讀厚黑學有感1500字

【篇一：厚黑學讀後感】

我呢，現在只讀到了厚黑學的第二章的一半的內容，但是，厚黑學要講的東西我已大概摸清了，因爲這類書籍寫的都差不多，大家都可以理解。

首先說，厚黑學這本書裏的章節內容說的有些牽強，有一點沾邊就算的嫌疑，但是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節裏的一小篇文章，講厚黑學的主要內容少的可憐，百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”佔了。

厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。

厚臉皮：可以分化爲“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有着重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的着重去講這個“堅持”，因爲厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成爲自己失敗的原因。

黑心肝：可以分化爲“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者着重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因爲黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成爲自己失敗的原因。

上面這兩段話足以概括《厚黑學》的全部內容，如有不信者可以自己去閱讀一下厚黑學。

作者通過這兩個概念想去教化大衆。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。但是厚黑學並沒有想象中的擁有多麼大的影響力，只能說，本書的文章中心思想是不錯的，只是實際的文章內容不完美，缺少了一定的說服性和可靠性。

總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。

做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，纔是更成功的人。

【篇二：厚黑學讀後感】

李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有餘。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心、黑，這樣的要求衆人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。

很多人認爲厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現在看來彼人更多的是隻重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天闢地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態，明察現實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可爲知者告，難爲借人言”的報復。所以在一般囿於道統，惑於物欲的社會裏，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負爲大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，爲世俗所清的怪人物。厚黑學淵源於性惡說，與王、陽明的“致良知”淵源於性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王、陽明的“致良知”三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以爲古之大作爲者，必有不傳之祕，自認生性愚魯，難於尋求。

上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現象，廣佈數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分爲三部功夫，第一步是“厚如城牆、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於後學的人，任你如何攻打，一點不動。深於黑學的人，如退光塗招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大聖大賢中去尋求。中人對此學問的精深質疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無聲無臭”方能終止，學佛的人要到“菩提無樹，明鏡非臺，芳見正果”，何況厚黑學是千古不傳之祕，當然既要做到無形無色的境界了。

不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這麼多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸於自己的框架，框架是藝術的結晶，框架能夠突破問題，簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑，爲什麼要苦求於別人的承認，應該成爲一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正紮根人生之中。

傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數的精神垃圾，給我們下一輪的發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。

【篇三：厚黑學讀後感作文】

李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有餘。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心、黑，這樣的要求衆人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。

很多人認爲厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現在看來彼人更多的是隻重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天闢地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態，明察現實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可爲知者告，難爲借人言”的報復。所以在一般囿於道統，惑於物欲的社會裏，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負爲大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，爲世俗所清的怪人物。厚黑學淵源於性惡說，與王、陽明的“致良知”淵源於性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王、陽明的“致良知”三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以爲古之大作爲者，必有不傳之祕，自認生性愚魯，難於尋求。

上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現象，廣佈數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分爲三部功夫，第一步是“厚如城牆、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於後學的人，任你如何攻打，一點不動。深於黑學的人，如退光塗招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大聖大賢中去尋求。（）中人對此學問的精深質疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無聲無臭”方能終止，學佛的人要到“菩提無樹，明鏡非臺，芳見正果”，何況厚黑學是千古不傳之祕，當然既要做到無形無色的境界了。

不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這麼多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸於自己的框架，框架是藝術的結晶，框架能夠突破問題，簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑，爲什麼要苦求於別人的承認，應該成爲一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正紮根人生之中。

傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數的精神垃圾，給我們下一輪的發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。

【篇四：厚黑學讀後感】

“進步在於閱讀，成長在於閱讀”在暑期的生活裏我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必一定有過人之處。後來經過簡單的翻閱，發現他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心、黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡爲先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

爲人處世非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是非常可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德爲代價，而換取自己的名利。這裏我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更爲完美呢？

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的`原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。

【篇五：厚黑學讀後感】

“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什麼手段呢，最關鍵的是人的心。

總覺得自己是空想主義者，無論是什麼事，總是在人本身上面找原因，而不是認爲是這個事情本身的原因。但是這並不代表我就認爲是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。

剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這麼厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因爲有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。

厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最後認爲，從歷史和現實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之爲英雄豪傑者，不過面厚心、黑而已”，他自稱是發明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以爲“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現。”我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發展，也許有一定規律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢苟同了。

厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合併而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點着實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對於其中一些細節我倒是有些許疑惑。

書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所說的心，是由於一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合爲一團，就成爲一個心了。造這麼說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。

如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因爲對其的力大一點的，那爲什麼這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經過，力將他們吸引進來，我們並不能記住這麼多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎麼回事？是力消失了嗎？力又爲何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那爲何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現象不是很深刻，後來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在着漏洞。

爲什麼有人會提倡厚黑學，爲什麼有人會接受厚黑學？是現實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是爲公衆利益還是私人利益呢。

現今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。

現如今高校畢業生惡補“厚黑學”，將其列爲“另類教材”，顯然是將“皮厚、心、黑”視爲是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然並非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。

前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。說什麼大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對於大學生來說，“人間大學”活生生的教育，纔是最刻骨銘心的，纔是最關鍵的。曾被焦裕祿的事蹟感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場後很快將當初的雄心壯志拋於腦後，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認爲這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會爲公衆謀福利。最後變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。

也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協。

若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎麼會出現近墨者黑呢，因爲每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。