《哀鹽船文》汪中文言文原文註釋翻譯

　　作品序言

哀鹽船文者，江都汪中之所作也。中早學六義，又好深湛之思，故指事類情，申其雅志。採遺制於《大招》，激哀音於變徵，可謂驚心動魄，一字千金者矣。或疑中方學古之道，其言必期於有用，若此文將何用邪？答曰：“中目擊異災，迫於其所不忍，而飾之以文藻。當人心肅然震動之時，爲之發其哀矜痛苦，而不忘天之降罰，且閔死者之無辜。而吁嗟噫歆，散其冤抑之氣，使人無逢其災害。是小雅之旨也，君子故有取焉。”若夫污爲故楮，識李華之精思；傳之都下，寫左思之賦本。文章遇合之事，又末而無足數也。仁和杭世駿序。

作品原文

哀鹽船文

乾隆三十五年十二月乙卯[2]，儀徵鹽船火[3]，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達[4]，東自泰州[5]，西極於漢陽[6]，轉運半天下焉，惟儀徵綰其口[7]。列檣蔽空[8]，束江而立。望之隱若城廓。一夕並命[9]，鬱爲枯臘[10]，烈烈厄運，可不悲邪！

於時玄冥告成[11]，萬物休息。窮陰涸凝[12]，寒威凜慄。黑眚拔來[13]，陽光西匿。羣飽方嬉，歌咢宴食[14]。死氣交纏，視面惟墨[15]。夜漏始下[16]，驚飆勃發[17]。萬竅怒號[18]，地脈蕩決[19]。大聲發於空廓，而水波山立。

於斯時也，有火作焉。摩木自生[20]，星星如血[21]，炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒[22]，熛若沃雪[23]。蒸雲氣以爲霞，炙陰崖而焦爇[24]。始連楫以下碇[25]，乃焚如以俱沒[26]。跳躑火中，明見毛髮。痛謈田田[27]，狂呼氣竭。轉側張皇[28]，生塗未絕[29]。倏陽焰之騰高[30]，鼓腥風而一吷[31]。洎埃霧之重開[32]，遂聲銷而形滅[33]。齊千命於一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿[34]，合遊氛而障日[35]。行當午而迷方[36]，揚沙礫之嫖疾[37]。衣繒敗絮[38]，墨查炭屑[39]，浮江而下，至於海不絕。

亦有沒者善遊，操舟若神。死喪之威，從井有仁[40]。旋入雷淵[41]，併爲波臣[42]。又或擇音無門[43]，投身急瀨[44]，知蹈水之必濡[45]，猶入險而思濟[46]。挾驚浪以雷奔，勢若隮而終墜[47]。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨於靈臺[48]，乘精爽而爲厲[49]。出寒流以浹辰[50]，目睊睊而猶視[51]。知天屬之來撫[52]，憖流血以盈眥[53]。訴強死之悲心[54]，口不言而以意[55]。若其焚剝支離[56]，漫漶莫別[57]。圜者如圈[58]，破者如玦[59]。積埃填竅[60]，攦指失節[61]。嗟狸首之殘形[62]，聚誰何而同穴[63]！收然灰之一抔[64]，辨焚餘之白骨。嗚呼，哀哉！

且夫衆生乘化[65]，是雲天常。妻孥環之[66]，氣絕寢牀。以死衛上[67]，用登明堂[68]。離而不懲[69]，祀爲國殤[70]。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！遊魂不歸，居人心絕[71]。麥飯壺漿[72]，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語。守哭迍邅[73]，心期冥遇。惟血嗣之相依[74]，尚騰哀而屬路[75]。或舉族之沉波，終狐祥而無主[76]。悲夫！叢冢有坎[77]，泰厲有祀[78]。強飲強食，馮其氣類[79]。尚羣遊之樂[80]，而無爲妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何爲而至於此極哉！

作品註釋

[1]創作背景見概述。

[2]“乾隆”句：《嘉慶揚州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光儀徵縣誌》記爲“乾隆三十六年十二月十九日”，記年異。乙卯，即農曆十九日。

[3]儀徵：清屬揚州府，長江下游重要河運轉運碼頭，今江蘇省儀徵市。

[4]鹽綱：明清鹽業實行統銷，由列名綱冊的鹽商赴鹽場運銷。這裏指鹽綱運鹽船。

[5]泰州：鹽產地，清屬揚州府。

[6]漢陽：今武漢漢陽區。

[7]綰（wǎn）其口：控扼鹽運之通道。綰，鉤聯，綰結。

[8]列檣蔽空：船上的桅杆排列，遮蔽天空。

[9]並命：同時喪命。

[10]鬱爲枯臘（xī）：烤成乾肉。鬱，通燠（yù），烤。枯臘，乾肉。

[11]玄冥：主冬令之神。《禮記·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句謂冬令將盡。

[12]窮陰：指極其陰沉之氣。李華《弔古戰場文》：“至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在後。”涸（hé河）凝：指陰氣極盛，幾至凝結。

[13]黑眚（shěng）：古代謂五行中由水氣而生的災禍。五行中水爲黑色，故稱。拔來：突然而來。

[14]歌咢（è）：猶歌呼。《詩經·大雅·行葦》：“或歌或咢。”高亨《詩經今注》：“唱而有曲調爲歌，唱而無曲調爲咢。”

[15]視面惟墨：臉上呈現晦氣之色。墨，黑氣。

[16]夜漏始下：黑夜剛來。夜漏，因古代用銅壺滴漏計時，故云。

[17]飆（biāo）：暴風。

[18]萬竅怒號：形容暴風大作，地上千穴萬孔都發出吼叫聲。

[19]地脈：地的脈絡。此指長江。蕩決：震盪涌溢。

[20]摩木自生：《莊子·外物篇》：“木與木相摩則然（燃）。”

[21]星星如血：形容星星之火顯明刺目。

[22]睒（shǎn）睒：光焰閃爍貌。

[23]熛（biāo）若沃雪：火焰迸飛入水，如同沸水澆雪一樣。熛，迸飛的火焰。沃雪，枚乘《七發》：“如湯沃雪。”

[24]陰崖：陰暗潮溼的堤岸。焦爇（ruò）：燒焦。爇，灼熱。

[25]連楫：船連在一起。楫，船槳，代指船。下碇：猶今言拋錨。碇，停泊時爲穩定船身用的石墩。

[26]焚如以俱沒：一起焚燒而沉沒。如，語助詞。

[27]痛謈（pó）：疼痛地呼叫。田田：哀哭聲。《禮記·問喪》：“婦人不宜袒，故發胸、擊心、爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。”

[28]張皇：慌張，驚慌。

[29]生塗：生路。

[30]倏（shū舒）：迅疾。陽焰：明亮的火焰。

[31]“鼓腥風”句：腥風吹過，發出一種輕微的聲音。吷（xuè），輕微的氣流聲。《莊子·則陽》：“吹劍首者，吷而已矣。”司馬彪注：“吷，吷然如風過。”

[32]洎（jì）：及，到。

[33]聲銷而形滅：火滅後，人不但沒有喊聲，形體也消失了。

[34]焄蒿（xūnhāo）：《禮記·祭義》：“衆生必死，死必歸土，……其氣發揚於上爲昭明，焄蒿悽愴，此百物之精也。”注：“焄，謂香臭也；蒿，謂氣蒸出貌也。”此指死人的冤氣散發。

[35]遊氛：遊蕩於空中的凶氣。氛，凶氣。

[36]當午：正午。方：方向。

[37]嫖（piāo）疾：輕捷。

[38]衣繒（zēng）敗絮：指衣服的碎片。繒，絲織品的總稱。

[39]查：燒焦的木頭。查，同“楂”。

[40]從井有仁：下井救人。此指涉險救人。語出《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？’子曰：‘何其爲然也？君子可逝也，不可陷也。’”孔穎達注：“仁者必濟人於患難，故問有仁者墮井，將自投下從而出之不乎？”

[41]雷淵：有雷神的深淵。《楚辭·招魂》：“旋（xuàn）入雷淵，靡散而不可止些。”

[42]波臣：猶言水族。《莊子·外物》：“（鮒魚曰）我東海之臣也，君豈有升斗之水活我乎？”

[43]擇音無門：找不到避火的地方。音，通“蔭”，遮蔽，可以躲避的地方。

[44]急瀨（lài）：湍急的水流。

[45]濡（rú）：沾溼，這裏指淹沒。

[46]思濟：希望得到援救。

[47隮（jī）：上升。

[48]靈臺：指內心。《莊子·庚桑》：“不可內於靈臺。”

[49]乘：依恃。精爽：靈魂。厲：厲鬼。《左傳·昭公七年》：“是以有精爽至於神明，匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以爲淫厲。”

[50]“出寒流”句：謂遇難者的屍體從冰冷的江水中漂浮出來，已有十二天了。浹（jiā）辰，古代以干支紀日，自子至亥一週爲十二天，稱之爲浹辰。浹，周匝。

[51]睊（juàn）睊：側目相視的樣子。這裏說死者死不瞑目。

[52]天屬：即天性之親，指父子、兄弟、姐妹等有血緣關係的親屬。撫：撫慰，悼念。

[53]“憖（yìn）流血”句：說死者眼眶流血。據說人暴死後，親人臨屍，屍體會眼.鼻出血，以示泣訴。憖，又作“憖”，傷痛。眥（zī），眼眶。

[54]強死：橫死，暴死。

[55]意：表情，示意。

[56]焚剝支離：肢體被燒得殘缺不全。支離，分散。

[57]漫漶（huàn）：模糊不清。

[58]圜（yuán）：同“圓”。

[59]玦（jué決）：環形而有缺口的玉器。

[60]積埃填竅：屍體七竅充滿泥土灰塵。竅，七竅，指口、鼻、眼、耳七孔。

[61]攦（lì）指：手指折斷。節：骨節。

[62]狸首：指形體殘缺。韓愈《殘形操序》：“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一狸，不見其首，而作此曲也。”

[63]“聚誰何”句：謂不知姓名的人被同葬在一個坑穴裏。誰何，誰人。

[64]然：同“燃”。一抔（póu）：一掬，一捧。

[65]乘化：順應自然規律而死。

[66]妻孥：妻子和兒女。

[67]以死衛上：因保衛國君而死。

[68]用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。

[69]離而不懲：《楚辭·九歌·國殤》：“首身離兮心不懲。”不懲，不悔。

[70]國殤：爲國事而死的人。

[71]居人：留存者。指活着的親人。

[72]麥飯壺漿：帶着酒飯來祭祀。麥飯，麥子做的飯，引申爲粗糲的飯食。

[73]迍邅（zhūn zhān）：難行貌。

[74]血嗣：嫡親的兒孫。

[75]騰哀：放聲大哭。屬路：路上接連不斷。屬，連續。

[76]狐祥：語出《戰國策·楚策》：“父子老弱俘虜，相隨於路，鬼狐祥而無主。”狐祥，謂彷徨，徘徊無依之意。

[77]“叢冢”句：那些無主的死者在亂葬的墳中也有自己的壙穴。坎，坑，墓穴。

[78]泰厲：死而無後的鬼。《禮記·祭法》：“王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲……”疏：“曰泰厲者，謂古帝王無後者。此鬼無所依歸，好爲民作禍，故祀之也。”

[79]“強飲”二句：勉強吃點喝點，憑藉着鬼友之間的氣味相投而度日。馮，同“憑”，憑藉。類，一致，投合。這裏是安慰鬼魂的話。

[80]“尚羣遊”句：表示勸勉之詞。祭中常用“尚饗”一語，此即仿用。

原文

乾隆三十五年十二月乙卯，儀徵鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達，東自泰州，西極於漢陽，轉運半天下焉。惟儀徵綰其口，列檣蔽空，束江而立，望之隱若城廓。一夕並命，鬱爲枯臘，烈烈厄運，可不悲邪？

於時玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來，陽光西匿。羣飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發，萬竅怒號，地脈湯決，大聲發於空廓，而水波山立。

於斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸雲氣以爲霞，炙陰崖而焦爇。始連檝以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛髮。痛謈田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生塗未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命於一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿，合遊氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至於海不絕。

亦有沒者善遊，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，併爲波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若抖終墜；逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨於靈臺，乘精爽而爲厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，憖流血以盈眥；訴強死之悲心，口不言而以意。

若其焚剝支離，漫漶莫別，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節。嗟狸首之殘形，聚誰何而同穴。收然灰之一抔，辨焚餘之白骨。呼嗚，哀哉！

且夫衆生乘化，是雲天常，妻孥環之，絕氣寢牀，以死衛上，用登明堂，離而不懲，祀爲國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！遊魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語。守哭迍迍，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀，強飲強食，馮其氣類。尚羣遊之樂，而無爲妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何爲而至於此極哉！

作品譯文

乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在儀徵縣境江面上的鹽船發生了火災，共焚燬船隻一百三十艘，燒死和淹死了一千四百多人。當時，成批轉運出去的鹽糧，由東始自泰州，向西直達漢陽，幾乎遍及半個中國。而儀徵正是控扼鹽船來往的水路要津。這裏船隻聚集，桅杆遮蔽天空，沿江林立，遠遠望去，隱隱約約宛若城廓。但卻在一個晚上同歸於盡，死者都變成了燒焦的肉乾。平白遭受如此劇烈的火災，這能不悲傷麼？

當時，冬令將盡，萬物沉靜，殘冬歲尾陰氣凝固，分外嚴寒，黑色的雲霧突然紛擁而至，夕陽早已西下。人們吃着晚飯，席間還擊鼓歌唱以爲嬉樂，豈料死神步步迫近，只見晦暗的臉色顯示出凶兆。天色剛近黃昏，狂風怒起。萬千孔穴響起刺耳的呼嘯。江河流水洶涌澎湃，可怕的聲響震撼於曠野長空，巨浪象小山一樣矗立水面。

正在這時，發生了火災。木船相磨擦起火，只見星星點點殷紅如血。大火一燒，百十條鹽船一片赤焰。青紫色的濃煙滾滾，飛火之下的船物就象是用沸水澆灌的雪堆，融化迅疾。烈火還將天上的雲氣蒸烤成紅霞，連背陰的崖岸也被烘焦。船隻本是連接在一起下錨停泊，因而便統通燒燬沉沒。船民紛紛奔竄於烈火中，火焰映照出他們的頭髮。他們痛苦萬狀，狂呼亂喊，直至聲疲力竭；或翻來覆去，驚惶失措，可憐還未斷氣。忽然，明亮的火焰再次升騰起來，隨着一陣腥風吹過，重又發出燒灼的細響。及至菸灰塵霧消散，被燒的船民客子一齊聲銷跡匿。千餘人命，在一瞬之間，向人世永訣。這些屈死的鬼魂，冤氣和合着四溢的凶氣，遮掩了日色。將到第二天中午，這股冤氣就象迷失了方向一樣四處漂盪，以至飛沙走礫。被燒爛的碎衣片和破棉絮，以及燒焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不絕。

也有一些會游泳的人，他們平時操舟若神，如今冒着死亡的威脅，下水去救人，卻被捲入水底，同樣喪生殞命。還有些遇難者逃生無路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但還是冒險而希求得救。誰知波濤洶涌，勢若奔雷，這些人眼看快爬上岸了，最終還是沉了下去。他們逃脫被燒爛的厄運僅僅一剎那，卻仍然同樣難免一死。死難者心裏充滿了哀怨悲苦，冤魂必定會化作厲鬼時時作祟。十二天以後，死屍漂浮出寒冷的江面，他們仍斜瞪着眼睛而不瞑目。當知道自己的親人憑弔慰撫而至，眼眶裏便充滿了血水，似乎在傾訴不幸遭難的內心悲傷，即使不能開口說話，卻能理解他們的遺願。

死屍有的被燒得肢體不全，有的被燒得模糊不清。有的屍體蜷曲，有的屍體破損。或者七竅充塞着塵埃，或者被折斷的手指脫離了骨節。可嘆這些屍體縱盛入棺槨，也是殘缺不全的，同一個墓穴裏不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殮一捧燃灰，也難以分辨是誰的白骨。啊呀，多麼可悲啊！

人生在世，若能順應自然規律而死去，那纔是正常的。比如妻子兒女們四周環立，在病牀上斷氣；又如因保衛國君而死，雖身首異處，卻能策功序德於明堂，而成爲國犧牲的烈士。但這些遇難者卻死得沒有意義，何況又非善終。老天啊，這些人有何罪過，非得遭受這樣的橫死冤屈呢？這些冤魂遊蕩不歸，活着的親人多麼悲痛欲絕！他們捧着祭奠亡魂的酒類、食品，正臨江灑淚。但見天昏地暗，似聞鬼魂悽語。他們駐足江畔，哀哭亡靈，留戀難返，心裏希望能在陰曹地府裏同親人相遇。而那些死者的嫡親子女更是相互攙扶着，大放悲聲，在路上隨時可見。甚至有舉族爲此沉江者，終於落得無子無孫的悲慘結局。多麼可悲啊！這麼多人埋葬在一處墳墓，日後將祀祭那死而無後者的祠宇。鬼魂啊，盡力吃一些、喝一些罷，憑着氣味相投，你們互相結合吧。希望你們以羣遊之樂爲重，而不要興妖作怪。倒底是人逢其兇呢，抑或老天有意施其酷烈呢？爲什麼會發生這悲慘至極點的事故呢？

作品賞析

此文的藝術特點包括：

（1）敘事生動，描寫細緻。文章描述失火情狀，一面以時間先後爲主軸，統率整個事件的描寫次序；一面又從失火時的環境、氛圍、船民垂死掙扎及死後形骸枯焦的各種悽慘景象展開，多方面地再現出當時火焰沖天、煙霧迷漫、羣聲嘶號、焦屍浮江的慘況；描繪逼真，設喻貼切，令人有身臨其境之感。

（2）情感流走，控縱自如。此文通篇流貫着哀矜痛苦的悲憫之情，這與作者能熟練運用駢文的藝術技巧密不可分。首先是承繼了六朝駢文長於抒情、善於誇飾的特點，講究對偶和用韻增強了文章的詠唱情味和聲調之美，更顯悽楚動人；其次是把用典、藻採化解在對場面和人物的具體描寫中，達到了水乳交融的境地。

（3）運筆圓活，富於辭采。此文既有全景的鳥瞰，又有局部的刻劃；描寫之中情感洋溢，敘事之末歸於議論，筆法靈活，氣脈貫通，一洗傳統駢文板重、粘滯之弊。此文的語言極具表現力和感染力，既有駢文句式整齊、音律和諧的優點，又駢散兼行，揮灑自如，似信筆寫成，故語言典雅而不失其自然，工整而不失其生動。

王念孫在《述學》序中評價說：“至其爲文……當世所最稱頌者：《哀鹽船文》……蓋其貫穿於經史諸子之書，而流衍於豪素，揆厥所元，抑亦醞釀者厚矣。”遊國恩在《中國文學史》卷四中評價說：“汪中的駢文所以特出於當世，不僅在於他的有學和詞采，更重要的在於他有真實的思想感情。他的每一篇作品，都不是率意而爲，也不是無所爲而爲，而是經過長期的準備醞釀，發抒其不得不言的產物。他的駢文，確實如劉臺拱《遺詩題辭》所說的‘鉤貫經史，熔鑄漢唐，闊麗淵雅，卓然自成一家’。”

作者簡介

汪中（1745—1794），清代哲學家、文學家、史學家。字容甫，江蘇江都（今揚州）人，少年時孤貧好學，三十四歲爲拔貢，後來未再應舉。又曾助書商販書，因受啓蒙，遍讀經史百家之書，卓然成家。工於駢文，所作《哀鹽船文》，爲杭世駿所激賞，由此文名大顯。能詩，尤其精於史學，曾廣泛考證先秦圖書，研究古代學制興廢。所作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，認爲墨學是當時的顯學，墨翟爲救世的仁人，併力辯孟子排斥墨翟爲過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出於孔氏，而尤有功於諸經”，以孔子、荀子而不以孔子、孟子並提，否定了宋代儒家的“道統”說。其爲墨子、荀子翻案，在當時屬大膽思想，曾被統治者視爲“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學》內外篇、《容甫先生遺詩》等。