後寫黛玉；《枉凝眉》的女主角則是黛玉無疑，寶玉在對黛玉傾注滿腔憐愛的同時，也表現出對寶釵的同情。《終身誤》的含義較爲顯豁，寶玉用滿懷惆悵的口吻，鮮明地表達出對缺少黛玉的婚姻生活的遺憾和惆悵。而《枉凝眉》進一步深入到人物的內心世界，詞意較爲朦朧含蓄，語氣更加哀怨動人。關於《枉凝眉》一曲的具體含義，存在着不同的解釋。最具代表性的說法有兩種：

一種說法認爲，此曲是以第三者的口吻，寫寶、黛之間的愛情悲劇，預示着林黛玉將淚盡天亡的結局。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草；“美玉無瑕”指賈寶玉，他本是赤霞宮神瑛侍者。他們前世有緣，今生重逢，彼此真心相愛，曾經反覆試探彼此的心事，並有過表白。寶玉對黛玉始終呵護有加，但他們美好的愛情，如鏡花水月一般，無法成爲現實。黛玉終日以淚洗面，實現了她“還淚”的諾言。

另一種說法認爲，這支曲子仍然以寶玉的口吻寫出，同時提到了黛玉、寶釵。“美玉無瑕”並非指寶玉，而是指寶釵，她的德言容貌都無可挑剔，如同沒有任何瑕疵的美玉一般。寶玉真正深愛的人是黛玉，但他最終卻娶了寶釵爲妻。這樣的結局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使寶釵“空勞牽掛”。在寶玉看來，黛玉彷彿是“水中月”一樣，可望而不可即；而寶釵猶如鏡中之花，看似美麗，卻觸手冰涼。在經過反覆比較之後，寶玉還是把全部心思都放在了黛玉的身上。他滿懷痛惜地想到，黛玉眼中能有多少淚水，可以這樣日復一日地流淌。

關於此曲，一般都採用第一種說法：認爲是寫寶黛愛情的，這樣讀解，顯然有不少難以說通之處。從根本思想來說，像判詞一樣，《枉凝眉》也是泛詠一切悲劇女兒的人生命運的。像《金陵十二釵正冊判詞》之一和《終身誤》一樣，都是對寶黛愛情悲劇的反覆吟詠、藉以加強全書的悲劇主題。這支曲也是以賈寶玉的口氣寫的，是寶玉的心聲，如實地寫了寶玉在釵、黛關係上的內心矛盾和複雜情感。他不斷地在內心的天平上街量着兩個人，在動盪中不斷加以比較、選擇。所以有“一個是……一個是……”這樣的反覆詠唱。但是隨着他對二人瞭解的深化，寶玉的愛心日益向着黛玉傾斜了。所以曲子的結尾三句，他的愛心部集中到了黛玉身上，如泣如訴，催人淚下。讀者讀着讀着，彷彿看到、聽到寶玉俯伏於黛玉靈前嚎啕哭訴，真誠地向黛玉坦露自己內心的全部隱衷。

創作背景：

曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神遊大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。《紅樓夢十二支曲》乃至於《紅樓夢》全書有一些情節是表觀愛情的，對於那種庸俗低級“才子佳人”式的愛情，曹雪芹是反對的。曹雪芹所肯定的愛情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家倫理道德，具有共同思想基礎上的愛情，而這樣的愛情實質上是一個政治問題，是封建社會末期思想鬥爭的一種反映。《枉凝眉》這首曲子是《紅樓夢十二支曲》中的一支曲子，是寫賈寶玉與林黛玉的愛情理想因變故而破滅，林黛玉淚盡而逝。這首曲子藉助於“談情”而“談政”，表現作者的衰貶和愛憎。儘管作者由於受到時代和階級的侷限，在《枉凝眉》中尖銳地提出問題以後，因無力作出正確的回答而陷於苦悶；儘管作者由於對新生事物的強大生命力估計不足，看不到擺脫毀滅命運的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌頌變成了淒涼的輓歌，然而他的愛憎褒貶卻是那樣的鮮明，充分表現了作者對封建社會的批判。

曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥牀不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。