暑期社會實踐心得體會 暑期社會實踐報告

　　天氣火熱的七八月，也是充滿激情的七八月，XX年年7月12日，帶着火一樣的激情，我們踏上了“尋源皖南古築”暑期社會實踐的旅途。
　　皖南古村落是指安徽長江以南山區地域範圍內，具有共同地域文化背景的歷史傳流村落。她具有強烈的徽州文化特色。皖南山區歷史悠久，文化積澱深厚，保存了大量的形態相近特色鮮明的傳流建築及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，懷鄉後以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更爲豐富，村落景觀更爲突出。皖南古村落與其他村落形態最大的的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農民思想意識和一般市民階層而是保留和追求與文人、宦官階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。
　　皖南古築在基本定式的基礎上，採用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗，巧設盆景，雕樑畫棟，提蘭名匾額，創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。皖南古村落選址、建設遵循的是有着XX多年曆史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古築——徽派民居的建築特色是隨着明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限的建築空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實爲別具匠心的建築形式。後來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派建築的特色卻依附在古築裏保留下來，因此具有重要的歷史價值和建築價值。
　　我們的調研活動以安徽涇縣的古築爲主。涇縣位於皖南這塊好山好水的腹地，發源於黃山的青弋江穿境而過，又被兩山（黃山、九華山）一湖（太平湖）襟抱。古老的涇縣文風素盛，唐朝以來的年代裏，這裏成爲文人墨客流連忘返的佳境。李白、歐陽修、梅堯臣、袁枚等一大批歷代文人名士都在此詠歎唱和。涇縣享有“漢家舊縣，江左名區”之稱，這裏的古建築遠自唐初近到元明清，有風景秀麗的赤灘古築，有素稱風水寶地的黃田古村，有華東規模最大的“永不倒鎮”漳度，有千年古築査濟村，也有桃花潭的“文昌閣”和“中華第一祠”，我們這次實踐轉於縣政府、旅遊局與當地各個古鎮之間，期間，我們感受到了許多介於居民和古築之間的問題。
　　當看到風景秀麗而又充滿神奇色彩的赤灘古建築和素稱“永不倒鎮”的漳度上的百年吊棟閣時，我不禁爲前者感到遺憾。這是一條古代繁華的商業街，素稱“明清一條街”。XX年，這裏開始被開發商開發，我們看到的僅僅是一條被修整過以後的“現代商業街”。如今，這條街上不僅僅有古築的風格，更帶了一些現在商業的味道，這裏成了現代商品在古築中販賣的地方，我不得不感到遺憾。慶幸的是這裏保留了明清民俗文化的部分殘留證據。有隋末唐初的石獅，有明代的木雕、竹雕、磚雕等各樣雕刻，還有葉挺將軍落難時曾到過的百年老澡堂。當然，這條街的建築風格襲承典型的徽派建築：馬頭牆、青石板和鵝卵石鋪就的街道以及四面不開窗中間留天井的“肥水不流外人田”式的房屋建築。然而與百年吊棟閣相比，吊棟閣是那麼地單純，這裏多了幾分商業利益的味道。百年吊棟閣建於青弋江的一個分支邊，這裏也是舊社會的一條繁華的商業街，現在還有古時的第二大運鹽、米等的碼頭，有200多年曆史的商業房，有“世進士第”、“大夫第”、“大方伯”、“衛公祠”、“三娘殿”、老油坊、百年堂等，歷經數百年風雨，風采魅力依舊。我喜歡這樣純樸、具有古風古韻的街道，少了商業利益的污染，安靜而祥和。這裏的開發商盡所能購買古木來補救年代久遠而毀壞的古築，但是也可能是資金原因，這裏的修補工作已經暫停了很久，聽居民反映，現在他們的房子有什麼需要修補的已經由自己負責了。這在一定程度上會對古築的保護傳承造成一定困擾。現在的開發商不進行修繕工作，又不肯放手給別的開發商，又不能滿足當地居民的需求，勢必會對古築的保護帶來影響。
　　幾天下來，黃田這塊理想中的修身養性的好地方一直紮在我腦海中。黃田古築的保護應該說是最天然、最純樸的。這裏只有世代居住的農戶和百年遺傳的古風古築。黃田古村現在還有“榮蘆大夫第”、“培鳳閣”（與“天一閣”齊名）、“思訓堂”、“洋船屋”等古建築。這裏的建築尤以“水磨花磚”引人。這種磚來源於道光年間，帶着與灰塵一樣的靜電，因此它不粘灰。這裏的房屋歷經百年，絲塵不染，古時人們已經掌握了這種技術，雖然不知道它是什麼原理，而現今仍然無法知道這種磚的做法，可見那時的技術已經相當高超。這種磚造價昂貴，因此它是主人身份和財富的象徵。印象最深刻的是“洋船屋”，從上往下俯瞰，整個建築羣像一隻船形，這是朱一喬和朱宗懷父子建於道光初年的古建築，是孝子朱宗懷爲圓年邁出行不便的母親想看洋船的夢想特地和父親一起設計建造的，它保存地很好，我們甚至可以看到這艘“船”的“船舷”。朱宗懷這種孝敬長輩的精神值得我們當代人好好學習，朱一喬這種“男女平等”的思想也值得我們好好效仿。這裏的人們熱情、好客、單純、善良，過着與世無爭的生活，沒有來自商業利益的紛爭，真希望這裏永遠都不要被打擾，保留人世間的一塊“淨土”。
　　査濟始建於唐代，是宣、池刺史査文熙受這裏風景吸引而建的査村和濟陽村的合稱。現今尚存有“洪公祠”、“德公廳屋”、“二甲祠”等建築，但是從古築的進出口可以看到這裏已經收到當代經濟的影響了，各種古玩店和手工藝編織品店以及現在商店。但是值得一提的是這裏保存有的各種優美的花紋石雕，據中國文物專家組羅教授贊它們是“全國罕見”，僅次於故宮的雕刻。
　　一個古民居和另一個古民居地之間的差異，體現在了旅遊業對古民居地的衝擊上，一些居民喜歡這樣的開發，而另一些居民又不希望得到開發，他們想保留屬於自己的那份清靜，從居民的口中，我們得知他們住的房子歸政府所有，旅遊公司一旦從政府手中拿到使用權，人們就不得不接受它們的安排，無論他們喜歡也好，不喜歡也罷，這就成爲了居民與旅遊公司、政府之間的矛盾。那麼對於古代建築，現代人究竟應不應該開展旅遊業呢？假如我們開展了，那麼勢必會影響到其原貌，負責的旅遊公司興許會盡力找到原材料恢復其原貌，那麼我們又怎麼知道旅遊公司到底有沒有盡力呢？假如不開展旅遊業，那麼古築隨年代長久下去也會消逝。到底旅遊業會不會加快它的消逝呢？這是一個有待進一步研究的問題，而這幾天下來，又通過對涇縣旅遊局的採訪，我想目前最好的辦法莫過於在選擇開發的公司時，政府需要做全面深入的調查以確保旅遊公司的責任心，再者就是開發過程中理應成立專門調查小組，負責對古築區的修整起監督作用。同時，就“水磨花磚”這個例子來看，現代科技還需要進一步的提升，爲什麼古築的一根柱子可以經歷洪水衝擊，烈日暴曬至今不毀？爲什麼現代高科技無法破解水磨花磚的造就技術而保留下這種技術呢？這是一個值得我們深思的問題。科技發展了，我們可以將古築好好地保留下來。
　　這次社會實踐儘管只持續了6天，但是通過對古築的調查，我們不僅拓寬了對古築的現存保護的探究眼界，而且在各方面的知識點上都有了進一步的完善，希望以後可以有更多這樣的機會！