劉禹錫的生平簡介

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月裏，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。

　　【生平簡介】

劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，唐朝文學家，哲學家，政治家，自稱是漢中山靖王后裔。唐代中晚期著名詩人，中唐文學的代表人物之一。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門弟。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學，從小就才學過人，氣度非凡。他十九歲遊學長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。

同年又考中了博學宏詞科。與柳宗元並稱“劉柳”。元九年(793)登進士第，後因王叔文事貶爲朗州(今屬湖南)司馬。元和十年(815)召還，又貶連州刺史。曾爲太子賓客，世稱劉賓客。有《劉賓客集》。禹錫在朗州，曾仿民歌爲新詞。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。劉禹錫曾被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱爲"三傑"，建立了三賢堂。晚年，劉禹錫變得性格乖戾，很少和人往來，以專門從事創作來消閒度日，自得其樂。他常和白居易往來，酬和頗多。

劉“善詩精絕”，白居易讚揚他的詩說：“劉君詩在處，有神物護持。”推劉禹錫爲“詩豪”，意即詩人中的豪傑、出衆者的意思，後人也就據此而稱之。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編爲十二卷。

　　【劉禹錫的任性】

文人往往都是任性的，比如王叔文侍讀順宗，在棋枰上燕起鶴落，可謂乾坤一局棋。但王叔文縱負奇才，也沒有完成他的乾坤之局，僅僅八個月不到，他的壯志就在政敵的談笑中，灰飛煙滅了。結局是自己被賜死，他的戰友們“八司馬”被貶職流放。

劉禹錫就在這個“八司馬”之列。同時被貶的還有柳宗元。

宮廷鬥爭殘酷而又複雜多變，正是多變，便給那血腥的殘酷抹上一絲神祕詭異的色彩。讓後人觀看連續劇般去享受那其中的曲折驚險。但對於當時身在其中的人來說，宮廷鬥爭的結果就等於要流血，要人頭落地。公元806年，因爲宮廷鬥爭，詩人劉禹錫開始了他命運中的“桃花劫”。這一年，新即位的皇帝唐憲宗全盤推翻了他前任皇帝的“永貞革新”，並將奉先帝之命參與革新的一些官員革職貶黜。

就這樣，劉禹錫開始了他四處貶黜的流浪生活。貶黜十年，京都一夢。十年後，劉禹錫回到了長安。踏入長安的那一刻，前塵往事忽然涌上心來，令他微微眩暈。朱雀大街旁的里巷小道上，包着青巾的少女輕盈地從他的身邊走過，遺下了花朵的清香，柔軟的吟唱漸細漸遠，把他引到了玄都觀。

玄都觀的桃花開得如此炫人眼目，開得如此恣意自我。這一刻，讓敏感的詩人感動莫名，開口吟道：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”

這首詩讓他重拾被當權者貶黜遠方的廂夢。或許是桃花那不顧別人貶譽而自我盛開的姿態，讓詩人領略到了美麗來自自我的發現、自我的實現。詩人劉禹錫一如既往地歌唱在自己行走的每一條路上，就像桃花把每一朵花開在每一根樹枝：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”詩人的樂觀豁達躍然紙上。人生苦短，四時有序，每個人都如那桃花，按照自己的季節開放自己的花朵，那麼這個世界便是一個美麗的世界。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。”一篇千古傳唱的《陋室銘》正是詩人心靈裏桃花開出的芬芳。

或許正是如此執着地唱自己的`歌，開自己的花，他直到晚年仍是精華不衰，寫出“莫道桑榆晚，爲霞尚滿天”的豪邁詩句。特別是十四年後再次被皇帝召回長安時，在這個只要少許低頭便可改善自己困頓境地的機會面前，劉禹錫又一次來到玄都觀，看着枯死的桃樹和滿地的野葵燕麥，再一次吟唱道：“百畝中庭半是苔，桃花淨盡菜花開。種花道士歸何處，前度劉郎今又來。”這在今天看來，簡直就是任性。直至臨終，也不放棄自己的信仰，寫下了《子劉子自傳》。

劉禹錫的任性，使得皇帝不高興了，權臣不高興了，他們不願意被諷刺爲菜花，於是劉郎這朵桃花就又被遣送他鄉。

在這個詩人多如星辰的時代，劉禹錫因爲任性，一直固守着自己桃花開放的時序觀，決心在屬於自己的季節裏散發自己的芬芳。正是因爲他任性，才讓他詩名遠揚，一如他的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩中所言，他那首首用心血寫就的詩篇和他那不畏威權的詩人氣節，如朵朵桃花一樣開在了尋常百姓家的庭院，如一隻只美麗的燕子飛進了尋常百姓家的堂前。

　　【信仰】

劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以後他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀》)，前句即指語言的簡練與含蓄，後句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘鍊與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“爲詩用僻字，須有來處…… 後輩業詩，即須有據，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入;入必有所泄，乃形於詞。……因定而得境，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗。”