教師師德表態發言稿（精選4篇）大綱

在現在社會，我們都可能會用到發言稿，發言稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。還是對發言稿一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的教師師德表態發言稿（精選4篇），歡迎閱讀與收藏。

　　教師師德表態發言稿1

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好！今天在這個動員大會上作爲教師代表作表態發言，我深感榮幸，也深感責任重大，感謝領導和同志們的厚愛和信任。

本學期開學伊始，縣局就決定在全縣教育系統開展《"轉師風、樹師表、揚正氣"》和《教師教學基本功訓練達標》主題活動，由此拉開了新一輪塑師德強師能活動的序幕。今天，我校又在這裏舉行動員大會，使我強烈地感受到一股強勁的東風迎面吹來，一聲嘹亮的號角已經吹響，xx中學這所百年老校即將開啓新的一頁，開創新的輝煌。

百年大計，教育爲本。教育大計，教師爲本。小到一個家庭，大到民族偉大復興，歷史賦予了我們爲人師者光榮而艱鉅的使命，而作爲我們，不辱使命纔是真擔當。

多年來，在上上下下的一致努力下，我校取得驕人的成績，也受到各方面的肯定。但我們也明白，從時代發展的角度看，從與發達地區、先進學校的對比中看，從我們自身所肩負的重任的角度看，我們還存在明顯的差距和不足、困難和困惑，矛盾和問題。諸如視野不夠開闊，理念更新乏力，充電意識不強，基本功不夠紮實等等，我們靜下心來，深刻反思，再對照縣局和學校部署開展的兩項活動，就能更深刻認識其必要性和緊迫性，現實意義和長遠意義，就能積極主動參與其中，全面提升自身素質，做好本職工作，不辱神聖使命，實現自身價值，創造幸福生活。

爲此，我代表全體教師決心做到：

一、加強學習，統一思想

認真學習縣教育局兩個文件和學校的相關文件，深刻領會文件精神，以高度的自覺性和主動性參與兩項活動，確保活動健康有序開展，取得實實在在的成效。

二、強化師德，塑造師表

我們每位教師，都要對照文件，全面反思自己師德師能方面的不足和問題，切實改進和提高。不護短，不遮掩，照鏡子，整衣冠，儘快把這種改進和提高體現在教書育人的具體工作之中，以新的精神面貌投身工作，以新的工作成績交出答卷，竭忠盡智，無怨無悔，爲人師表，弘揚正氣，爲xx中學，爲教育事業做出新的貢獻。

三、博覽羣書，深化儲備

梁啓超說，少年強則國強。我要續上一句，教師強則少年強。教師的境界決定學生的境界，教師的方向決定學生的方向，教師的習慣決定學生的習慣。一句話，有什麼樣的教師，就有什麼樣的學生。我們xx中學名師輩出，他們博覽羣書，獨立思考，理念先進，身體力行，對學生循循善誘，言傳身教，他們以自己的強健，鑄就了學生的強健，這些強健的學生，已經在各自的崗位上發揮着強者的作用。我們要以他們爲榜樣，博覽羣書，刻苦讀書，獨立思考，深入思考，養成讀書的習慣，形成濃厚的讀書氛圍，藉助書籍的纜繩爬出枯井，登上高峯；藉助書籍的路標，走出沙漠，步入綠洲；藉助書籍的滋養，擺脫庸俗，擁抱高雅。把閱讀和思考結合起來，讓思想日益清晰和深刻；把閱讀和工作結合起來，讓工作日益理性和自覺；把閱讀和人格結合起來，讓人格日益完善和高尚起來。有道是"腹有詩書氣自華",閱讀會讓我們的一言一行，一舉一動，一顰一笑，都自然會散發出高貴的氣息，對學生產生潛移默化的影響，讓學生在不知不覺中跟隨我們向真善美的殿堂攀登。當然，豐厚的知識儲備，會使我們在教育教學中更能自覺更新觀念，改進教法，提高效率。

四、苦練內功，彌補短板

教育教學的基本功是教師的看家本領，是立身之本。我們將依據縣局文件精神，逐條對照檢查自己在"兩字一話"、課堂教學技能、校本研修、信息資源應用、學生教育管理諸方面存在的問題與不足，制定改進和提升方案，採取切實可行的措施，分步實施，逐條落實，確保縣局制定的目標如期實現。

各位領導、老師們，縣局下達的目標任務已經明確，學校的相關部署已經出臺，沉甸甸的責任已落在肩頭，我們又站在一個新的起跑線上，使命光榮，任務艱鉅，時間緊迫，我們決心以民族復興捨我其誰的使命感，以"一萬年太久只爭朝息"的緊迫感，以"中華民族到了最危險的時候"的危機感，以踏石留印，抓鐵有痕的務實精神，抱着對自己負責，對學生負責，對事業負責的主人翁態度，樹師德，強師能，以驕人業績再續xx中學新篇章，開創xx中學新時代、新輝煌。

　　教師師德表態發言稿2

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好﹗

今天，在教師節即將到來之際，我在這裏作爲一名師德標兵發言，心中感到萬分榮幸。我感謝領導對我工作成績的認可，感謝同事對我熱情的幫助與鼓勵。同時我又有點慚愧，因爲我深深的知道，在我的周圍有很多和我一樣的老師，他們日復一日，年復一年，默默的爲教育事業奉獻着。今天，我就作爲其中的一員，向領導們、老師們談談我的工作體會。

法國作家羅曼羅蘭說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想每個教師的師德就如同這陽光。改革開放以來，尤其是近幾年，一些腐朽的社會現象影響着整個社會，也侵蝕着教師工作的神聖感、無私奉獻精神。 古人云：“學高爲師，身正爲範”。因而我時常想，我們作教師的，每天教育學生，我們也應該捫心自問，自己的心中是否擁有這片陽光呢?在我們學校這個和諧環境的影響下，我與同事和睦相處，努力以寬容、諒解待人，規範自己的言行道德，在領導分配的任務面前，從來不挑不揀，在榮譽面前從來不爭不搶，我想，用實際行動能夠證明一切。同時我覺得一個合格的教師，不僅需要有愛崗敬業的思想和樂於奉獻的精神，幹一行，愛一行，鑽一行;還要有寬廣厚實的業務知識，瞭解現代化科技知識，掌握必要的現代化教育手段。當今的社會是一個高速發展的信息社會，各種新知識、新理論層出不窮，而教師擔負着傳道、授業、解惑的重任，如果不注重學習，必將落後於潮流。要是教師僅僅依靠自己在學生時代掌握的知識來應付教學，就很有可能在細節方面傳錯道、授錯業，從而解不了惑，甚至誤人子弟。久而久之，學生也將對這樣的教師失去興趣、信心和尊重，惡性循環一旦形成之後再去扭轉就變得非常困難了。我在平時教學中，一直很重視新知識的學習，不論哪一學科，它都不是一門孤立的學科，需要教師掌握更多的學科之外的知識。我努力通過各種途徑，學習計算機、教育教學理論等各種知識來不斷充實自己。讓自己永遠矗立於新知識的潮頭。

教師除了要有足夠的知識儲備，以及高超的教育技能。教師工作說穿了就是一個良心活。如果具備了足夠的知識和技能，但缺少全身心的投入，依然不能得到你想要的結果。因而要學會換位思考，把學生當作自己的孩子來看待，把教育自己子女的理想放到到學生身上，就會更認真地對待工作，纔會有理想的結果。平等對待每一位學生，尤其要關心相對落後的學生，剛剛送走的一屆學生中，有一位女生，他是家裏領養的，隨着年齡增長，漸漸對家庭現狀有所不滿，產生了叛逆行爲，對待這樣的學生，我會比其他的學生花更多的心思，絕不因爲他的小錯誤而放棄他，經過長期教育和關心，他終於圓滿完成了學業。

與大多數老師相比，我的成績是微不足道的，所以在今後的生活中，我要加倍努力。

　　教師師德表態發言稿3

大家好！很榮幸能再次站在這個發言臺上講述有關師德的話題，可能很多人都認爲我對"師德"有很深刻的理解。

我曾經作爲選手在省師德演講比賽的賽場上競技過，也曾經在市師德演講比賽中擔任過評委，曾經主持過師德巡講報告，也曾經作爲師德巡迴報告團成員講過自己的故事。但在"師德"這樣一個宏大的主題面前，我覺得自己依然很惶恐，依然不能了悟它的全部要義。

只不過在或參與或旁觀或評判師德的不同體驗中，我對師德有了自一點淺薄的理解和認識，今天就應學校的要求，在這裏向大家彙報，不當之處敬請批評指正。

師德看不到摸不着，但它卻以有形的形式存在着。

記得那次主持師德巡迴報告會，我認識了十九年照顧腦癱女兒沒有缺過學生一節課的油田十二中學劉慶媛老師。

認識了紮根農村教育無怨無悔默默奉獻的王娜老師和楊承校長。

認識了三十年矢志不渝爲學生煮了四千枚雞蛋的市三中王彩芹老師。

他們的事蹟都令我感動讚歎。但給我留下印象最深刻，也是我最欣賞佩服的是，獲得xx年教齡的老教師，我在自已的教育生活中應該留下些什麼？在未來的教育生涯中我應該描繪怎樣的藍圖呢？

曾經送走的 3級 班是我帶得最完整的一屆學生，這一屆學生是我帶得最用心的學生。

他們給我帶來了很多校級榮譽，幾乎每一學期我都被評爲校優質班主任，優秀教師。在學校舉行的各類比賽中，我們班也往往是名列前茅。在中考中，他們更是超常發揮， 4人考入一高，這是四年來，他們考出的最好成績！對此我很滿意！

雖然我沒有因此得到重量級的市級獎項，但是他們給我留下了無法用績效工資和市級獎項衡量的文字資料和美好回憶！

大家都知道在帶這一屆的時候，我建立了自己的公衆號，迄今爲止，已經寫下了xx年輕生活的迎來送往中，我的教育生活還在繼續，我的教育經驗和智慧也在與日俱增。我希望在這一屆我能再現精彩，我也希望在這一屆我有新的驚喜！

衆所周知，去年我的女兒來我們學校上學，又恰好分到了我自己的班，這就使得我對工作更積極投入。我不僅早出晚歸把自己種到了學校，同時在學校的時間裏，我的整個身心也都在班裏。

早聞四年制班因生源不好課堂秩序差，爲了避免這種現象出現在我的班裏，我堅持坐班。

很多人認爲我坐班是因爲我女兒，是的，我決定坐班的初衷確實有這一多半的原因。

堅持坐班一段時間以後，我確實發現了坐班的好處。

有我坐鎮，班級的上課紀律確實比我不在要好得多。

因爲我在班級的時間長，所以把搗蛋學生的時間和空間擠剩得不剩下多少，這就使得很多安全隱患得以排除。

因爲和學生相處的時間較長，所以我對每個學生的情況就很快地得以全面瞭解。

爲此，我還專門在我的公衆號裏寫了一篇《坐班，好處多多》的文章。

在很長一段時間裏，我都以爲我坐班是爲了學生，我坐班展示的是一個勤勉付出的班主任的楷模形象。

不知從何時起，坐在教室後面的我，沉澱了教育工作的繁雜瑣碎，跳出了一個老師的身份，開始審視我們的課堂和我們的教育藝術，這讓我有了驚人的發現。

我發現，我們的課堂其實就是老師和學生一起做的一次精神旅遊或者說是探險，在旅遊和搶險的過程中，如果他看到的景色都是他事先知道的，都沒有超出想象力的範圍和理解力範疇，那麼學生不會興奮。有的學生甚至會因爲實在乏味而獨自去旅遊探險，這就是我們俗稱的'"走神"!

據我的觀察，一個能掌控全局，在課堂上是學生的精神領袖，能始終帶領着全體學生跟着他走的老師，一般至少具備三個特點：

要不就是他的教學能力強，他能講出讓學生恍然大悟的東西，讓學生有滿足感和收穫的快樂。

要不就是他的管理藝術高超，他組織教育的方式有趣個性，讓學生樂與參加。

要不就是他的課堂管理敏銳度高，明察秋毫，任何學生都逃不過他的法眼和魔掌。一有想獨自旅行的，他就當頭棒喝，瞬間把他收服。

這個發現讓我興奮！

去年參加省優質課，曹紅彪老師多次聽我的課，反覆給我強調不要表現自己，要關注學生，說優質課的精彩最終靠得就是學生的精彩。我雖然認同他的話，但並不能真正地落實到行動中。

所謂"當局者迷，旁觀者清",當我坐在班級裏，以一個旁觀者的身份看教學時，我瞬間明白了！我也真正明白了什麼是以學生爲中心了！

我開始把我的發現踐行到自己的課堂上，並努力做到眼裏心裏都是學生，雖然我做得依然不算多好，但自我感覺我的課堂比原來更高效了！

除了坐班聽課，課下很多時候，我也在班裏，或者在離班級最近的那個雜物間裏，我有了更多和學生在一起的時間和空間。

我不知道其他老師有沒有試過，跟學生相處的時間越長，對老師的個人要求越高。

如果你每天跟學生只相處40分鐘的課堂時間的話，你只表現你作爲老師專業素養的一面就行了。但當你跟學生相處得時間越長，你暴露給他們的就越多！你想在課堂上向學生展示你的專業素養，在課下展示生活中你也是積極向上，博聞強識的師者風範，這是非常有挑戰性的！

這種挑戰性在於，你會不自覺地想收斂你作爲世俗人鬆弛懈怠偶爾消極的一面，隱藏和消除那個負面的小我。這種感覺像是在帶着面具生活，但卻沒有摘下面具的時刻！

聽起來很慘，但事實上，我們自己也會愛上那個積極向上，生活在陽光裏的自我，並且真正接納了這樣一個自己！

學生升入初二，我坐班的時間不像原來那麼多了，但是追憶那段坐班的日子，我發現坐班，收益最大的竟然是我自己！

很多時候，說到"付出",我們首先想到是痛苦和時間精力的投入，其實每一份付出，都會有一份與之相匹配的收穫，付出的好像是對別人，但贏得的卻是自己。

所以，這，也許就是那些師德楷模無私奉獻，默默耕耘，但卻甘之如飴，無怨無悔的原因吧。

　　教師師德表態發言稿4

我被安排在這次會上代表教師作一個發言。我可能無法代表別人說話，我說的只能是我自己的想法。不過，教師之爲教師，有他的共性，所以我的話可能會引發其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。

我想談一個話題，叫做“守住教師的本分”。我自己不見得能做得好，但想通過這個話題的討論，與各位共勉。

我個人自19**年從教以來，算起來差不多40年，從小學、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士後，各個層次的學生都教過了，只差幼兒園還沒教過，我考慮能否在退休以後再來過把癮。

孟子講，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”這三樂，是人生最高的樂或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的話說，給我當總統都不換。第一樂講家庭生活，第二樂講做人的原則，第三樂講人生的事業。這三樂，第一條是“命”，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話講，可以說它是一個絕對的命令，做任何事都須以它作根據，是人之作爲人的一種必然選擇；第三條作爲人生的一項事業，是一個可能的選擇。對這第三條，我與孟夫子心有慼慼焉，也在其中感到了極大的快樂和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會選擇做教師。

就自己這幾十年做教師的體會來講，我覺得孟子講的這“三樂”中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作爲根據，人生才能真正具有內在的“樂”或真正的幸福。包括做教師在內的人的所有事業成就，均須以第二條作爲根本。

先儒講“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不願乎其外”；孔子重正名，講“君君、臣臣、父父、子子”；《大學》講人要有所止，“爲人君止於仁，爲人臣止於敬”等，都是說人在社會生活中，各有分位，應守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，爲父、爲子、爲國民、爲老師、爲學生，都應如此，借用黑格爾的話說，就是事物要符合自身的概念，纔是好、是善。

在我們現在所處身的這個高度物化的社會環境裏，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發言稿 )爲官，經商，都面臨這樣的問題。當教師的處境要好一點，但外面也有誘惑，怎樣守住自己的本分，對得起“師”這個名，就很重要。

“師”的本分是什麼？韓愈《師說》講“師者，所以傳道、授業、解惑也”。這三者不是並列的關係，其中“傳道”一條最重要。韓愈解釋說，我們尊之爲“師”的，不論少長，能“聞道”即可爲吾“師”。所以說“吾師，道也……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。不是說我有了一個教師的職位，就可以是“師”。聞道、得道，是“師”之所以爲師的標準，它也規定了教師的本分之所在。

首先，這個師“道”，是一種人格的要求。

今天的教師，是一種負責傳授知識的職業化的工作，與古時的“師”有所區別。按錢穆先生的說法，中國古學是一種通人通儒之學。金嶽霖先生也說，中國古代的思想家，他的學問就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱作“最後的儒家”。故古來言師道，爲人與爲學是一體的。我覺得，現代學校教師雖然已成職業，但先儒有關師“道”的教訓，仍然有效，它的精神還應該繼承。職業雖然分途，但在教師個體身上，做個好人與好的專家、學者應該是一體的。

其次，這個師“道”，對學問也有一種要求，這就是學問要有內在的一貫性和真實性。

《禮記·學記》：“記問之學不足以爲人師。”孔子的學生子貢認爲孔子的特點是博學多聞，孔子說，“非也，予一以貫之”。又說，“吾道一以貫之”。孔子學無常師，他的學問雖博卻不駁雜，就是因爲有一貫之道貫通其中。今天知識爆炸，學生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學問上有一貫之道，面對這信息爆炸的時代，才能應對裕如，具有一種轉世而不爲世轉的能力。

我們教師現在壓力很大，有很多任務，發表論文有數量、級別要求。這促使很多人爲發表文章而發表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼籲官方學術評價的體系要逐漸改變，提供一個使學者真正可以做到真積力久，厚積薄發的學術環境，這樣我們的學術才能是真實的，纔能有紮紮實實的進步。但我們自己亦應首先對自己有這個要求。

我自己是一個笨人，寫東西慢而且少。有兩個字，叫做“不敢”。不考慮成熟的話不敢說，不敢發表。不過，這裏面也有愛惜自己羽毛的意思。從效果來考慮，應景的文字發出來，對自己不是加分，而是減分；從長遠看，做這樣的事其實很傻的。我自己平時看書，注意積累一些問題。對有些問題，從有想法到能夠貫通，再把它寫成文字發表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當然是因爲自己資質愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認人的資質差異，有人就是又好又快，那是天才。一般人還是需要下點“慢”的功夫，才能做成像點樣的東西。我對自己的學生也提到這樣的要求。我講《中國哲學史方法論》第一講緒論，就題爲“形成屬於你自己的方法”。

其三，從這個師“道”對人格的要求延伸到教學或韓愈所說“授業、解惑”，傳統的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意義。

古代教育以成德爲本，“行有餘力，則以學文”。現代教育則不同。現代大學基本上成了教授知識、技能的場所，而缺乏教化的職能。我研究儒學，常思考這樣一個問題：近代以來政教分途，西方在學校知識技能性的教育之外，還有宗教等作爲人的精神人格教養的體制保障。當代中國學校教育的完全西方化，導致了整個社會德性人格教化體系的缺失。我們的人文學科是否可以承擔這樣一種責任？

近年，民間自由講學的傳統在慢慢恢復，很多書院、學堂、讀書會逐漸興起，在一定程度上向傳統的民間學術迴歸。校園人文學術環境對此也有相應的反映。我自己和我們的教學科研團隊，都較注重這個方面。我們一方面在課堂教學上加大這方面的分量，引導學生誦讀經典，以直觀的方式使之感受傳統文化的魅力。同時，也注重引導學生參與經典誦讀一類的社會活動。20**年底，我們組織成立了“輔仁國學講壇”，每年邀請一些國內外著名專家蒞臨演講，鼓勵同學們積極參加，與專家進行交流。20**年9月，中國哲學和倫理學專業的研究生組織發起以研讀傳統文化經典爲主要活動內容的“輔仁讀書會”，本學科老師輪流作指導老師。輔仁讀書會遵循“傳習經典，修養身心；以文會友，以友輔仁”的宗旨，組織讀書會，並開拓《木鐸新聲》會刊、讀書博客等多個學術平臺。讀書會依託他們的專業優勢，爲學生提供了研讀經典的文化平臺，提供了師生交流的機會，凸顯出校園文化自身超越專業閾限的人文教養、德行教化這一方面的作用，對彌補大學偏於知識技能化的缺失，是有很有意義的。它反過來也促進了同學們對專業的興趣，二者起到了相得益彰的作用。這當然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識：中國社會要逐漸形成自身體制化的人文素養教育機制，這一點是非常必要的。我們的人文學科對此似應有一份責任。

以上是自己有關教師職責、本分的一點體會，講得不對的地方，敬請批評。謝謝！