讀安易如君發表散文有感

讀了安易如君刊在《西藏人文地理》上的《煙花易冷，人事易散，伽藍寺聽雨聲盼永恆——日光傾城》之文，你會做何感受呢？

我以爲：其一，安君是一個熱愛西藏的人。安君在文章的開頭即說：“這一次回到拉薩之前，我有一點悽惶。”安易如君濃墨重筆的大寫了一個“回”字！立刻就使人產生了到藏若家的感覺。我們從文中知道，安君是個在京城裏做事的人，而且去西藏是一而再，再二三的住在賓館裏。由而可見他或者他的家人並未住在西藏。一個家未在西藏而來到西藏的人在這裏卻用重筆大寫了個“回”字。可見安君與西藏的情愫至真，至誠，至深！安君說：於西藏而言，“我從來不是遊人，不是過客，而是歸人！”

而安君“悽惶”的又會是什麼呢？悽惶的是“我再也不能步行一分鐘就到大昭寺轉經，打坐；我再也不能在林倉的三樓眺望大昭寺的金頂，彷彿伸出手就能碰到拉薩周圍的山。”

因爲可能會與大昭寺有了些距離。安君竟如此“惋惜”，竟然會有了些“惆悵”，心裏覺得“悽惶”。甚至於有些傷感、悽楚、悲涼。遊子思歸般的熱切盼望能靠近西藏，貼近拉薩，依偎心中的聖地。彷彿是久遠出門的人一旦回家就立刻撲向母親的懷抱，親愛母親，親愛家人！由此而見安君與大昭寺乃至整個拉薩，整個西藏；抑或是整個中國是多麼的貼近，多麼的貼切，多麼的密不可分！

其二，安君是一個在骨子裏熱愛西藏的人。“親切與認同使我立刻決定在堯西平康住下來。午夜靜寂的街頭，深巷傳來幾聲狗吠，布達拉宮燃燒了數百年的酥油燈，仍然將熄未熄。天似水墨，寓意不明，唯有月光明潔，消解心頭業障。 在拉薩生活依然是宅，不泡吧，不交際，吃飯也只是跟熟悉的朋友在一起。根本的生活形態沒有改變，身在這裏讓我心更靜，更輕盈。守着大昭寺，一點一點地修持，學習放下心中的執念，在真實和虛無之間擺渡、觀想。喚回真實卻被深深隱藏的另一個自己。每一個人的修行之路不同，但最終殊途同歸，指向心中的解脫。來在這裏需要深厚機緣，如此纔會有古人兩兩相望，絕不生厭的妥帖心境。只要你在這裏，無論是常駐還是暫留，只要你有一顆開放、平等、親和的心，放下自以爲是的姿態，你能感覺到這城市迴應給你熱情是同樣的。山巒環護，白天高雲之下，煨桑的香氣，使空氣清甜質樸。信仰的味道可以讓煩亂的心感受到安定純淨。”

安君清醒的知道，“拉薩是煙花一場。有人目睹了絢爛；有人感受到荒涼。正如深愛之人，固不願說他不好；又不肯誇耀他太好。相對的只是靜然。”安君對西藏的愛是深度的愛，廣博的愛！

其三，安君是一個真正從心底理智地愛西藏的人。安君說：“唯一不願，亦是謹慎爲之的是書寫西藏。通過文字透漏出意識形態。那硃紅門扉，哈達繫住的門環，斑駁的老牆。青石板鋪就的幽深巷子。通向一種生活，包含了神祕和靈性在內的，我所知又有幾何？可以抵達此地，卻難以觸及生活的深處。除非用更多的時間和真心。文字是平等的，給予每個有意願的人表達的自由。可每一個可以提筆的人應該對文字有基本的敬崇之心。真心的愛一個地方，愛一個地方的人。即使有機會亦不肯胡言亂語。總是害怕言語之間有誤導。有褻瀆。所知愈多，所言愈少。”

因爲深深的愛，所以敬畏，所以心恐，所以心憂。

常言曰：言爲心聲。又云：文如其人。

我們感謝安易如君。因爲你的所愛深深地感動了我。因爲你愛西藏，因爲你深切廣博的愛藏心懷，會使得我們這些還未有機緣進藏的人，有了深情的嚮往！渴望和翹盼或許會催發我們的去西藏的決心。

西藏！我們來了！