道德經讀後感合集15篇

當品味完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編收集整理的道德經讀後感，歡迎閱讀與收藏。

道德經讀後感1

今天偶然讀《老子道德經第八章》後有感頗深，便與之分享!

善爲何物？難於言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所爲也，地球，亦水所爲也，萬物生長，皆賴於水。水有如此之功，然並不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚，惠及衆生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鑽。

水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯裏而成杯之形狀，倒碗裏而成碗之形狀，倒鍋裏而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的.，堅守該堅守的，外圓內方，靈活自如。

水，看似無力，實則有力，表面軟弱，內心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

附老子《道德經》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤

何謂道，水即是

……

道德經讀後感2

《道德經》是一本關於宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無爲，天地不仁的哲學思想，被譽爲“道學之精髓，哲學之先本”。《道德經》能啓迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑑。

《道德經》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞着“道”、“德”來詳細闡述各個學科的深刻道理。內容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會人生。古時候很多思想的基礎都來自老子的思想，我們現在社會的.很多人都喜歡讀《道德經》，這也體現了這本書的極大的魅力。《道德經》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這麼透徹，這着實讓我吃驚。物極必反指的是事物發展到了極端就會朝相反的方向發展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經歷了初期創立、巔峯和沒落，這跟帝王的統治有很大的關係。當帝王窮奢極欲到一定的程度時，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統治。同樣的，當一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規律，人生哲理。

我們讀《道德經》就是想從先哲那裏學習人生的智慧，提高個人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

道德經讀後感3

《道德經》共分81章，其中第一章《道經》，37章，第二章《德經》，44章。它是春秋時期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。

作爲充分體現中國古代樸素辯證法魅力的《道德經》，這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產生、發展、變化、毀滅的規律的認識。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經之王”。

“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對比，音和音和諧。就是聖人無爲而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個人住就不去了。”

本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉化的辯證關係。存在與消亡，困難與簡單，細長與短少，高貴與低微，先進與落後，都是通過相互對立與比較體現出來的。

世界上所有的概念和價值觀都是人爲設定的，價值觀的判斷是相對產生的，所以對立關係是可變的。所以對價值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產生的。正如《塞翁失馬，焉知非福》所言，一件事既有好的`一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美醜，都要泰然處之，不要打擾別人。

後半部分，根據“道是自然”的原則，對老子“無爲”的社會政治思想進行了準確的論述，表明了老子順應自然，反對善惡無爲的基本態度，使萬物自然生長髮展，師法自然，順應道。

道德經讀後感4

在我讀過的書中，《道德經》是給我留下深刻印象的書籍。

《道德經》是道家創始人老子所作，並非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作。《道德經》全書分爲上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說的道是天道，就是自然界的規律。我覺得，《道德經》的精髓是無爲而治和尊重自然規律。

人的一生有得意和失意的時候，有時難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，纔是人生的大智慧。《道德經》給我們的啓示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

在《道德經》中，老子提到，“是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗，爲而弗持，功成而弗居。夫爲弗居，是以不去”。老子認爲，我們應該用順其自然的“無爲”的態度去處理世間事務，這就是無言的教導。因循世間萬物的`自然生長規律，不加干涉，也不把世間萬物據爲己有;爲世間萬物的發展奉獻力量卻不因此居功自傲。

無爲是一種心境和修養。在當今物慾橫流的社會中，每一個人都應該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那麼我們會生活的更輕鬆更自在，社會也會更加穩定和諧。

《道德經》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反覆學習和研究，是一本常看常新的書。

道德經讀後感5

著名文學家魯迅曾說過：不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經是老子所著，書中主要闡“道”，老子認爲，事物的種種玄妙都來自於道，而道是什麼，又來自於哪兒？

日前，我再次拜讀了道德經一書，有了新的體會和感悟，道是什麼？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅硬的，善利萬物而不爭，這和合乎於“道”。這其中就包含了道家的核心理念，無爲而治，無爲並非不作爲，而是不妄爲，在爲人處世中，能夠適應於各種環境，能夠快速融入其中並且發揮效用，同時不妄自作爲，便可以在工作和生活中都處於一個順暢的狀態。

現代的`生活節奏下，許多人們無法真正理解無爲的道理，盲目追求金錢財富等，纔會造成人們的貪慾不斷膨脹，最終導致了犯罪率的高發，若人們能重讀《道德經》，體悟其中的“道”。終有一天，人們的心能重歸平靜。

道德經讀後感6

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教;萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不爲盜;不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

大肚能容天下難容之事，開口不笑天下可笑之人!進入QQ，只爲緣而來，爲朋友而來，爲美好的心情而來，又何必去計較那些雞毛蒜皮之事?又何必上綱上線，輕鬆事要嚴肅爲?笑一笑，十年少。一笑泯千愁!!

道德經讀後感7

唯有知道目的地，才能定義“善”是好是壞。但從生命遺傳來講，善能創造提升生命多元化品質空間。若生命由造物主創造，造物主希望我們留下來，他自然會擁護創造而去抑制破壞；這裏善代表着創造，而惡代表着破壞。似乎造物主在編寫劇本時並非一揮而就；或許也會像小孩子寫作業那樣，會寫錯筆劃。所以遇到需要改寫，有助進程的破壞或許也可稱爲“善”。至於“道”，可能就是一條“道路”，並沒有大家描述的那麼複雜。其實也不是大家認知多深入，闡述的多複雜，而是沒真正明白，到最後都一直找不到落腳點。不妨我來翻譯一下。“道”大概可以理解爲造物主所預設通往某目的地一段軌跡，而且要求某時間內必須通過該路徑到達終點。這段軌跡是條虛線，所以有些地方需要創造生成新的東西把虛線鏈接起來。當在某些階段太舒服，內部個體開始留戀停止不前的.時候，就需要有勢力來破壞掉這種舒適。迫使進程繼續往前行進。所以發生在軌跡內部每個階段的善惡都有不同意義，並沒有片面界定哪一方，固定統一的獎懲標準，而在於那個時間段需要什麼。你做了需要的事，推動事物向彼岸靠近，就是順道而行，奉天承運。

道德經讀後感8

道德經分上篇《道經》三十七章，下篇《德經》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子（即李耳）所書，道家著作，是道家思想的主要來源。

作爲充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產生、發展、變化、毀滅的規律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當爲“萬經之王”。

“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉換的'辯證關係。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落後都是通過相互對立、相互比較而得以體現。

世間的一切概念和價值都是人爲設定的，價值的判斷都是比較產生的，所以對立的關係是變動的。因此價值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產生的，如同“塞翁失馬，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和醜，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。

而後半段則根據“道法自然”的原則準確論述了老子“無爲”的社會政治思想，表明了老子順應自然本性，反對好事無爲的基本態度，讓萬物自然生長髮展，效法自然，順應大道。

道德經讀後感9

最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神遊太虛，而道德經就完美的詮釋了這一點。

道德經全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，非常道。”這句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎？道德經中有這麼一個小故事：楚國有一棵大樹叫“朝生”，對他來說，四千年只是一個春季。在越國有一隻神龜叫“暮菌”，對它來說，四千年不過是幾個時辰而已。但人們卻認爲彭祖壽命長，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短？

如果人們在遠古指天叫“夷”，指地爲“希”，那現在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。

道德經中還記到，老子在寫完道德經交給尹喜，出關之前曾跟尹喜說：“你讀完後，要把道德經全忘了才行。”這更是出乎常人意料，應該牢牢記住纔對呀！正因爲文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。

六祖惠能身爲住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導你看月亮。”的`確，文字只是用來襯托深理的。

現在，體會到道的博大精深了嗎？

其實，道就在我們身邊，但它卻看不着，聽不着，聞不着，摸不着。只能用心體會，而道德經便是這麼一本體會道的工具。

道德經讀後感10

“天下皆知美之爲美，斯惡矣”

並不是說在遠古時代，質樸的人民是隻有美而沒有醜，只有善而沒有惡的。他們看到一隻尾羽斑斕的錦鳥會覺得它美，但那時並沒有“美”這個字眼，人們只是單純覺得心生愉悅罷了。但也有可能有人見烏鴉而心生愉悅，有人喜聞花香，這世上也不免有人喜聞臭草，有人喜歡舒緩之音，有人喜歡剛勁之聲。那時的美，是以人，以人的`心之所好爲判別標準的。而自從“美”這個詞被髮明出來，萬事萬物就被“標碼”，就會有後人自己不加以思考就全盤接受了別人的價值觀。

契合還好，如若不契合，那那些人豈不是一輩子活在矇蔽之中？“名”的出現，方便了人們對事物的認識和描述，卻在一定情況下愚弄了世人。

世上的人應該都是向善的吧。“物競天擇”，大自然都在朝着一個更好的情形發育，人亦如是。爲害作惡心生的滿足，是自我毀滅式的，要不斷勞心苦力來滿足自己，是暗耗人精力，不長久的。我認爲不論什麼生物，都喜追逐長久之道，因此作惡人的內心，可能是自己都矇蔽不知的。

道德經讀後感11

著名文學家魯迅曾說過：不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經是老子所著，書中主要闡“道”，老子認爲，事物的種種玄妙都來自於道，而道是什麼，又來自於哪兒？

日前，我再次拜讀了道德經一書，有了新的體會和感悟，道是什麼？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的`形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅硬的，善利萬物而不爭，這和合乎於“道”，這其中就包含了道家的核心理念——無爲而治，無爲並非不作爲，而是不妄爲，在爲人處世中，能夠適應於各種環境，能夠快速融入其中並且發揮效用，同時不妄自作爲，便可以在工作和生活中都處於一個順暢的狀態。

現代的生活節奏下，許多人們無法真正理解無爲的道理，盲目追求金錢財富等，纔會造成人們的貪慾不斷膨脹，最終導致了犯罪率的高發，若人們能重讀《道德經》，體悟其中的“道”，終有一天，人們的心能重歸平靜。

道德經讀後感12

解讀老子《道德經》的真諦啓示，可以使我們解放思想，改變對世界的認知，放棄千百年來沿襲下來的許多陳舊落後的思想觀念，做事不給自己和社會遺留後患。從二元論的`思維模式中解脫出來，站在一體同觀的全視角看世界，纔有真正的恆常快樂，纔是真正的全然自由。

《大道至簡——【道德經】真諦啓示》就可以奠定人生的基本功，就可以解決人生不同時期的各種痛苦和困惑問題。此版本譯文清晰準確，簡潔易懂，超出了已往的字面表層譯述，將老子真實的意願全面解決表達出來，從而將老子先生請下了“神壇”，讓人民大衆真正能與老子的智慧和真理相擁抱，人生的道路就不會偏頗，生命的航船就有了正確的方向。大道至簡，真理人人適用。

現在讀過大道至簡這個版本的各界人士，強烈推薦《大道至簡——【道德經】真諦啓示》這本書，它將老子思想與現實生活融匯貫通、有機結合，既深入淺出，又富有哲理，對家長、孩子的工作、學習、生活具有指導意義，拜讀、學習後深受啓發、頗爲受益，建議更多的家長、同學們能夠學習這本書並從中汲取智慧和力量！

天下之至美，乃美於無爲之美，美於無私之美，美於心靈之美。願你也可以領悟老子的思想，爲心靈覓得一處寧靜的港灣，讓生命之“道”不受羈絆，在平淡的日子裏怡然自得的生活。

道德經讀後感13

我們常聽到：跟隨自己的內心（Follow Your Heart），但如何做到呢？

老子認爲：對於各家各派之學說，衆人把它的價值看得高到不切實際的地步，而我則把它們看得如同垃圾一樣。對世事的發展變化，越是覺得明明白白無所不通，則越是不明不白一竅不通。因此他主張迴歸到嬰兒一樣的'純樸自然狀態。王陽明的四句教中說到：無善無噁心之體，也是講的類似於老子所說的這種狀態。

嬰兒是什麼樣的呢？他怎麼想，就怎麼做。餓了，找媽媽。困了，就睡覺。可能有人覺得，我們身處社會之中，有很多限制，很難想什麼就做什麼。是的，的確有各種各樣限制，但我認爲自己給自己的限制是最多的。

其實，我們的心是沒有限制的，我們有選擇以什麼心態，來面對一件事情的自由。即使在納粹的集中營中，也可以像維克多·E·弗蘭克爾一樣活出意義來。即使身在監獄，也可以像保羅·威德一樣囚徒健身。即使四肢不全，也可以想力克·胡哲一樣擁有不設限的人生。

Follow Your Heart！

道德經讀後感14

16日——20日，我參加了在杭州萬鬆書院正誼學堂舉辦的《道德經》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水爲師，觀水悟道。今天，我們就來學習一下水的品質。你可能會說：水有什麼品質?有什麼好學的?現在就讓我給你講一講吧!

上善若水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處?你一定會說：向低處流。是的，我們要學習水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會。

人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們人類能活過一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的.蔬菜等植物也需要水，不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水並沒有要求我們給它回報。這種舍已爲人，不求回報的精神值得我們學習。

所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如：做環保酵素。那怎麼做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐內混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發酵過程中瓶罐內產生的氣體會把瓶罐頂開，發酵3個月後就可以使用了，當然6個月以上最好。你試試吧!可以用來清潔傢俱，澆花等等。

通過學習《道德經》，讓我懂得了水的品質，我們離不開水，我們就是水，因爲我們是大自然的一份子。

道德經讀後感15

將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗，故無失。夫物或行或隨;或覷或吹;或強或羸;或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

[譯文]想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神聖的，不能夠違揹他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，不能夠違揹他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力紡治天下，就一定會失敗;強力把持天下，就一定會失去天下。因此，聖人不妄爲，所以不會失敗;不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有後隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的贏弱;有的安居，有的危殆。因此，聖人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。

：老子總是教我們，順其自然，不要太執拗!這是幸福的'規律。太過於執着，有可能可以實現你所執着的事物，能實現當然好;可是，太過於執着，一旦失敗，打擊肯定是大的。

受到打擊，心理的期望與現實一旦有較大落差，落差太大往往使人沮喪。不執著，不強求，順其自然，順應自然規律，心態平和，心理往往會很滿足、很幸福。因此，道德經是一種可以獲得幸福的學問。