神女峯文言文原文翻譯

在中國古代神話中，神女峯是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除後，毅然決定留在巫山，爲行船保平安，因而博得後人尊敬奉祀。下面小編爲大家搜索整理了神女峯文言文原文翻譯，希望對大家有所幫助。

【原文】

二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。

祠正對巫山，峯巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬，皆無此奇。然十二峯者不可悉見，所見八九峯，惟神女峯最爲纖麗奇峭，宜爲仙真所託。祝史雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峯頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。”廟後，山半有石壇，平曠。傳雲：“夏禹見神女，授符書於此。”壇上觀十二峯，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峯上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百。送迎客舟自唐夔州刺史李貽詩已雲“羣烏幸胙餘”矣。近乾道元年，忽不至，今絕無一烏，不知其故。

泊清水洞，洞極深，後門自山後出，但黮然，水流其中，鮮能入者。歲旱祈雨，頗應。

【註釋】

[1]巫山：在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱爲巫峽。由於長江橫切巫山主脈的石灰岩層，峽谷特別曲折幽深，高峯均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峯就並列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峯下。據《元一統志》說：“唐儀鳳（高宗的年號）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年號）改曰凝真觀。”

[2]妙用真人：後世爲巫山神女所加的封號。

[3]巫山神女：據晉人習鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：“赤帝（古代傳說的五天帝之一）女曰瑤姬，未行（未出嫁）而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂爲置觀於巫山之南，號爲朝雲。”（據《文選·高唐賦》李善注引）

[4]“峯巒”二句：寫巫山峯巒的高危峭直。“霄漢”，雲霄和天河，指天空。

[5]議者：議論的人。太華：即西嶽華山，在陝西華陰境內。衡：即南嶽衡山，在湖南衡山境內。廬：即江西廬山。

[6]十二峯：即巫山十二峯，據《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝雲、鬆巒、集仙、聚鶴、淨壇、上升、起雲、飛鳳、登龍、聖泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠望，不能把十二峯全部看到。蘇轍《巫山賦》說：“峯連屬以十二，其九可見而三不知。”

[7]神女峯：即望霞峯。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。

[8]“宜爲”句：謂確實適宜作爲神女的'化身。宜，應該。仙真，指巫山神女。託，轉身，化身。

[9]祝史：祠中主持祭祀者。

[10]絲竹之音：指優美動聽的管絃音樂。

[11]達旦：直到天明。

[12]“夏禹”二句：這是關於巫山神女的另一個傳說。據《禹穴紀異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海遊玩回來，路過巫山。當時夏禹正爲治水而駐紮在巫山下，於是神女命令侍女把“玉篆之書”（即本文所說的“符書”）送給夏禹，並派她的一些部下，幫助夏禹。

[13]是：這。

[14]天宇晴霽：天空晴朗。

[15]無纖翳：沒有絲毫雲煙。

[16]惟：只有。

[17]鸞：舊時傳說鳳凰一類的鳥。

[18]謁：請見，拜見。

[19]然：不過，但是。

[20]悉：都

[21]翳：遮蓋，這裏指雲。

【翻譯】

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。

祠堂正對着巫山，峯巒很高衝入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峯並不能全看見，能看到的八九個山峯，只有神女峯纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作爲神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管絃音樂，在峯頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峯，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲wWW。Slkj。ORG煙，只有神女峯上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裏跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。真人祠以前有數百隻烏鴉，迎送來往的船隻。在唐代夔州刺史李貽詩中就已經說過“羣烏幸胙餘”。快到乾道元年，烏鴉忽然不來了，現在一隻也找不到，不知道這其中的原因是什麼。

把船停在清水洞，洞很深，後洞在山的那一邊，只是洞內很昏暗，水在中間流過，很少有人能進去。天旱時求雨，很靈驗。