厚黑學讀後感（精選20篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的厚黑學讀後感，希望對大家有所幫助。

厚黑學讀後感 篇1

“進步在於閱讀，成長在於閱讀”在大一的的生活裏，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數”。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對爲人處世有了新的認識和了解。

“李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。”這是網絡上比較火的對李宗吾的看法。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡爲先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

在爲人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：“爲人處世非有“厚”的功夫不可，如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是非常可惜的。”所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在爲人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。

在這本書中，“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德爲代價，而換取自己的名利。這本書中所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更爲完美呢？

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有着不同的定義。

厚黑學讀後感 篇2

近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關於人性的善惡學說，說人所處的境遇環境不同，會做出不同的行爲來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什麼時候要用“厚”字訣，什麼時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀着讀着問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎麼知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這麼一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕並不知道這學說。那麼他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，後期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟於心，才能感其言，心有慼慼，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什麼是文學理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因爲大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那麼多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什麼樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學讀後感 篇3

如書所述，曹操之所以能成功，要歸功於他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有着“寧可爲負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱爲了一世之雄。劉備的失敗，在於他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑藉其臉皮之厚獲得了衆將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死後能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。

想到當今，騰訊公司是國內最大網絡通訊公司，追其原因，正是因爲領導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設計來創造的一種交流工具，並未引起其他公司的關注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用於宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領導者並未放鬆對其公司規模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。

再後來，QQ成爲了一種國人上網的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領導者注意到了網絡影響力之大，開始了更多的軟件開發。於是，一系列騰訊旗下的遊戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑藉厚黑之術，不怕別家遊戲公司的譴責，毅然開發遊戲產業，爲此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在遊戲形式上與別的遊戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的遊戲慢慢進入了騰訊公司。

而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬用戶之後，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鑽類服務開始出現，由於用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人爲了展現出自身的優越，選擇開通各類消費服務，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領域。

騰訊公司的發展，必要歸功於其領導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成爲了如今萬人矚目的商業巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術，必會有所作爲，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規律，也一定不會有好結果。“厚黑”的把握程度，或許正是成敗的關鍵。

厚黑學讀後感 篇4

通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因爲厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是因爲對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因爲身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪*和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣*女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因爲普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣纔算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚*黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑爲主，其次纔是對別人。對自己臉厚*黑，是學文化、技術爲基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣纔是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。

厚黑學爲什麼提善良少呢，因爲善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚*黑無法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學讀後感 篇5

有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?

其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認爲是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因爲這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想說的話也要先在腦袋裏過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。

有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要爲自己的快樂而活着，何必爲別人的失禮而生氣呢?人爲自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。

以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我纔不在乎。說話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認爲這是一個不小的進步，有人說經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢?我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因爲畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因爲或許不久你就會因此而付出代價。試着去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。

當然並不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!

厚黑學讀後感 篇6

最近終於拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌鉅著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手裏，則成爲求官辦事成功立業的祕訣。

如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人爲例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介於兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼備，因此那時的天下，就無法不一分爲三。

本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，於是興致高漲。之後又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之聖；至於臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄於天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。

李先生意氣風發地論證完自己的觀點後，開始循循善誘般教導他獨創的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於衆，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子爲官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用於對付厚黑者也不失爲一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方纔無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的對象僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

如今又聽聞許多大學畢業生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列爲必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的祕訣！我想世道之悲哀也莫過於此吧……

厚黑學讀後感 篇7

第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因爲只有這樣，你纔可以成大事。

古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！

三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他爲自己的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。

而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”

曹操和劉備，可稱爲厚黑雙絕！

所以我認爲，想學好厚黑學，必須做到以下三步：

第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”

人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。

譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就可以成爲傳說中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！

厚黑學讀後感 篇8

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今天看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。爲什麼要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認爲是愚笨的，可笑的，可是因爲行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以爲現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，但是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因爲當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

厚黑學讀後感 篇9

“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什麼手段呢，最關鍵的是人的心。

總覺得自己是空想主義者，無論是什麼事，總是在人本身上面找原因，而不是認爲是這個事情本身的原因。但是這並不代表我就認爲是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。

剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這麼厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因爲有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。

厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最後認爲，從歷史和現實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之爲英雄豪傑者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以爲“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現。”我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發展，也許有一定規律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢苟同了。

厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合併而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點着實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對於其中一些細節我倒是有些許疑惑。

書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所說的心，是由於一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合爲一團，就成爲一個心了。造這麼說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。

如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因爲對其的力大一點的，那爲什麼這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經過，力將他們吸引進來，我們並不能記住這麼多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎麼回事？是力消失了嗎？力又爲何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那爲何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現象不是很深刻，後來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在着漏洞。

爲什麼有人會提倡厚黑學，爲什麼有人會接受厚黑學？是現實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是爲公衆利益還是私人利益呢。

現今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。

現如今高校畢業生惡補“厚黑學”，將其列爲“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視爲是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然並非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。

前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。說什麼大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對於大學生來說，“人間大學”活生生的教育，纔是最刻骨銘心的，纔是最關鍵的。曾被焦裕祿的事蹟感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場後很快將當初的雄心壯志拋於腦後，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認爲這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會爲公衆謀福利。最後變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。

也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協。

若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎麼會出現近墨者黑呢，因爲每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。

厚黑學讀後感 篇10

李宗吾先生所撰《厚黑學》一書將人性的自私、陰暗拋之於書面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學的真實寫照。

《厚黑學》一書將“厚黑”分爲三種境界，初級階段爲“厚如城牆，黑如煤炭”，而城牆雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人棄而遠之；中級階段爲“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經細心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰無不勝、銳不可擋，所向披靡。

《厚黑學》這本書最初是在大學期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：爲人處世非有厚的功夫不可，如果爲人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現自己，即使才智出衆也會淹沒在芸芸衆生中。所以我認爲李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。

再次讀這本書，我認爲厚黑並非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關係都是錯綜複雜的利益交織關係，一個人對待事情的態度決定了其在利益網中的位置。人並無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此爲“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所爲是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動下做出各種決定。因此，我對於“黑”的理解是已經將這個世界的遊戲規則瞭然於心，並能利用遊戲規則爲自己謀取相關利益，且思維並不被他人所知曉。

對於我來說，更應該重點學習“厚”，而不是“黑”。我對於“厚”的理解是在工作、學習、生活中臉皮要厚，對於不懂的東西要多問、多學習，諮詢、學習的過程中保持謙卑的態度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自我成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關係也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在於缺乏溝通，有些事情會覺得說出來傷感情或者覺得難爲情而選擇不說，缺乏了有效的溝通就爲矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在於落後並不可怕，當學習或工作中落後於他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學習，不斷積累。

總的來說，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物爲例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，並非是想讓人學習厚黑，而是讓人認識厚黑。

如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上的道德。”願此“厚黑”如星星之火，普耀大衆。

厚黑學讀後感 篇11

最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裏跟大家說說我的一些感慨吧。何爲“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城牆一樣，何爲“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作爲。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裏學上，這不得不說是一個突破。

厚黑學分爲三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因爲城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。

第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。

第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。

厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。

厚黑學讀後感 篇12

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”

其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”

看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。

厚黑學讀後感 篇13

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可佔，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！

民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發佈《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最爲詼詭，其意最爲深沉。千古大奸大詐之徒，爲鬼爲蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達到極點了。有了這樣的本事，當然稱爲一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗爲功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳。”

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，彷彿曹操。無奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟着與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而爲三了。”

本書共有七部，分別爲第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最後一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應該重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。

第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目裏，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入雲霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極爲重要。因此，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。

第二種學習中的厚，厚在不怕落後。在高中激烈的學習環境競爭中，難免一時屈居人後，或是成績沒他人優秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落後，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到決定性作用，“厚”着臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創造輝煌。

由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極爲重要。我們要在今後的學習中，“厚”下去，決心成爲學界中的“厚”人！

厚黑學讀後感 篇14

“提高在於閱讀，成長在於閱讀”在暑期的生活裏我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之後經過簡單的翻閱，發現他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡爲先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

爲人處世非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬於自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德爲代價，而換取自我的名利。那裏我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更爲完美呢？

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。

厚黑學讀後感 篇15

《厚黑學》是李宗吾先生於民國時期創作的一門學說。厚黑學是新時代的產物，體現了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代爲人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統印象中的道德理論有些衝突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族爲人處事之道。

在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成爲”英雄豪傑“。李宗吾先生認爲，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城牆，黑如煤炭“。城牆雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻於此境，就能夠攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠着他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠着他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。

當然，我們那裏所說的厚黑，並不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑑的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。

例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜讚美之辭，攻心爲上。簡簡單單的讚美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當的時候對學生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現的真好，教師必須跟你媽媽好好誇獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮。如果一個學生一向處於被動的.學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養成不良的學習習慣。

除了攻心，作爲教師還應當學會“厚臉皮”。爲什麼要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心於自我的本職工作，教書育人，問心無愧。

厚黑學讀後感 篇16

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因爲性格與環境差距，不經常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，爲此稍有感悟，寫出感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民-國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民-國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡爲先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴-政之下，數年後，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣鉢，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”爲總結，也指向“無”字，所以個人認爲，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以萬物爲芻狗”就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復衆生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評爲精華。

厚黑學讀後感 篇17

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的爲人處世的哲學。因爲有些內容與傳統的倫理道德有點衝突，其實也不算衝突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對於我們普通人，並不是什麼大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那麼整個世界就是爾虞我詐，勾心鬥角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，只有臉皮厚纔會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特徵，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢？

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢於直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人纔會給你面子，尊嚴是自己放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現，到最後，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

厚黑學讀後感 篇18

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之後頗有感受。

讀完之後也覺得有許多能應用在我的教學之中，例如現在學生的性格既有個性又有共性，那就是得到老師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜讚美之辭，攻心爲上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。我們在教學中在適當的時候對學生說一句：“你做的很好，好好學”“你比老師的方法還簡單，將來超過老師沒問題”“你做題的速度比老師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態度，就會增強自信心，讚賞學生的進步，往往使學生超水平發揮，會更認真的學習，對自己更有自信，如果一個學生一直處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴進步，會讓學生泄氣，很快故態復萌，恢復到原來不理想的或不良的學習習慣。

在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關心學生，讓學生對你有一種信任感；要取信於學生讓學生感到你是可靠的；對學生要仁義，讓學生知道你是一個可結交的老師，從而他也願意學習這科，最後爲自己的學習和發展而努力。要善於傾聽學生的心聲，因爲學生覺得老師聽了自己的想法，就產生了一種踏實感，焦躁的心情得到了緩解；世界上不存在全知全能的人。因此，傾聽別人的意見和建議，集合衆智，就成爲人生中必不可少的內容。既然自己並非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自己的不足。要結好人緣就要培養樂於傾聽、善於傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你爲知己。寬容大度，理解體諒。俗語說“千人千面”，而人心的差異和特別，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應該以自己的標準去評價別人，衡量一切，應該多爲他人着想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發揮，交際範圍纔會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用於世間各種情態，使人格亦可達於真善美的完美境界。目光短淺，只盯着眼前，常會失去結交君子的機會，只有把目光放遠，才能於紛繁中看出事物的規律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善於對事物進行全面細緻的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的瞭解，培養出遠大的眼光及洞察世事的能力。當學生有成績時，還要真心爲學生喝彩，使他知道自己得到承認，受到了尊重，達到自我實現的滿足感，會取得意想不到的效果。

當今社會當一個老師難，當一個好老師更難，因爲老師既是一種職業，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人羣，社會對老師的要求特別高，但現實生活中老師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的理想化相矛盾，當理想和現實在人們心中不能達成共識的時候，譭譽的矛頭都會指向老師，這也直接影響學生對老師的態度及信賴程度。作爲一名老師不僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善於挖掘學生潛力，才能因勢利導，給學生創造自由發揮的空間，這就需要發揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反覆的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。

總之，讀了此書後，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以後的生活、工作中一定會更加順利。

厚黑學讀後感 篇19

但凡能夠著書立派者，無一不是聖人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等聖賢，皆被後人尊爲聖人，尊之以子。李宗吾先生能創作《厚黑學》並形成一派，雖不及稱爲聖人，但亦可以尊爲一代奇人了。

《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成爲“英雄豪傑”。李宗吾先生認爲，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業。

厚黑學之所以能立足於世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業爲了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。”

讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學損人利己，注重個人利益。對於“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，一定的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇於表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。但是，這並不意味着我們要將“面厚心黑”發揮到極致。

我讀《厚黑學》，看到的並不只有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍爲天下共主，曹操又豈能從一宦官之後步步爲營並最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成爲帝王。所以說，對於此三人來說，或許面厚心黑，但是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得後者更爲關鍵。對於我們大學生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來潮馬上行動，三天後熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月後夢想束之高擱，一年後夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發和堅韌不拔；成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地；實爲大幸可貴必邁向成功。

雖說李宗吾先生在書中描述的內容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學》也並不是一本教人“爲惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現實中爲人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以爲善，也會爲惡，關鍵是看拿着劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認爲成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發揮都極致；這是錯誤的，我們更應該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

厚黑學讀後感 篇20

隨着電子產品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。

《厚黑學》撰於民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內在的一種狂傲。李宗吾先生以聖賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。

字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過現實，對於社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀後，卻讓我對這個社會有了很大的啓迪，對自己的人生有了很大的感悟。

爲人處世，非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出衆，也會淹沒在芸芸衆生之中。所以，這裏的“厚”，相較於臉皮銅牆鐵壁，我認爲更應該理解爲誓不放手的堅持。

立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，並抉擇出正確的人生目標，斬去其餘浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬於自己的那一份幸福。所以，這裏的“黑”，也不應理解爲不擇手段的放棄道德底線，而應該理解爲當斷則斷的決絕。

“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越複雜的社會中站穩腳跟，一帆風順。