《得道多助，失道寡助》習題

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　閱讀文言文《得道多助，失道寡助》，按要求回答問題。

天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝;夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

(選自《〈孟子〉兩章》)

(一)

1.解釋下列加點的詞在文中的意思。

(1)兵革非不堅利也 兵：

(2)域民不以封疆之界 域：

(3)寡助之至，親戚畔之 畔：

2.“得道者多助”中的“道”是指什麼說的( )

A.正確的道理 B.作戰的規律 C.施行“仁政” D.統治的方法

3.對文章內容的理解有誤的一項是( )

A.“天時不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點。

B.第二段用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”;第三段寫地理條件雖優越而守城失利，來論證“天時不如地利”。

C.第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰必勝”。

D.本文所論述的決定戰爭勝負的最重要因素是“人和”。

4.哪兩組句子中加點的詞的意思相同?( )和( )

A.三裏之城，七裏之郭 爺孃聞女來，出郭相扶將(《木蘭詩》)

B.委而去之 去國懷鄉(《岳陽樓記》)

C.威天下不以兵革之利 上使外將兵(《陳涉世家》)

D.固國不以山溪之險 汝心之固，固不可徹(《愚公移山》)

E.多助之至 餘人各復延至其家(《桃花源記》)

5.“得道者”的意思是 ;文中與它意思相同的一個詞是 。

6.用文中語句填空。

從上文看，得“人和”的實質是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7.回憶你學過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點的史實。

　(二)

8.下列句子中加點詞語理解有誤的一項是( )

A.環而攻之而不勝 (環：包圍)

B.池非不深也 (池：水池)

C.寡助之至，親戚畔之 (畔：通“叛”，背叛)

D.域民不以封疆之界 (域：這裏是“限制”的意思)

13.對下面句子翻譯有誤的一項是( )

A.故君子有不戰，戰必勝矣(所以君子不戰則已，戰就一定勝利)

B.三裏之城，七裏之郭(方圓三裏那樣的小城和方圓七裏的大城)

C.委而去之(棄城而逃)

D.威天下不以兵革之利(不能只靠武力強大來震懾天下)

9.下面判斷有誤的一項是( )

A.《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。

B.文章採用了“總——分——總”的結構模式。

C.文章第(四)段運用了正反對比論證和舉例論證的方法。

D.本文駢散結合，讀來琅琅上口，朗讀時要注意節奏正確。比如“城/非不高也”、“故君子有不戰，戰/必勝矣”。

10.對文章內容理解有誤的一項是( )

A.文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。

B.作者在論述戰爭的三個要素時，着重強調了“人和”。

C.文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

D.文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

　(三)

[甲] 天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝;夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

[乙] 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。

(選自《論語》)

11.解釋文中加點的字。(2分)

①兵革非不尖利也 兵

②域民不以封疆之界 域

③足兵 兵

④民信之矣 信

12.將下列句子譯成現代漢語。(4分)

①故君子有不戰，戰必勝矣。

②自古皆有死,民無信不立。

13. [甲] 文中提出的中心論點是什麼?[乙]文重點強調的觀點是什麼?(3分)

14.你認爲[甲] [乙]兩文重點強調的內容有什麼關係?(3分)

　參考答案：

1.(1)兵器 (2)限制 (3)通“叛”，背叛 2.C 3.B 4.A B 5.施行仁政的人 君子 6.得道 天下順之 7.秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者：長勺之戰能以弱勝強的先決條件，就是做到了取信於民。8.B 9.B 10.C 11.D

12.①兵器 ②疆界(答“限制”也算對) ③軍備(軍隊) ④信任，信用

13. ①所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，(如果)不取信於民，國家就無以立足。

14.天時不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民無信不立(或自古皆有死，民無信不立)

15. [甲] 文重點強調的“人和”(“得道”)與[乙]文重點強調的“民信”(“取信於民”)，二者有密切的相關性。“民信”(“取信於民”)是“人和”(“得道”)的重要條件(或“內容”)之一。