《報任安書》優質教學設計2篇
《報任安書》優質教學設計一
一、 教學目的：
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，瞭解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，瞭解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論爲一體，行文反覆曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內涵。多誦讀多領悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步瞭解《史記》紀傳作品的主要特點。
二、 教學重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，瞭解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，瞭解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
三、 教學難點：
《報任安書》的閱讀理解。
四、 教學設想：
本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，並且通過本單元的學習將初中、高一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利於瞭解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然後將初中、高一、高二學過的作品進行回顧，重在瞭解《史記》寫人物的特點。然後引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，並引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。
還可引導學生在網上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最後讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。
五、課時安排：
12課時
六、教學步驟：
報任安書
第一課時
教學要點：
瞭解司馬遷寫作本文的背景，學習他百折不撓、發憤著書的精神，瞭解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
教學步驟：
一、孟子：“天降大任於斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入 新課，學生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進行了表述。作者借給朋友任安回信的機會，闡明自己受刑後隱忍苟活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情複雜，悲痛、沉鬱與慷慨激烈交織。這裏應明確：朋友任安之託實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍苟活的目的是爲了完成《史記》，因此在文中反覆的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學生初步感悟其情感，並將難點做上記號。
三、學生參照註釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時
教學要點：
翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學步驟：
一、 第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內容，再就答遲表意。
這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法。“僕非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、 引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分爲四層：
1、先說祖先的職務不爲天子所重，且爲世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼裏，自己是罪有應得，並不能顯示自己有什麼氣節。
2、“人固有一死，或重於泰山………”承上啓下，然後列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接着用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱後不能自殺的例子，用來反覆說明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。
三、 引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是爲了使“文采表於後世”。司馬遷進一步申明，他並不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了爲之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也”。他的這種將個人價值置於歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終於使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更爲考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、 小結：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、 學生熟讀1——3自然段，進一步體味複雜的思想感情。
第三課時
教學要點：
翻譯4——6自然段，總結全文。
一、 朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、 引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱後“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮鬥的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、 引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是爲了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基於他對歷史上傑出人物歷經磨難而奮發有爲的事蹟的觀察和認識;是基於他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、 引導學生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不爲天子所重，且爲世俗所輕，死了毫無價值;第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以後再自殺已經遲了;第三層說不自殺是爲了讓“文采表於後世”，完成《史記》;第四層進一步隱忍苟活爲寫《史記》的原因。
五、 引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情?
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，並陳說他對餘生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏於巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤於自貶。最後開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、 朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍苟活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結全文：《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和爲《史記》獻身的精神，具有深刻的啓示意義和教育價值。
八、 佈置作業 ：有感情的反覆朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
《報任安書》優質教學設計二
【教學目標】
1、知識與能力
瞭解本文的背景與司馬遷的遭遇。瞭解《史記》的寫作過程和成書原因。
積累文言詞語與句式。
2、過程與方法
在疏通文意的基礎上探究文章的思想內涵
鑑賞本文敘事、說理、抒情融於一爐的寫法。
3、情感態度與價值觀
領略司馬遷逆境中發憤有爲的高尚人格和他的生死觀。
【教學重、難點】
1、積累重要實詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。
【教材分析與教學設想】
本文是研究司馬遷的思想以及他創作《史記》動機的重要文獻。首先了解司馬遷其人其事。在學習本文前，可安排學生觀看了央視《百家講壇》關於武漢大學教授李敬一講《司馬遷》或《王立羣讀史記之漢武帝37：絕筆之作》的影像資料，增強學生對本文創作背景的理解。本文詞句難度較大，學生很難懂清句意，教師需要對學生進行多方面的指導，並應注意檢查學生對文意的理解。
【教學方法】
講授法、探究法、歸納法
【課時安排】
3課時
【教學過程】
第一課時
【教學要點】
1、整體感知全文。
2、研習第1節。
【教學過程】
一、導語設計
“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
(解說：這樣設計有兩個好處，一是直奔文章主題，爲閱讀指向;二是激發學生閱讀興趣。)
二、解說文題，整體感知
1、體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多爲“報……書”“答……書” “與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。
2、寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封覆信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄後，任中書令;表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，爲一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出於以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有覆信。後來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，於是寫下了這篇《報任安書》。
(解說：突出“信”及“信”的來由和內容，爲課文內容指向。)
3、學生朗讀課文，劃出有疑難之處。將註解上的字詞注音移到文章上。
曩(nǎng)者 頭搶(qiāng)地 伏法受誅(zhū) 暴(pù)肌膚 榜(bǎng)箠(chuí)
圜(yuán)牆 縲紲(lěi xiè) 檻(jiàn)阱(jǐng) 占卜(bǔ) 慍色(yùn)
倜儻(tìtǎng) 閨閤(gé) 魏其(jī) 詘(qū)體 羑(yǒu)裏
4、教師朗讀課文。
5、整體感知，把握全文
全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
第三段：敘述因爲李陵事件下獄的經過。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了後三段。
三、研習第1節
1、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。
①牛馬走：像牛馬一樣奔走的僕役。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。
②足下：古代對人的敬稱。
③曩(nǎng，攮)：從前。
④接物：待人接物。
⑤務：事，任務。
⑥勤勤懇懇：誠懇的樣子。
⑦望：怨。相師：效法他人的意見行事。
2、落實具體文言語段翻譯。
曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士爲務，意氣勤勤懇懇，若望僕不相師，而用流俗人之言。
翻譯：前時，蒙您屈尊給我寫信，教導我待人接物要謹慎，應把推薦賢士當作自己的責任。情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。
四、佈置作業：熟讀課文
第二課時
【教學要點】
研習2—4節
【教學過程】
一、複習鞏固、導入新課
二、研習2—4節
1、學生對照註釋看課文，並將註釋下的注音、部分疑難詞語的註釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。
(1)所自樹立：自己用來立身的。指工作和職位。
(2)用之所趨：意思是爲什麼去死。用，因;之，代死。
(3)詘(qū，屈)體：指身體被捆綁。詘，同“屈”。
(4)剔毛髮：剔，通“剃”。
(5)嬰金鐵：指頸上套着鐵圈，即所謂鉗刑。嬰，環繞。
(6)被箠楚 “箠”通“棰”，杖
(7)及以至是，言不辱者…… “以”通“已”
(8)見獄吏則頭槍地 “槍”通“搶”，碰撞
(9)及罪至罔加 “罔”通“網”，法網
(10)審矣，何足怪乎? 審：明白
(11)古人所以重施刑于大夫 所以：……的原因。
(12)見獄吏則頭槍地 槍：通“搶”，觸，碰。
(13)受械於陳 械：刑具。
(14)念父母，顧妻子 妻子：妻子兒女。
(15)定計於鮮 鮮：不以壽終。
(16)恨私心有所不盡 恨：遺憾; 私心：自己的心願。
(17)古者富貴而摩滅者 “摩”通“磨”
(18)大底聖賢發憤之所爲作也 “底”通“抵”
3、落實具體文言語段翻譯。
(1)僕之先，非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。
翻譯：我的先輩並沒有立下什麼功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文曆法，類似於占卜祭祀之官，本來就是給皇上戲耍的，像畜養倡優一樣，是世俗之人看不起的職業。
(2)人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
翻譯：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，爲什麼去死是不一樣的。
(3)在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也?
翻譯：在受辱的地方，古今都一樣，他怎能不受辱呢!
(4)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子;至激於義理者不然，乃有所不得已也。
翻譯：人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至於那些爲義理所激勵的人並不如此，那是由不得已的形勢造成的。
(5)僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!
翻譯：況且勇敢的人不必以死殉節，怯懦的人只要仰慕節義，什麼情況下不能勉勵自己呢!我雖然怯懦，想苟且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至於自甘陷身牢獄之中去受辱呢!
(6)所以隱忍苟活，函於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。
翻譯：我之所以要剋制忍耐、苟且偷生，囚禁在污穢的監獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事爲恨，以身死之後文章不能留傳後世爲恥呀!
(7)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
翻譯：古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚後世。
三、指導學生熟讀鋪排句和用典句
1、鋪排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令;其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。
2、用典句：
蓋西伯拘而演《周易》……大底聖賢發憤之所爲作也。
且西伯，伯也，拘羑里;李斯，相也，具五刑;淮陰，王也，受械於陳;彭越、張敖，南向稱孤，繫獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室;魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布爲朱家鉗奴;灌夫受辱於居室。
四、課堂小結
五、佈置作業：背誦第四小節
第三課時
【教學要點】
1、研習5—6節
2、總結歸納本課文言現象。
3、鑑賞本文敘事、說理、抒情融於一爐的寫法。
【教學過程】
一、複習鞏固、導入新課
二、研習5、6節
1、學生對照註釋看課文，並將註釋下的注音、部分疑難詞語的註釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。
放失(yì，義)：散失。失，同“佚”。
下流多謗議 下流：負罪受辱的處境。
僕以口語遭遇此禍 口語：言論。
3、落實具體文言語段翻譯。
(1)亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
翻譯：也是想借此探究自然與人事的關係，貫通從古到今的歷史發展變化，完成有獨特見解、自成體系的著作。
(2)是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
翻譯：因此，愁腸每天都反覆迴轉，在家裏就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪裏去。
今少卿乃教之以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎。
如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎?
三、歸納文言現象
(一)通假字
1、剔毛髮(“剔”通“剃”)
2、詘體(“詘”通“屈”)
3、被箠楚(“箠”通“棰”，杖)
4、及以至是，言不辱者……(“以”通“已”)
5、見獄吏則頭槍地(“槍”通“搶”，碰撞)
6、及罪至罔加(“罔”通“網”，法網)
7、古者富貴而摩滅者(“摩”通“磨”)
8、大底聖賢發憤之所爲作也(“底”通“抵”)
9、放失舊聞(“失”通“佚”)
10、思垂空文以自見(“見”通“現”)
11、則僕償前辱之責(“責”通“債”，指下獄受腐刑)
(二)詞類活用
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這裏是作者的謙稱)
(2)倡優畜之(倡優：名詞作狀語。像樂師優伶一樣)
(3)太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使……受辱)
(4)何足貴乎(貴：形容詞作動詞。稱道)
(5)且勇者不必死節(死：動詞的爲動用法，爲……而死)
(6)韓非囚秦(囚：動詞的被動用法，被……囚禁)
(三)古今異義
1、史公牛馬走司馬遷再拜言(再：兩次;今義：第二次)
2、曩者辱賜書 (辱：表示謙稱;今義：恥辱)
3、意氣勤勤懇懇
(意氣：情意。今義：意志和氣概;志趣和性格;由於主觀和偏激而產生的情緒)
(勤勤懇懇：誠懇，懇切。今義：勤勞而踏實)
4、若望僕不相師 (望：埋怨，怨恨;今義：希望)
(師：效法; 今義：老師)
5、幸勿爲過 (過：責備; 今義：過錯)
6、用之所趨異也 (用：因爲; 今義：使用)
7、其次不辱身 (身：自己; 今義：自己)
8、嬰金鐵受辱 (嬰：繞; 今義：嬰兒)
9、審矣，何足怪乎?(審：明白; 今義：審判，審訊)
10、古人所以重施刑于大夫(所以：……的原因; 今義：因果連詞)
11、見獄吏則頭槍地(槍：通“搶”，觸，碰; 今義：一種武器)
12、受械於陳 (械：刑具; 今義：機械)
13、念父母，顧妻子 (妻子：妻子兒女; 今義：男子的配偶)
14、定計於鮮(鮮：不以壽終; 今義：新鮮)
15、恨私心有所不盡(恨：遺憾; 今義：怨恨，仇視)
(私心：自己的心願;今指爲自己打算的念頭)
16、大底聖賢發憤之所爲作也(發憤：抒發憤懣; 今義：刻苦努力)
17、思垂空文以自見(垂：流傳; 今義：垂直)
18、素所自樹立使然 (樹立：立身處世。今指建立)
19、何至自沉溺縲紲之辱哉 (沉溺：落入。今義：陷入不良的境地，難以自拔)
20、唯倜儻非常之人稱焉 (非常：不一般。今義：程度副詞，相當於“很”、“十分”)
21、下流多謗議 (下流：負罪受辱的處境。今義：卑鄙齷齪)
22、僕以口語遭遇此禍 (口語：言論。今義：談話時使用的言語，與“書面語”相對)
(四)一詞多義
師 若望僕不相師(效法，動詞)
師者，所以傳道受業解惑也(老師，名詞)
或師焉，或否焉(從師學習，動詞)
吾從而師之(名詞活用爲動詞，意動用法，以……爲師)
表 而文采不表於後也(顯露，動詞)
使人先表雍水(設立標記，動詞)
厥 左丘失明，厥有《國語》(才，連詞)
思厥先祖父(他們的，代詞)
乃 今少卿乃教以推賢進士(卻，轉折連詞)
今其智乃反不能及(竟然，副詞)
家祭無忘告乃翁(你的，代詞)
臣乃市井鼓刀屠者(是，就是，表判斷的副詞)
傾 權傾五伯(超過，動詞)
對此欲倒東南傾(倒，動詞)
(五)文言句式
1、判斷句
(1)省略句 闕然不報，幸勿過(之)
(2)被動句
文王拘而演《周易》;
仲尼厄而作《春秋》;
屈原放逐，乃賦《離騷》;
左丘失明，厥有《國語》;
孫子臏腳，《兵法》修列;
不韋遷蜀，世傳《呂覽》;
韓非囚秦，《說難》《孤憤》
雖萬被戮，豈有悔哉(以“被”表被動)
下流多謗議(無被動標誌的被動句)
(3)固定結構
無乃與僕私心刺謬乎?(“無乃……乎”不是……嗎?恐怕……吧?)
四、探究閱讀
1、提問：司馬遷在李陵之禍後，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑後的感受是什麼?
明確：司馬遷下獄之後受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”
2、司馬遷在遭受奇恥大辱後爲什麼仍“苟活於世”?
明確：
1)司馬遷強調“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也”。
2)“所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。”司馬遷之所以忍受着屈辱活下來，陷於糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因爲《史記》沒有完成。
3)“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代聖賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但並不因此而消沉，而是努力給後人留下有價值的東西。作者以此作爲對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮鬥的精神。
五、體會本文敘事、說理、抒情融於一爐的寫法
“慷慨嘯歌，大有燕趙烈士之風;憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。”
1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決(士人應持的態度);
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);
③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——爲了完成鉅著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死得窩窩囊囊，無所作爲，就失去了人生的價值，也就“輕於鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這並不是說，人不應該爲“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激盪，豪情滿懷;有時又迴腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異!”這抒發了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說：“僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這裏表現了他受辱的痛苦，悲切鬱悶之情，溢於言表。第二段寫出他爲了完成偉大的鉅著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉!”則又表現他豪邁激盪的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
六、教師總結全文
《報任安書》是司馬遷留給後世的唯一書信。本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，並且在文學史上是不可多得的散文傑作，古人早就把它視爲天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現爲氣勢的磅礴。作者長久鬱積心中的悲憤，藉此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚歎。此文之奇，更在於他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其複雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴;時而旁徵博引，時而欲言又止。曲折反覆，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。
七、佈置作業
1、預習《史記·太史公自序》
2、課外探究：司馬遷具有怎樣的人格魅力?
