七（上）語文《論語十二章》教學設計
教文言文的目的在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，薰陶道德修養。
【教學目標】
一、知識和能力目標：
1.學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力;
3.學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
二、過程和方法目標：
1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。
2. 聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
三、情感態度和價值觀目標：
通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情。
【教學重點】
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情。
【教學難點】
理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。
【教學方法】
誦讀法、合作探究學習法;分類整理歸納法。
【教學準備】多媒體課件
【教學用時】三課時
【預習作業】誦讀課文，生字注音，依據註釋，
【教學過程】
第一課時
【教學要點】
學習、理解並背誦前三則
【教學步驟】
一、導入
同學們，中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，爲我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的鉅著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷着一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然爲人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作爲行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互爲用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝(禮、樂、射、御、書、數)者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啓發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之爲知之，不知爲不知”和“不恥下問”的學習態度，爲後人所稱道。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成爲後世儒家學派的經典。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
四、探究學習、理解並背誦前三則
第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
時：按時; 說：愉快、高興; 朋：志同道合的人; 知：瞭解; 慍：發怒、生氣;
君子：道德上有修養的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不瞭解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是爲人態度，屬於個人修養範圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
三：多次; 省：反省; 爲：替、幫; 謀考慮事情; 忠：盡心竭力; 信：真誠，誠實;
傳：老師傳授的知識; 習：溫習。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢?跟朋友往來是否誠實呢?老師傳授的學業是否複習過呢?”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能爲人力所支配的事情。(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說：“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
詳解孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取捨。七十歲時我的心靈和行爲都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規範。”
3.理解這則文字所講內容。
在本章裏，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分爲三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規則融合爲一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十爲耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業佈置】
複習、背誦前三則。
第二課時
【教學要點】
學習、理解並背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔(wǎng) 殆(dài) 簞：(dān) 曲肱(gōng)
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解並背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識; 知新：得到新的理解和體會; 可：可以; 以憑藉; 爲：做。
2.小組合作翻譯
譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因爲只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以爲師”。“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認爲，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔;思而不學則殆。”(《爲政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從; 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認爲二者不可偏廢。學習和思考相結合，纔能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也!一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂於學。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說：“賢德啊，顏回!一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回!”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，爲了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子迴環曲折，一說兩嘆，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、瞭解; 好：喜歡; 樂：以……爲樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們纔會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即爲明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《述而》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認爲有理想、有志向的君子，不會總是爲自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也爲一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業佈置】
複習背誦第四至第八則。
第三課時
【教學要點】
學習、理解並背誦第九至第十二則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙
博學而篤(dú)志
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解並背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
三人：幾個人; 善者：優點; 從：跟隨; 不善者：缺點。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，(如果自己也有)就要改正。”
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不捨晝夜”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
斯：這; 舍：捨棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“聖人之道”的君子：“立志“見、學、行”“聖人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，後浪推前浪，生生不息、前赴後繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“聖人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這裏必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志於聖人之道的人的忠告和勉勵。
故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也” (《子罕》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以奪去它的主帥;可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對於一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作爲個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰;“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心;二，志向。在此，基於取其後者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”
3.理解這則文字所講內容。
這裏又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問於人，內思於心。
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”
學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語句是講學習方法?哪些語句是講學習態度?哪些語句是講個人修養?
學習方法：學而時習之，不亦說乎!溫故而知新，可以爲師矣。學而不思則罔;思而不學則殆。
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，於我如浮雲。三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業佈置】
1.學習、背誦第九至第十二則
2. 蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
【教學後記】
這兩天引導學生自學語文閱讀上的古文《推敲》一文，指導了些方法，趁熱打鐵，開始引導學生學習《論語十二章》。
教文言文的目的在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，薰陶道德修養。衆所周知，《論語》是儒家文化的重要經典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學目標的設定上，我希望讓學生接受儒家文化中優秀思想的教育和薰陶，使他們在情操修養，立身處事，爲人治學等方面，得到更好的引導，從而培養學生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啓發是很大的。把《論語》與生活結合，化難爲易，化枯燥爲生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。
當然，教學中也存在不足之處，主要表現在：
1、由於古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學生，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。
2、學生能積極參與討論，但質疑能力還比較差，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好。
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