劉禹錫的詩全集 唐代詩人劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
八月十五日夜桃源玩 瀟湘神二曲劉禹錫 九日黃白二菊花盛開 踏歌詞四首·其一 竹枝詞九首·其九 金陵五題·並序 瀟湘神·湘水流、 八月十五夜桃源玩月、 竹枝詞二首·其一、 楊柳枝詞九首·其一、 浪淘沙·九曲黃河萬里沙、 秋詞、 陋室銘、 瀟湘神·斑竹枝、 拋球樂、 瀟湘神、 憶江南·春去也、 紇那曲（二首）、 夢揚州樂妓和詩、 樂天是月長齋鄙夫此時愁臥里閭非遠雲霧難披因以…驚禪、 堤上行二首、 故洛城古牆、 洛濱病臥戶部李侍郎見惠藥物謔以文星之句斐然仰謝、 樓上、 楊柳枝 / 柳枝詞、 望洞庭、 樑國祠、 嘗茶、 赴連山途次德宗山陵寄張員外、 贈劉景擢第、 喜康將軍見訪、 登清暉樓、 吳興敬郎中見惠斑竹杖兼示一絕聊以謝之、 聞道士彈思歸引、 重答柳柳州、 遙和韓睦州元相公二君子、 夜聞商人船中箏、 答後篇、 酬楊八副使將赴湖南途中見寄一絕、 田順郎歌、 答前篇、 重寄絕句（一作寄唐州楊八）、 楊柳枝、 酬柳柳州家雞之贈、 重寄表臣二首、 寄湖州韓中丞、 和滑州李尚書上巳憶江南禊事、 答楊八敬之絕句（楊時亦謫居）、 曹剛、 裴侍郎大尹雪中遺酒一壺兼示喜眼疾平…斐然仰酬、 酬馬大夫登洭口戍見寄（一作酬海南馬大夫）、 陪崔大尚書及諸閣老宴杏園、 酬僕射牛相公晉國池上別後至甘棠館忽夢同遊…口號見寄、 酬楊侍郎憑見寄、 寄毗陵楊給事三首、 秋夜安國觀聞笙、 酬元九院長自江陵見寄、 赴和州於武昌縣再遇毛仙翁十八兄因成一絕、 奉和裴令公夜宴、 贈元九侍御文石枕以詩獎之、 赴連州途經洛陽諸公置酒相送張員外賈…率爾酬之、 和令狐相公聞思帝鄉有感、 答張侍御賈喜再登科後，自洛赴上都贈別、 和令狐相公別牡丹、 酬思黯代書見戲（一作酬牛相見寄）、 吟樂天自問愴然有作、 裴令公見示誚樂天寄奴買馬絕句斐言仰和且戲樂天、 寄贈小樊、 吳方之見示聽江西故吏朱幼恭歌三篇頗有懷故…因而和之、 虎丘寺見元相公二年前題名愴然有詠、 答裴令公雪中訝白二十二與諸公不相訪之什、 醉答樂天、 奉和裴晉公涼風亭睡覺、 憶樂天、 城內花園頗曾遊玩令公居守亦有素期…以答令狐相公見謔、 和嚴給事聞唐昌觀玉蕊花下有遊仙二絕、 令狐相公春思見寄、 和樂天春詞 / 春詞、 酬令狐相公見寄、 杏園花下酬樂天見贈、 和裴相公傍水閒行、 傷循州渾尚書、 酬瑞州吳大夫夜泊湘川見寄一絕、 有所嗟二首（一作元稹詩，題作所思）、 傷愚溪三首、 美溫尚書鎮定興元以詩寄賀、 同樂天登棲靈寺塔、 王思道碑堂下作、 李賈二大諫拜命後寄楊八壽州、 和西川李尚書傷孔雀及薛濤之什、 傷桃源薛道士（一作尊師）、 韓信廟、 贈李司空妓、 題欹器圖、 金陵五題。江令宅、 後梁宣明二帝碑堂下作、 賞牡丹、 金陵五題。生公講堂、 和浙西尚書聞常州楊給事制新樓因寄之作、 燕爾館破，屏風所畫至精，人多歎賞題之
劉禹錫詩風劉禹錫及其風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月裏，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有着一個鬥士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更爲強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化着他的詩人氣質。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。
劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如“朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心”(《學阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，爲君扶病上高臺”（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至於其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限嚮往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作爲江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經歷對其後來的詩歌創作影響很深。那麼，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛鍊，要求詩人在對詞句加以精心錘鍊之後復歸自然，他認爲這種自然纔是詩的極致；二是極重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認爲“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書冬夜》），即詩人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以後他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，後句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘鍊與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“爲詩用僻字，須有來處…… 後輩業詩，即須有據，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；
另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形於詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”
定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內涵，有着更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波”（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進行沉思之後的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩裏，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現實、未來在這裏的交融。
劉禹錫的詠史詩十分爲人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之後的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
越中藹藹繁華地，秦皇峯前禹穴西。湖草初生邊鷹去，山花半謝杜鵑啼。（《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》）
朝服歸來晝錦榮，登科記上更無兄。凌寒卻向山陰去，衣繡郎君雪裏行。（《贈致仕滕庶子先輩》）
劉禹錫的山水詩，也改變了大曆、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公遊南莊醉後寓言戲贈樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，遊絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤裏一青螺。
在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，所以儘管受佛教徒影響，他卻不像後期的白居易那樣，時而滿足，時而頹廢，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一：“
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”
《同樂天登棲靈寺塔》：
“步步相攜不覺難，九層雲外倚欄杆。
忽然語笑半天上，無限遊人舉眼看。”
都有一種高揚的力量。由於有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》：
白鷺兒，最高格。
毛衣新成雪不敵，
衆禽喧呼獨凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正無雲，
飛去入遙碧。
詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發着民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤爲傳神：
江南江北望煙波，入夜行人相應歌。
桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二）
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（《竹枝詞》二首之一）
劉禹錫紀念館坐落在連州中學燕喜山的劉禹錫紀念館，飛檐斗拱，採用硃紅色的支柱，無不透露出中國古典式宮廷建築風格，顯得古色古香。古樸雄偉的紀念館經精心布展後顯得魅力四射：燈光、壁畫、詞、銅像等場景的搭配，烘托出一種豐富多彩的歷史厚重感。
劉禹錫生平劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名人，文學家，哲學家，彭城（今徐州）人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入爲監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷託幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老爲言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入爲主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。度仍薦爲禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之爲“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其爲名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編爲十二卷。
關於劉禹錫的祖籍，多有爭議，一說是洛陽人，一說是彭城（今江蘇徐州）人，自言出於中山（今河北省定州市)。據查有關史料，劉禹錫爲匈奴後裔，其七世祖劉亮仕於北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生於此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍佔洛陽”。關於說其“彭城之人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口，那不過是隨順當時“姓卯金者鹹曰彭城”（《史通·邑里》）的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。
說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱爲彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反覆查證和諮詢有關專家，劉禹錫祖籍確認爲無極，是有據可依的。
現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題爲《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題爲《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事蹟，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊22課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。
自唐代以來，明代、清代都對陋室進行過擴建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經省人民政府批准爲省級重點文物保護單位，佔地50多畝。2008年，安徽和縣斥資千萬元改造劉禹錫陋室銘故居。
劉禹錫寫過一文《陋室銘》就是寫其故居
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因爲"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
《陋室銘》原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
劉禹錫墓一代豪劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了佔地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，並免費向市民開放。 劉禹錫墓位於滎陽市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據民國《滎陽縣誌》載：“劉禹錫墓在檀山。”乘車路線：鄭州市區坐車到汽車西站，乘坐鄭上1路車（或乘坐11路至終點站，轉乘7路），到滎陽市鄭上路與京城路交叉口下車，乘坐1路公交車至終點站，即劉禹錫公園（310國道與京城路交叉口）
