《鄉土中國》讀後感

讀完一本經典名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編整理的《鄉土中國》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

看《南北中國》的時候在文獻綜述部分多次看到《鄉土中國》，國慶假期就找來看了看。

要不是裏面有些詞語現在不大用了（比如西洋），很難想象這是將近一百年前寫的書。

書中對於中國鄉土社會的分析，甚至可以用來解釋當今社會的很多熱門問題，比如男女性別對立、少子化。

而對於東西方文化的對比，也能解釋爲啥我們看西方防疫、俄烏 戰爭、美國霸權 主義覺得很不可思議，不能理解。

“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關係而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能幹”兩字來自解。這在差序社會裏可以不覺得是矛盾;因爲在這種社會中，一切普遍的`標準並不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什麼關係之後，才能決定拿出什麼標準來。

團體格局的社會裏，在同一團體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對的就是那一套。他說：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也。”墨家的“愛無差等”，和儒家的人倫差序，恰恰相反，所以孟子要罵他無父無君了。”

說到墨子的兼愛，這完全不符合中國基於親屬關係形成的社會結構，也難怪墨家的思想傳承遠遠比不上儒家、道家，甚至連法家和兵家都比不上。

“把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關係的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的瞭解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖並不以實用爲目的，是生活經驗的創造，也可以說是生命意義的創造，但不是經濟的生產，不是個事業。戀愛的持續依賴於推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發現阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結果。從結果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關係不能穩定，使依賴於社會關係的事業不能順利經營。依現代文化來看，男女間感情激動的發達已使生育的事業搖搖欲墜。這事業除非另外設法，由社會來經營，浮士德式的精神的確在破壞這社會上的基本事業。”

想想中國廣大農村甚至城市裏的夫妻，是不是都把相敬如賓當成夫妻相處的最高境界？

“敬”之一字就代表了距離，“賓”則是客氣與冷靜，沒有任何一種親密關係會有這種距離感。