【必備】讀後感的作文十篇

【必備】讀後感的作文十篇

在學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編爲大家整理的讀後感的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀後感的作文 篇1

我讀了一本叫橘子味的夏天，主人公是一個比平常女生特別，感覺不一樣的一個女生，她的名字叫駱雨澄，她有一個很關心她，很愛護她的爸爸，她的媽媽很早就去世了，出了意外，本來很疼駱雨澄的奶奶因爲這個不幸而造成了由愛生恨，自從過後再也沒有了聯繫。

在城市裏，雨澄和爸爸過着辛苦卓絕的生活，還要在奶奶家住，要面對着可怕的叔叔嬸嬸，造成了雨澄心中總要提防的對象，在這個時候雨澄失去了那和諧的親情，只有那表面的虛僞，過了不久，雨澄的爸爸買了一個比較小的房子，兩個人過着快樂的生活，雨澄本來在老家讀書，可是後來雨澄的媽媽去世了，所以就轉到了爸爸工作的城市裏讀書。

雨澄第一天去到了學校，同桌沒有來，她很希望可以跟同桌見一面，雨澄聽說她的同桌已經請了一星期的假了，還聽說了他的名字叫陸盞，一星期過後同桌回來了，所有的同學都圍在他的身邊問着他去旅遊好玩嘛，本來這些同學都應該圍在雨澄的身邊，可是陸盞回來了，同學們就圍在陸盞的身邊，有說有笑的交談着，陸盞是班裏比較受歡迎的同學，陸盞很快的就認識了他的新同桌，陸盞說雨澄是一個比較特別的女生，就過了幾天陸盞和雨澄就有了許多經歷，陸盞也和雨澄友好的相處，雨澄認識了比她大的一個男生名叫何攜，他們是老鄉，何攜經常會送一下電影票給雨澄，讓雨澄在週末的時候不會孤單，過了許久何攜和雨澄結下了互相信任的好朋友，不久之後雨澄的

爸爸新交了一個朋友還聽說要當雨澄的後媽，雨澄之所以知道這件事是因爲班上的樂悠悠說的，還說是樂悠悠的媽媽，在一次雨澄去奶奶家吃飯的時候嬸嬸向雨澄爸爸介紹了一個對象，還去見過面可是沒有什麼結果，雨澄對於爸爸相親的事情很生氣，爸爸去相親肯定沒什麼結果因爲他已經和樂悠悠的媽媽在一起，雨澄很生氣就離家出走，何攜正好要回老家所以他們就一起走了，爸爸知道了很生氣，立馬就與樂悠悠媽媽斷絕了關係，去找雨澄，爸爸很快就到了雨澄身邊，爸爸很生氣，馬上就要帶雨澄回去，回去後雨澄爸爸一天一天的衰老，而且還發燒了，雨澄不知道叫誰帶他爸爸去醫院，最後叫了樂悠悠的媽媽，最後雨澄還是讓他們在一起了，因爲雨澄覺得爸爸始終要有一個人陪。

最後陸盞要出國了，就送給雨澄一個橘子味的植物，讓他懷念陸盞。

雨澄是一個很懂事的女孩，無論是什麼她都可以接受，唯獨爸爸的愛給了別人他不能接受，可是最後她還是接受了爸爸的愛給了別人，我讀了橘子味的夏天之後，我覺得做事不能只爲自己着想，要學會替別人着想，這樣子自己也快樂，別人也快樂！

每一個人都會有不辛，然而不辛後我們將迎來大新。當我輕輕翻開《橘子味的夏天》時，我便知，我回去一個地方，一個連我也不知的地方，與書中的人物一起探險。

女孩駱雨澄，她媽媽因爲車禍喪生，她跟着爸爸生活，本來疼愛她的外婆卻因媽媽的過世心生怨恨，也斷絕了和她的聯繫。在都市中，雨澄和爸爸過着艱苦樸素的生活，還得面臨住在奶奶家中勢利的叔叔嬸嬸的刁難和提防。親情的缺失，雖然讓雨澄青春的心靈多了一層霧，但她並沒有迷失在精神的低谷。在校園裏，雨澄和她的同桌陸盞友好相處，與老鄉何攜也結下了相互信任的友誼。在家庭裏，通過不斷磨合，雨澄走出了孤獨的心態，理解了爸爸，理解了愛。

心態，每一個人有着不一樣的心態。我記得，在我小時候，我是一個十分孤獨的人，沒人理睬我。下課後，每一位同學都與自己的好友去玩，唯獨我獨自一人靜靜坐在教室。放學後，每位同學都有說有笑結伴而行，走出校門口，等待父母。只有我，獨自走出校門口。這使我十分孤僻。直到慧的出現。慧，是我唯一的知心朋友，也是她使我從孤僻走出。那時，我因爲長時間的孤僻，顯得我十分冷漠，不與人交談。一幅我行我素的模樣。是慧，是她教會了我與人交談，是她將我從孤僻中拉出。慧她不僅有語言上安慰，她還有行動上來安慰我。慧，不僅僅讓我從孤獨中走出，還使我的心態變得更爲闊達。

讀後感的作文 篇2

人的一生，總會遇到苦難，即使是在最美好的童話裏，也會有苦難隨行。苦難的降臨是不會以人的意志爲轉移的。它像空氣一樣，圍繞着成人，也圍繞着我們未成年人。對於人生中必定要經歷的風浪，我們不該一味的去依靠大人，而因該用自己的勇氣去直面它，從容冷靜堅定頑強地走過苦難。只有把苦難當作一種經歷，我們才能在苦難中得到勇氣與快樂，才能尋求到自己真實的理想；相信只要擁有堅強，就算在山窮水復時，也終究會有柳暗花明的一天！

曾經聽說過這樣一個故事，一個正在掃拾秋葉的老人，在一片枯叢中找到了一個鵝黃色的蛹，蛹已開了一條口子，依稀可見美麗的蝴蝶正在裏面奮勇掙扎，可始終沒有破繭而出。老人心疼地看着它，伸出手，輕柔地掰開了蛹，蝴蝶拍打着雙翅飛了出來，可豐滿的腹部與薄弱的羽翼卻讓它一下子趴在了地上——沒過幾天蝴蝶就死了。從毛毛蟲蛻變到蝴蝶，這是艱難的過程。“蝴蝶”只有在蛹中掙扎過，奮鬥過，讓雙翅逐日豐滿，它纔可“化蛹成蝶”。流光溢彩的背後，是因爲有苦難在支撐，所以當苦難降臨時，我們不該怨天尤人的憤問蒼穹的不公，而應擦去淚水，並在跌倒、爬起的同時抓一把沙子——苦難也是一種收穫。

同樣面對苦難，有人一撅不振，有人卻更爲堅強。你瞧，海倫。凱樂，一個生活在黑暗中，熬過了無數個無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。雖然她只擁有過19個月的光明與聲音，但她卻用不屈不饒的精神記住了這世間的一切，積極地接受了生命的挑戰，以驚人的毅力面對困境，終於在黑暗中找到了人生的光明。她學會了五國的語言，創造了14部著作——這一切足以震撼全世界。讀完《童話中的苦難》這本書，我的眼前不時浮現冰心所說的那句話：“成功的花，人們只驚羨她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”是啊，只有浸透了奮鬥的淚泉和灑遍了犧牲的血雨的芽，才能開出最美麗的花。現在的我們不就是當初的芽嗎？遇到苦難時，該如何呢？

我們不能永遠生活在童話中，因爲生活不是童話，苦難也是我們成長過程中必須經受的經歷，它就在你我身邊，既然躲不掉，閃不開，那麼我們何不笑看人生，堅強面對，快樂地度過每一天呢？！

讀後感的作文 篇3

“看電影嘍！看電影嘍！”同學們高興地都快把書拋向天空，來表達這種難以用語言來表達的興奮感。這幾天，我們就像農一樣辛勤地播種，希望過後能有豐碩的成果豐收。今天，我們終於可以“放肆”一下了。

可是，連電影都與我們過不去，放的竟是一部愛國主義的電影，真倒黴。

不過還好，電影裏還有幽默的鏡頭。比如說“山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村”，“彈棉花啊彈棉花”讓我們捧腹大笑。這些是讓人發笑的鏡頭，但有的鏡頭，卻讓人想起抗日戰爭的英雄們，他們與電影中的八路軍相比，那些幽默的事情是那麼的遙不可及。

一想起那個時候，我眼前總是一片血淋淋的場面，鮮紅鮮紅的血沾滿了日本鬼子的雙手。看見紅色，我會想起紅旗，會想起那些爲了新中國的誕生而犧牲自己生命的英雄。我爲這些戰士感到遺憾，以爲他們無法看到用他們鮮血換來的祖國是怎樣蓬勃發展的；我爲他們感到驕傲，因爲他們能夠生活在中國，爲新中國的成立立下汗馬功勞……想到這些，看到任何搞笑的鏡頭我都笑不出來。

是啊，我們的幸福生活是建立在先烈們的生命上的，我們有何權利不珍惜現在的一切呢？

讀後感的作文 篇4

這本書主要講的是1865年3月的一場颶風來的時候，有個正在飛行的熱汽球上有五個不同職業的人隨着風漂流到荒島並且在那裏生存下來的故事。他們用僅有的一粒麥子經過幾年的辛苦耕種收穫到上萬鬥麥子。可以吃上面包，不用只靠打獵爲食物。他們還去森林探險，卻遭遇美洲豹的襲擊，可回到"家"之後發現"家"裏來了一羣猩猩在破壞他們的"家園"大家齊心合力戰勝了猩猩，還意外的有了一個猩猩做他們的僕人。狐狸羣也來搗亂居然來莊稼和畜欄搞破壞，大家又團結一致打跑狐狸羣。

他們還去探險離他們很近的另一個小島嶼，在那發現了一個喪失了人性的漂流者，經過他們的感化成了他們的忠實夥伴。

在他們通過自己的雙手努力生活穩定的時候居然有海盜來到了島上，在這危險的時候有個神祕人幫助他們脫離了危險。大家獲救後一致認爲要找到這個神祕人，可在這個時候更大的災難來了，火山的爆發毀掉了他們一手創造的家園。最後大家靠着僅有的一點食物維持了半個月就在大家奄奄一息的時候，海面上的一首商船救了大家。

這個故事讓我明白了生活中的困難一定要堅持樂觀和必勝的信念面對它並最終打敗它；還有我們要團結信任我們身邊的朋友、同伴；最後我們要細心觀察身邊的事物，纔能有所發現！

讀後感的作文 篇5

從小到大，總感覺爸爸不太愛我，可媽媽常對我說：“爸爸很愛你，但他的愛藏在心裏。”年幼的我一直不懂媽媽說這句話的意思。

今天，我讀了《愛的教育》這本書，其中《少年筆耕》的故事深深地打動了我。故事的主人公叫敘利亞，今年十二歲，上五年級。我從故事中讀到了敘利亞的爸爸對他深深的愛，才明白了我的爸爸對我濃濃的愛。

爸爸的愛是一份責任。敘利亞的爸爸是鐵路僱員，收入不是很高，再加上敘利亞有好幾個兄弟姐妹，所以家中的生活很清苦。爸爸爲了讓一家人過得更好，除了白天在鐵路工作，晚上又找了一份幫人抄寫文字的工作，每天都要寫到深夜才睡覺，哪怕把眼睛寫壞了，把身體寫壞了，他也不在乎，他擔起了家庭所有的重擔。由此我想到了我的爸爸，爸爸在政府工作，承擔了很多任務，常常白天在外奔波，晚上還要寫文章到深夜。儘管已經很辛苦，但是爸爸還努力經營着兩家店鋪，一家是飯店，一家是移動營業廳。爸爸這麼做一定是想讓我和媽媽過得更好，這麼多的工作常常忙得他焦頭爛額，難怪爸爸沒有時間陪我。

爸爸的愛是一種嚴格。敘利亞的父親對敘利亞百依百順，唯獨學校的功課，卻毫不放鬆地督促他用功。當敘利亞因爲晚上偷偷幫助爸爸抄寫文字而影響了學習時，爸爸非常生氣，甚至不願意理他了，爸爸之所以對他這樣，就是想讓兒子學習好起來。現在想想，爸爸常常嚴厲地責罵我，不也是希望我能變得更優秀嗎？記得有一次，媽媽不在家，爸爸輔導我寫作文，我改了好多遍，可爸爸還是不滿意，儘管已經很晚了，他仍然堅持讓我重新修改，我當時恨透了他，嘴裏還嘟噥着不太好聽的話，被爸爸痛罵了一頓。現在想想，爸爸當時該多傷心啊！

爸爸的愛是一絲溫暖。當敘利亞的爸爸明白了敘利亞所有的變化都是因爲幫他抄文字而導致的，爸爸自責得淚流滿面，吻他，抱着他睡覺，一直到天亮。記得在我十歲生日的時候，爸爸悄悄給我買回了我夢寐以求的玩具飛機，可以飛上天的那種，我當時覺得爸爸真細心，真好！

《愛的教育》讓我明白了爸爸的愛，讓我更愛我的爸爸！

讀後感的作文 篇6

一、《理想國》寫作背景

古希臘哲學家和教育家柏拉圖在公元前377年前後寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學家。在他20歲的那年就有幸拜在當時的聖哲——蘇格拉底門下鑽研哲學、追求智慧，併成長爲一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時空有制度而無管理的民主制有關。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更爲完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認爲當時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

於是他把當時希臘的各種政治制度以及當時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作爲自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對後世的教育有很大影響。

二、《理想國》內容簡介

古希臘哲學家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發展階段的教育，包括優生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質，教育的目的和作用，身心和諧發展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意

義和要求，品德培養和知識教授的關係，遺傳、環境和教育的關係等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發展教育和終身教育等方面的思想和觀點。

美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因爲它的價值都在這本書裏(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些誇張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的.分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

書中，柏拉圖將國家分爲三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認爲，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤爲重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。

書中從討論正義開始，先後辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些並未使衆人達到完全認同。之後，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什麼，二者真正的利益又是什麼。於是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，他認爲我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的。

我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因爲他認爲城邦纔是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切纔是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關係後，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。

或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認爲，人本來就是有區別的，等級的劃分並不意味着一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對於秩序的要求。此外柏拉圖關於人應該各做各的事情是基於人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬於自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。

這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認爲這樣的理解或許適合於當時的城邦的正義，而對於如今，關於正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認爲每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。美的事物之所以是美的，是因爲其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因爲其有了善的理念。

理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，

在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關於理念的知識後，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家裏，哲學家應該成爲國王，憑藉責任治理好國家。

柏拉圖認爲品德來自於教育。教育是排除不理性干擾，將真理髮掘。而柏拉圖認爲教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善慾望又爲求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。

柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視爲關在洞穴裏的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用育他們，說服他們出去，但由於突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那麼清楚，在別人看起來，他彷彿比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認爲唯有由哲學家作爲統治者，強制推行。

同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家纔會最爲強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家爲王的國家稱之爲“理想國”。

與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛鍊哲學思維的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作爲蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承併發揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大衆的偏執作鬥爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處於無知的狀態”。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經典作品，不單純是爲了知道柏拉圖的思想，以及他想要

讀後感的作文 篇7

《荒蕪的花園》主要講述的是：貝爾太太的花園本來有很多遊客遊玩，可是她心胸狹窄，不願意遊客在此遊玩。就在警示牌上寫着：有一種毒蛇，如果被咬傷後，不及時治療就會喪命……最後，貝爾太太的花園就真的雜草叢生，毒蛇橫行，幾乎荒蕪了！

讀了這篇文章，我懂得了“快樂只有和大家分享，纔是真正的快樂”。

這告訴我們：給予是快樂；分享是快樂：幫助是快樂；關心還是快樂！不要怕別人一時的“錯誤”，而導致了最後的“滔天大罪”！只有讓自己的生命爲別人開花，我們心靈的花園纔不會荒蕪：一句關切的話語，是一朵暖心的花；一次無償的獻血，是一次愛的奉獻；一次默默的幫助，是一次快樂的付出……能爲別人開花的心是善良的心，能爲別人生活絢麗而付出的人，就是不尋常的人。就算世界上所有的花園都荒蕪了，但心靈的花園是永遠都不能荒蕪的。那麼我們該如何讓心靈的花園永遠不荒蕪呢？

那就是――我們願意讓別人在此種植快樂，同時也讓這份快樂滋潤自己，那麼，我們心靈的花園就永遠永遠不會荒蕪。

我覺得，如果貝爾太太懂得了“捨得，捨得，有舍纔有得”的道理之後，她心中的花園也就永遠不會荒蕪……

還是那句話：如果我們願意讓別人在此種植快樂，同時也讓這份快樂滋潤自己，那麼，我們心靈的花園就永遠不會荒蕪！

讀後感的作文 篇8

這個故事講述了：在紐約有一個貧窮的小提琴手，他每個星期五傍晚都在地鐵口拉小提琴，專心致志地拉着他的小提琴。琴聲優美動聽，雖然人們都急急忙忙地趕着回家過週末，還是有很多人情不自禁地放慢了腳步，時不時地會有一些人在年輕藝人跟前的禮帽裏放一些錢。

有一位先生在放錢時，不小心將獎票一同放進禮帽裏。夜色漸漸晚了，小提琴手回到家見錢裏夾了一張獎票，他沒有把它怎麼樣，而是在第二天，拿出一張大紙，然後很認真地鋪在地上，上面寫着：“昨天傍晚，有一位叫喬治·桑的先生錯將一份很重要的東西放在了我的禮帽裏，請您速來認領。後來那位先生來領了錢，感謝了他。之後，有人問小提琴手：“你當時那麼需要一筆學費，爲了賺夠這筆學費，你不得不每天到地鐵站拉提琴。那你爲什麼不把那五十萬元的獎票留下呢？”小提琴手說：“雖然我沒錢，但我活得很快樂；假如我沒了誠信，我一天也不會快樂。

我讀後覺得真誠的心是永遠也不能用金錢來替代的的。用真誠來幫會組別人，自己就會快樂起來！我們應該向小提琴手一樣，用真誠的新去幫助別人這樣，你就會快樂起來，你認爲你是一個真誠的人嗎？如果不是那就趕快做要這樣做人，還要快快用着真誠去幫助別人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一樣的時你會怎麼做？測試一下你是不是一個真誠的人。

讀後感的作文 篇9

今天，我讀了覃彪喜的《讀大學，究竟讀什麼》這本書，讀完之後，沉默良久、回味良久、反思良久。

來到這裏，一切都沒準備好、什麼都沒考慮到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的東西卻彷彿一點一點從腦海中淡出了······

無聊的時候，我就躺在牀上，盯着天花板思索，思索我辛苦了四年、忙碌了四年考到這裏來，到底是爲了什麼、到底該做些什麼。難道僅僅是每天吃飯、睡覺、聽課、聊天？難道僅僅是交交朋友、逛逛街？曾經的誓言呢？曾經的夢想呢？這些最初在我的心靈中高貴而神聖的東西究竟到哪裏去了？

一晃眼，兩個月又過了，我居然渾渾噩噩到沒有爲自己的腦海中留下些許回憶······難不成我還要繼續這樣走下去？走完大學三年或四年甚至一生的時光？

讀大學，究竟讀什麼？這個問題是否值得所有大學生思索。當我們在大型超市裏隨心所欲地購物時，當我們在飯店裏觥籌交錯時，當我們成羣結隊地奔向網吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味着什麼。

世界上有多少事等着我們去做，我們爲什麼偏偏選擇了墮落，明明在午夜夢迴時空虛得無以復加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明几淨的教室裏學習的時日不多了······當我們收拾行裝準備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。

“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的熱情在哪裏？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大氣在哪裏？“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的剛毅又在哪裏？難道這些振奮人心的詩句只是考卷中的唱詞、高考作文中的錢幣？難道它們只配做我們奔向所謂的“天堂大學”不可或缺的工具嗎？

浙江大學鄭強教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產，走過小學、初中、高中到了大學，這商品早就已經壞掉了。你以爲中國男足換個教練就能夠將乾坤扭轉嗎？不可能了，同學們······”下面鬨堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。

商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到孃胎裏再活一次？

我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······

讀後感的作文 篇10

驟雪初歇，雲悠然去。窗外晨光熹微，爲遠山初降的銀白添了一抹紅妝。天空澄澈得有如無風鏡湖，卻因清晨的朦朧無端堪染了惺忪，煞是醉人。當晨光輕吻着我時，我卻一瞬失去了愉悅心情，忽而想起昨夜所讀，再如何明媚的晨光，也頓失了顏色。

輕闔眼，我似乎在昏黃的燈下看見了一位老人，臉上的溝壑縱橫是時間與過往給予他的唯一的慰藉。是什麼讓他在寥寥數年間瞬間失去了所有？他突然擡起頭，不知想到了什麼，渾濁的雙眼中閃爍起莫名的光芒······

孤燈下，耄耋年，無人奉養。再睜眼，窗外才將涌出的細微明光頓時無跡可尋。我心中頓時涌起一股說不清道不明的苦澀煩躁，怎麼也靜不下來。靜靜翻開書，心緒迷失在書中一次次的無言據守，爲書中那些迷失在金錢利益之中踟躕不前的人而惋惜。不禁想起一個恰當的比喻——“染缸”。無論多麼純白無瑕的綢緞錦帛只要沾染，便只能迷失在紙醉金迷與籌觥交錯之中無法自拔。

高里奧，我笑你癡，即使女兒在金錢與親情中選擇了前者，可仍然還是一味的付出，在臨死時心心念唸的是她們！可她們呢？連你的葬禮都不肯參加！

高里奧，我笑你愚，如若早些發覺，即使早已發覺，又怎會縱容女兒迷失在虛榮的陷阱與親情的泯滅呢？你又如何經得起野心膨脹的兩個女兒無窮無盡的壓榨呢？

反觀歐仁，他便是初入“染缸”的純白帛錦，任憑錯綜複雜的社會如何染上顏色，他都甘願沉淪，迷失在利益的洪流裏，一去不返。終於在一次次的利慾膨脹中()成爲了資本主義的畸胎。在金錢與良知中權衡，有人選擇前者，迷失了本性；有人選擇後者，卻一無所有。這樣的結果引人深省。即使歐仁目睹了一切，可是爲了活下去，只得將良知置之高閣，選擇任其迷失。

迷失，也許只是爲了活下去而不得不做的吧？這樣想着，我合上了書。