劉基的詩全集 明代詩人劉基
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，諡曰文成，元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勳，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基爲：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啓並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳着“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
千秋歲·淡煙平楚 乞貓 若石之死 工之僑獻琴 賣柑者言 司馬季主論卜 眼兒媚·秋思、 浣溪沙·語燕鳴鳩白晝長、 題太公釣渭圖、 樑甫吟、 如夢令·一抹斜陽沙觜、 水龍吟·雞鳴風雨瀟、 絕句·人生無百歲、 田家·田家無所求、 七古·北風行、 過閩關、 古戍、 感懷（二首）、 五月十九日大雨、 題沙溪驛、 旅興（二首）
劉基主要著作劉基在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣，主要著作有：
《郁離子》
《覆瓿集》
《寫情集》
《犁眉公集》
《春秋明經》
以上均收錄於《誠意伯文集》
《賣柑者言》
還有些是後人託名附會的作品：
《百戰奇略》
《時務十八策》
後人合編《誠意伯文集》20卷
此外，民間亦有多部與劉伯溫有關的小說。當中，有說他經常微服出巡，體察民情。亦有說他很會占卜，常裝扮成道士，並著有《燒餅歌》，向朱元璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。不過，由於劉伯溫早在洪武八年就已離世，使這些故事和預言的真實性和正確性存疑。《燒餅歌》，全文共計一千九百一十二字，用四十餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠，據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象玩佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視爲神撰。
其中的郁離子，鬱，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；鬱離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。“郁離子”是劉伯溫的託稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47-50歲，一生中最鼎盛之際，此前的半生他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成爲朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。
《郁離子》不僅集中反應了作爲政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德爲人以及淵博學識。他認爲志利忘民，缺乏行義，國家是危險的。劉基以傳統的儒家思想作爲治世的理論基礎，主張寬仁之道，認爲只要把握好國家的綱紀，刑德，人才，就能治天下。在寫作作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
劉基歷史功績劉基的歷史功績在於能順應歷史潮流，積極幫助朱元璋勇敢地擔負起統一中國這一偉大任務。他主要乾了如下六件大事：
（1）幫助國主朱元璋廢小明王而自立。朱元璋是郭子興的部將，子興死後，小明王韓林兒封郭天敘爲都元帥、張天佑爲右副元帥、朱元璋爲左副元帥。朱元璋借用龍鳳年號，名義上受小明王節制。在攻克南京，據淮河江左地區，下浙江後，朱元璋被手下奉爲吳國公，置江南行中書省，仍奉韓林兒。歲首，中書省設御座行禮，獨基不拜。曰：“彼牧豎耳，奉之何爲？”因見太祖，陳天命所在。所謂天命，就是要朱元璋有雄心壯志、大展宏圖、擔負起打天下建立新王朝的使命。
（2）協助朱元璋制訂“征討大計”。朱元璋起於淮右，渡江後，勢力發展較快，但仍只侷限於浙江一帶，且東有張士誠，西有陳友諒，均爲勁敵，稍有不慎，就有敗亡之危。當時許多人認爲張士誠據有蘇湖富饒地區，宜先攻取。但劉基認爲“士誠自守虜，不足慮；友諒劫主協下，名號不正，地據上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢孤，一舉可定。然後北向中原，王業可成也。”朱元璋採用了這戰略決策，遂成帝業。
（3）在重大戰役中，或運籌帷幄，或親臨前線指揮戰鬥。劉基因諳韜略，通天文地理，故往往“遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測”。如公元1360年，陳友諒率精兵三十萬，戰艦五千只，攻下太平，進駐採石磯，直逼金陵，勢甚器張。當時朱元璋駐金附守兵僅十萬餘。由於雙方力量對懸殊大，朱元璋軍中文武大臣亂成一團：有的主張投降；有的主張放棄應天，保存實力再作計較；有的主張出擊，一決雌雄……獨劉基一人張目不言，朱元璋就把他請到自己的臥室，徵求意見。劉基說：“主張投降和逃跑者，應殺頭治罪，因他們不看大好形勢，散佈失敗情緒。事實上，陳友諒自以爲兵強勢衆，又打了幾次勝仗，更是志得意滿，目空一切。我們就利用他的驕傲情緒，設下埋伏，使計誘其深入，一鼓可破。”朱元璋聽了劉基這番獨見後，乃定征伐之計。劉基勇氣奮發，計劃立就：首先遣人詐降，使康茂才誘陳友諒夜來劫城，並約定陳友諒至江東木橋邊呼“老康”爲聯絡信號。陳友諒不知是計，結果點精兵三十萬，行至江東橋邊，並無木橋，是座鐵橋，使人呼“老康”，又無人答應。正在疑惑間，又突遇暴雨，四下伏兵齊出擊，陳友諒鼠竄狼奔，敗退至江邊。誰知原有渡江用的戰艦，劉基以計盡將拘掠，僅留破船三百隻於江邊。陳友諒敗軍爭先逃渡，行至江中，又突聞火炮聲，破船連人沉沒一半多。結果全殲陳友諒主力軍，挫敗陳的銳氣，乘勝收復太平，攻下安慶、信州、兗州。陳友諒只得帶領剩餘的傷卒敗將倉惶地逃回漢陽。
三年後（1363年7月），陳友諒重整旗鼓，號稱百萬，再度與朱元璋在鄱陽湖中作生死存亡的大決戰。在這勝負的關鍵時刻，劉基始終和朱元璋在一條船上參與軍機，運籌帷幄。一次，他忽然發現水鳥驚飛，劉基預知這是陳友諒的船隊集中力量向朱元璋的指揮船開火，在這千鈞一髮之際，他立即拉起朱元璋轉到另一條船上，當他們還未坐定，原來那條船已被陳友諒火炮打得粉碎。當時陳看到朱元璋的指揮船已被打沉，大喜過望。不料朱元璋仍在指揮戰鬥，士兵越戰越勇，最後大敗陳友諒，陳也在這次水戰中敗死。這次戰爭是我國曆史上以少勝多，以弱勝強的戰例，歷史上稱爲鄱陽湖之戰。
（4）洪武開國之前，1366年受命卜地拓建南京城；1367年授太史令，上戍申大統歷，並與李善長、楊憲、傅獻、陶安等一起定律令。平定張士誠後，有張昶者使人上書稱頌功德，勸朱元璋及時行樂，劉基當即指出：“是欲爲趙高也。”及時提醒朱元璋“居安思危”。
（5）洪武開國以後，劉基奏立《軍衛法》，提出“寬以待民與嚴懲貪吏”的主張，肅綱紀，整吏治，嚴懲貪枉。如中書省都事李彬坐貪縱罪，雖丞相李善長出面替其義子說情，劉基仍將李彬奏斬。劉基還諫止營建東都，提醒朱元璋不要輕敵。奏曰：“鳳陽雖帝鄉，非建都地也；王保保<擴郭帖木兒>未可輕也。”
（6）六十一歲告老還鄉，勸朱元璋“霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大。”臨終前遺囑次子仲璟，待胡惟庸敗後上奏朱元璋：“夫爲政寬猛如循環，當今之務在修德省刑，祈天永命，諸形勝要害之地，宜與京師聲勢聯絡。”
以上六件大事，前三件可謂幫助朱元璋打天下，後三件可謂幫助朱元璋鞏固天下。說明劉基是位卓越的軍事謀略家、政治家。他既是開國功臣，也是治國良臣。
劉基民間傳說在民間神奇傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有“前知五百年、後知五百年”之說。相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，爲朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷覆命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城爲名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，爲了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
劉基印象劉基是中國非常特殊的人物，劉基已成爲一種非常獨特的文化符號。
劉基，就是通常所說的劉伯溫。
劉伯溫在中國民間的人氣極旺。民衆心目中的劉伯溫，是清官的代表，智慧的化身，人民的救星。他能前知五百年、後知五百年，還是個風水大師、高道神仙。 明代楊守陳稱讚劉基：“子房之策，不見辭章；玄齡之文，僅辦符檄。未見樹開國之勳業而兼傳世之文章如公者。公可謂千古之人豪矣！” 明朝開國皇帝朱元璋評價劉基：“（劉基）學貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控御乎一方。慷慨見予，首陳遠略；經邦綱目，用兵後先。卿能言之，朕能審而用之，式克至於今日。凡所建明，悉有成效。” 明人所輯的《誠意伯文集》中，有劉基散文三百二十三篇，歌一千一百八十四首，詞二百三十三首。《明史·劉基傳》評論說，劉基“所爲文章，氣昌而奇，與宋濂併爲一代之宗”。我們知道，宋濂是歷來公認的元明數一數二的文章大家。《四庫全書總目提要》評論說：“其詩沉鬱頓挫，自成一家，足與高啓相抗”。
劉基生平早年求學
劉基好學敏求，聰慧過人，由父親啓蒙識字，十分好學。閱讀速度極快，據說“讀書能一目十行”。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱其爲“神童”。泰定元年（1324年），十四歲的劉基入郡庠（即府學）讀書。他從師習春秋經。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經典，很難讀懂，尤其初學童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據文義，發微闡幽，言前人所未言。老師見此大爲驚訝，以爲他曾經讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩！”一部春秋經，劉基沒花多少工夫就學完了。泰定四年(1327年)，劉基十七歲，他離開府學，師從處州名士鄭復初學程朱理學，接受儒家通經致用的教育。鄭復初在一次拜訪中對劉基的父親讚揚說：“您的祖先積德深厚，庇陰了後代子孫；這個孩子如此出衆，將來一定能光大你家的門楣。”劉基博覽羣書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鑽研揣摩，十分精通。有一次，探訪程朱理學故里---徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探祕覆船山（主峯擱船尖），原來這裏隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且還結識了一大批明教聖者，劉基的虛心好學和出衆才智，使他在這裏學就和掌握了豐富的奇門斗數知識，回家後就在家鄉出了名，大家都說他有魏徵（唐）、諸葛孔明（三國·蜀）之才。元統元年（1333年）二十三歲的劉基赴元朝京城大都（今北京）參加會試，一舉考中進士，從此他便步入坎坷曲折、跌宕起伏的仕途生涯。
坎坷仕途
十四世紀五十年代的中國，正是元王朝政權逐漸走向全面崩潰的時期。元王朝建立半個世紀以來，用極端野蠻落後的方式統治中國，對廣大人民進行了無情的屠殺與殘酷的剝削，人民再也無法生活下去了，於是中國大地上到處出現了農民起義與暴動，元王朝岌岌可危。一面是貪婪昏憒、醉生夢死；一面是水深火熱、揭竿而起。在這樣的情勢下，劉基步入宦途，就迫使他要麼與元朝統治階級合作，沆瀣一氣，最後同歸於盡；要麼反其道而行之，站在人民一邊，共同埋葬貪婪殘暴的王朝。作爲一個崇尚氣節和有正義感的知識分子，劉基選擇了後者，儘管那裏佈滿了荊棘。仕途坎坷蟄居隱退劉基考中進士後，在家閒居3年。至元二年（1336年），才被元朝政府授爲江西高安縣丞。作爲天子門生，他還是無限感激元朝皇帝賜給他這一施展才華的機會，以實現自幼立下的宏圖大志。所以、他一出仕就抱定要用自己的全部的才華和忠誠，去幹—番大事業。 縣丞雖然是個輔佐縣令的小官。劉基並沒有因爲位卑職微而敷衍塞責，他勤於職守，執法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉間，體察民情，發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴後，義憤填膺，決心爲民除害。經過明察暗訪，掌握了真憑實據後，對幾個劣亦昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，並對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的讚譽。在任官的五年內，處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行爲；對於發奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴，但因爲他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬信任他的爲人，才免於禍患。
辭官後，劉基返回青田，1343年（至正三年），朝廷徵召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。後來因檢舉監察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書辭職，任期約一年。
助明開國
1360年（至正二十年），被朱元璋請至應天（今南京），任謀臣，展現一個非常成功的兵法家的才能。劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠.等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”爲國號來招攬天下義師的民心。1367年（至正二十七年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。1370年（明洪武三年），爲嘉勉劉基的功榮，授命劉基爲弘文館學士。十一月朱元璋大封功臣，本想封劉基爲丞相，但劉基一再推脫，只好作罷。這並不是劉基的客氣，而是他明白自己的正直會遭到其他爲官者的排擠。因此申請還鄉。朱元璋授命他爲開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，並封爲誠意伯。劉基的功勞對於明朝來說可以說是最大的，但每年俸祿只有二百四十石。
即帝位後的朱元璋，心態開始發生變化，“非我族類，其心必異”這是所有帝王的一貫思維，只不過在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。本來第一個要收拾的是獨攬大權的丞相李善長，因爲李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手。“太祖以事責丞相李善長，基言：‘善長勳舊，能調和諸將。’太祖曰：“是數欲害君，君乃爲之地耶？吾行相君矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木爲之，且立覆。”（《明史列傳16》）儘管劉伯溫說得都是大道理，不過他心裏應該明白，讓他出來收拾李善長，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，脣亡則齒寒，此例一開，以後朱元璋對待開國功臣元老就會換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個性是絕不可爲的。正因爲如此，第二年他就請退，告老還鄉了。
晚年生活
1375年（洪武八年），劉基雖然不良於行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨後在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬於歌功頒德的應酬文字，但中仍可以看見劉基的心情。據說正月中旬，宋濂的門人劉剛來到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書，以便誦讀，也請劉基爲新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應了。正月下旬，劉基感染了風寒，朱元璋知道了之後，派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了藥方，他照單抓藥回來煎服用，覺得肚子裏好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。
二月中，劉基抱病覲見朱元璋，婉轉的向他稟告胡惟庸帶着御醫來探病，以及服食御醫所開的藥之後更加不適的情形。朱元璋聽了之後，只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養病的安慰話，這使劉基相當的心寒。三月下旬，已經無法自由活動的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動身返鄉。回家後，拒絕親人和鄉里爲他找來的一切藥石，只是儘可能的維持正常的飲食。
幾天之後，劉基自知來日無多，找來兩個兒子交代後事。交代完後事時，又讓劉璉從書房拿來一本天文書，對他說：“我死後你要立刻將這本書呈給皇上，一點都不耽誤；從此以後不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。”又對次子劉璟說：“爲政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者儘量修養道德，法律則應該儘量簡要。平日在位者若能以身做則，以道德感化羣衆，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷爲對方設身處地的着想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過自新的目的；而法律若能儘量簡要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動輒得咎無所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象，如此一來，上天便會更加佑我朝永命萬年。”又繼續說道：“本來我想寫一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最後的心意與所學，但胡惟庸還在，寫了也是枉然。不過，等胡惟庸敗了，皇上必定會想起我，會向你們詢問我臨終的遺言，那時你們再將我這番話向皇上密奏吧！”最後於農歷四月十六卒於故里，享年六十五歲。六月，葬於鄉中夏中之原。
1513年（明武宗正德八年），朝廷贈他爲太師，諡號文成。1531年（明世宗嘉靖十年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度討論劉基的功績，並決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣，配享太廟。
蟄居隱退
1346年（至正六年），劉基接受好友歐陽蘇的邀請，與歐陽蘇一同來到丹徒，在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下，過了一段半隱居的生活。以教授村裏中的子弟讀書來維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。
1348年（至正八年），劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人羣。他來到杭州居住，他的夫人爲他生下一個兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。1352年（至正十二年）七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶着家人回到故鄉。回到故鄉不久，朝廷來了一封公文。朝廷起用他爲江浙省元帥府都事，主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍爲對象。
歷史上真實的劉基並非神仙，不過按今天的頭銜，可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等，其著述也廣泛涉及到了這些方面，“所爲文章，氣昌而奇，與宋濂併爲一代之宗。”（《明史·列傳十六》），其《郁離子》想象詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰奇略》更是兵書寶典（後人對是否伯溫所作尚有爭議），天文歷數方面有《天文祕略》，卜筮方面有《觀象玩佔》傳世，此外還著有曆書《玉洞金書》一卷，《注靈棋經》二卷，《解皇極經世稽覽圖》十八卷。頗爲奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身着布衣，威猛剛烈，“虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。”全然一副梁山好漢的模樣。
家譜
劉基的祖上可以追溯至七世祖劉延慶，再之前的難以稽考，只知劉氏一族是聚居於豐沛一帶。
1. 劉延慶，曾任北宋宣都統少保，累官至鎮海軍節度使。靖康之難發生，在於領殘部逃離時，死於敵人箭下。
2. 劉光世，字平叔，劉延慶次子，官至太師楊國公。
3. 劉堯仁，是一位甘於淡泊、品德清高的讀書人，不願作官，隱居不出，甚至把住家由臨安遷至竹洲，遠離塵囂，課子自誤，躬自食。
3. 劉集，受父親影向，沒有出任官職，將劉家遷至青田的武陽，於是劉氏以青田人自稱。以實踐仁義自我要求，敦勉子孫遵行祖先與先聖先賢所訓神的仁義之道。
4. 劉濠，曾義救反元義士林融及多位義民，而讓自家燒燬，之後人們甚至預言，這樣的義行，將會爲後代子孫帶來福澤。
5. 劉庭魂，字尚德，十分博學，曾涉獵天文、地理、陰陽、醫卜等學問，曾任元朝太學上舍的官職。
6.劉熗，字如晦，是一位飽學之士，官職是遂昌教諭。
7.劉基
8.劉璉，劉基長子，生於1348年（元順帝至正八年），1377年（明洪武十年），與胡惟庸的黨人起衝突，被脅迫墮井而死。
9.劉璟，劉基次子，生於1350年（元順帝至正十年），後因對明成祖直言：“殿下百世後，逃不得一篡字。”被捕入獄，在獄中自縊。
故居
劉基故居位於今天的浙江省溫州市文成縣南田鎮（舊屬青田縣），劉基上五代均住此。 劉基故居爲五開間。1311年6月15日，劉基生於此；1375年4月16日死於此。現存有劉基48歲棄官歸隱後修建房舍碑誌，石臼等用物。《明史·劉基傳》載：“洪武四年正月賜老歸，惟飲酒，奕棋，口不言功。邑令求見不得，微服爲野人謁見。基方濯足，令從子引入茅舍。”由此可見劉基當時住房的簡陋，品格的高尚。
劉基故里--南田又稱天下第六福地，人傑地靈，孕育着文成千百年的歷史文化。千古人豪劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業，建立大明王朝，被後人稱爲"立德、立功、立言"三不朽偉人。現留下一批明清建築，諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。此外，全縣尚擁有新石器遺址、宋朝古窯址、摩崖石刻、古寺、古墓、古牌坊、革命紀念地等豐富的歷史文化遺存。
據有關文獻記載，劉基的先祖是豐沛（今江蘇豐縣沛縣一帶）人，後遷往鄜延（今屬陝西）。北宋滅亡 ，劉基的七世祖乃南宋初年榮國公、鄜王劉光世“南渡”到臨安（今杭州一帶）。據周羣教授考證，劉光世到江南後，雖也“屢屢遷寓”，“ 但大致不出今浙江境內”。劉光世之子堯仁後遷居麗水竹洲，而劉堯仁之子，也就是劉基的五世祖劉集卜居當時的青田縣南田鎮武陽村，至此劉集一支就在南田一帶繁衍生息，現在南田鎮武陽村還有“宋處士劉集墓”。劉基的曾祖父劉濠、祖父劉庭槐、父親劉熗和劉基都生長在南田鎮武陽村。
元武宗至大四年六月十五日(儒略曆西元1311年7月1日，今格里曆西元1311年7月9日)子時，劉基出生於江浙行省文成縣南田鎮（舊屬青田縣九都武陽村）。劉基的父親劉爚爲人正直，才智出衆，10歲時，就和祖父劉濠一起設謀挽救了許多同邑人的性命。 原來，南宋滅亡後，青田縣一帶的起義軍也相繼被元軍圍剿四散，潛伏下來。元朝統治者爲了斬草除根，鞏固他們的政權，派浙東道宣慰副使苟貼兒在青田縣調查反元義軍的情況。他們在叛徒李熊的提供下，造了一個黑名冊，準備上報朝廷，予以鎮壓。這個黑名冊，關係到成千上萬人的性命。苟貼兒路過武陽村時，受到著名鄉紳劉濠一家的豐盛款待，並留他們在家裏過夜。劉濠將苟貼兒灌醉，偷出黑名冊燒掉，然後親自點火燒燬了自家的祖屋。他們故作慌亂的樣子，從大火中救出苟貼兒。苟貼兒自知飲酒誤事，所幸死裏脫生，對劉家感激不盡。青田縣人對劉家不惜財產智救同胞的義舉十分欽佩。劉熗後來成爲當時的名儒，當過遂昌縣(今屬浙江)教諭(縣學校長)。他40多歲時，生子劉基，視之如掌上明珠。他把自己的精力都用在對愛子的培養上，從而使劉基受到良好的教育。
劉基傳略劉基，字伯溫，元武宗至大四年（1311）出生於江浙行省處州路青田縣南田山武陽村，故時人稱他劉青田。明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。明武宗正德九年(1514)被追贈太師，諡文成，因而後人又稱他劉文成、文成公。南田武陽村於1948年被劃入新析置的文成縣，縣名就是爲了紀念劉基。
劉基自幼聰穎，據說“讀書能七行俱下。”14歲赴括城（今麗水）入處州路郡庠讀書，“從師受《春秋》經，人未見其執經誦讀，而默識無遺。習舉業爲文有奇氣，決疑義皆出人意表。凡天文兵法諸書，過目洞識其要。”無順帝元統元年（1333）中進士。至元二年(1336)，赴江西任瑞州高安縣丞。在高安任上，“小民鹹慈父戴之，而豪右數欲陷焉”。後來被江西行省闢爲職官掾史，“以讜直聞”。不久，辭職歸裏。居家力學多年，又曾遊學江東三年，學問有了長足進步。但仕途坎坷，一直沉於下僚。至正八年任江浙行省儒學副提舉、行省考試官，不到一年便因“建言監察御史失職事，爲臺憲所沮”，又一次辭職，寓居杭州。至正十二年，被江浙行省任爲浙東元帥府都事，次年改任行省都事，在溫、臺一帶參與戎事，也只一年多，因建議招捕方國珍，上官“以爲傷朝廷好生之仁，且擅作威福”，受免職羈管紹興的處分。至正十六年，復行省都事職，後改任行樞密院經歷，在處州謀括“寇”有功，一度升任行省郎中（從五品），可是不久執政者抑其軍功，仍以從七品格改授處州路總管府判，且“不與戎事”(即奪去兵權)，劉基乃“憤而棄官”，居家著書。
至正二十六年（1360），是年劉基50歲，應朱元璋聘，與宋濓、章溢、葉琛赴金陵。劉基向朱元璋呈時務十八策，受到朱元璋禮遇。朱元璋特地爲“四先生”建造禮賢館。從此，劉基參與軍機，成了朱元璋開創明王朝的主要謀士。首先，他爲朱元璋制訂“征討大計”。並提出先滅陳友諒，後取張士誠的戰略，爲朱元璋所採納。朱元璋滅陳、張後繼而“北伐中原，遂成帝業，略如基謀。”至正二十六年（1366），劉基以太史令身份受命卜地拓建建康城。第二年（吳元年，1367），吳置御史臺，以劉基爲御史中丞。劉基奏請立法定製，與李善長、楊憲、傅璇、陶安等一起定《律令》。十一月，劉基上《戊中大統歷》。十二月，《律令》成，這是《大明律》的雛形。洪武元年（1368）劉基奏立《軍衛法》，確立衛所制。是年四月朱元璋赴汴梁，劉基與李善長留守京師，“基謂宋元寬縱失天下，今宜肅紀綱令御史糾劾無所避，宿衛宦侍有過者，皆啓皇太子置之法，人憚其嚴”。中書省都事李彬“坐貪縱抵罪”，雖丞相李善長說情，仍被奏斬。次年十月，朱元璋與劉基討論丞相人選。劉基直抒已見，因之得罪了汪廣洋、胡惟庸。
洪武三年（1370），朱元璋大封功臣，劉基進封開國詡運守正文臣、資善大夫、護軍、誠意伯。次年正月，朱元璋並未聽從劉基話，罷了李善長相職，並以汪廣洋爲右丞相胡惟庸爲中書左丞。這兩人對劉基都是耿耿於懷的。劉基本來就有激流勇退之意，此時更覺處境不好，得到朱元璋允許，當年便告老回鄉，從此歸隱韜跡。
洪武六年（1373）正月，中書省右丞相汪廣洋因爲無所建樹，被貶黜爲廣東省參政，由左丞胡惟庸主持中書省事務。至此胡惟庸大權在握，終於想出了報復劉基的辦法。洪武五年，劉基出於對國事的關注，命長子璉進京奏請在青田縣邊遠地區談洋（今在文成縣朱陽鄉）設立巡檢司以維持地方治安。洪武六年，另一個叫茗洋（在今文成縣東頭鄉）的地方發生逃軍周廣三等人的反叛事件。胡惟庸故意將談洋與茗洋混爲一談，指使刑部尚書吳雲，誘引處州府與青田留用的元朝舊吏，構陷劉基，說劉基看中了談洋有“王氣”，想佔爲墓地，當地百姓不肯，便提出設巡檢司的辦法驅趕當地住戶，因而激起百姓作亂。接着，胡惟庸請朱元璋按叛逆罪處置劉基，並逮捕劉璉下獄。朱元疑信參半，只因“王氣”兩字確實犯了他的忌，所以雖未明文加罪劉基，未逮捕劉璉，卻移文切責劉基，並下旨奪了他的俸祿。劉基內心懼怕，於當年七月親自入朝見朱元璋，不敢辨白，只是引咎自責。爲了消除朱元璋懷疑，便留在京城，不敢要求回家。從此，劉基在南京孤苦伶什地度着風燭殘年，身體日益衰朽。
洪武八年（1375），劉基在京病重，“三月上知公且不起，御製文遣使送之歸。”歸家後與親人團聚了一個多月，於四月十六日辭世。享年65歲。
劉基有《誠意伯文集》20卷傳世，收有賦、騷、、詞1600餘首，各種文體文230餘篇。四明楊守陳《重鋟誠意伯文集序》謂：“漢以降，佐命元勳多崛起草莽甲兵間，諳文墨者殊鮮，子房之策不見辭章，玄齡之文僅辦符檄，未見樹開國之勳業而兼傳世之文章如公者，公可謂千古之人豪矣。”沈德潛在《明詩別裁》中說：“元代詩都尚辭華，文成獨標高格，時欲追韓杜，故超然獨勝，允爲一代之冠。”《明史》本傳說他“所爲文章，氣昌而奇，與宋濂併爲一代之宗。”
