《燈下漫筆》教學設計
魯迅的《燈下漫筆》通過銀票貶值時期折現銀的小故事作爲引子，講解了人們在危難之中容易”降格以求“的保命心態。下面小編爲大家整理了《燈下漫筆》教學設計，希望能幫到大家！
第一課時
教學目標
一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。
二、培養學生整體感知課文的能力。
三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。
教學重點
通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。
教學過程
一、導入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認識了《故鄉》裏木偶人般的中年閏土，結識了《藤野先生》裏挾着一疊大大小小書來上課的藤野嚴九郎，也曾爲《論雷峯塔的倒掉》中象徵封建勢力的雷峯塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的檯燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐着的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什麼呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什麼？
（一）教師範讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學生帶着問題讀課文：
１．作者從現實生活中什麼樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？
２．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什麼內在聯繫？
３．作者如何一步步推導出中國歷史可概括爲“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”這個結論的？
４．魯迅爲什麼號召青年“創造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確
１．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
２．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
３．找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示： 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易於滿足的奴化狀態（雖不算人，究竟已等於牛馬了），以及造成這種心態的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在於使人們安於奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當人 ”）
（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什麼乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較爲顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：釐定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。於是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。
第三部分（12~14）號召青年創造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當時現實，還是循環在這兩個時代的陰影裏，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創造出一個走出了“一治一亂”歷史循環怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最後聯繫解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、佈置作業
再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。
思考課後習題第二、三。
[板書設計]
第二課時
教學目標
一、抓文中凝鍊形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調，領會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養學生提煉語句，鑑賞語言的能力。
教學過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
１．我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
２．只要一翻孩子所讀的《鑑略》……就知道“三千餘年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡”，也指後文所說的強盜官兵反覆爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下於奴隸”兩種命運之間反覆掙扎。
３．假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。爲什麼呢？因爲他雖不算人，究竟已等於牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等於牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代”。
４．但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此……
提示：“‘人’的價格”內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪爲牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現當家作主的夢想。
５．中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道自己屬於哪一面，但又屬於無論哪一面，強盜來了，就屬官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
６．假使真有誰能夠替他們決定，定下什麼奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，並且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災殃”。
７．百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因爲那些地方都比較“穩”，暫不至於想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當時的現實，仍是強盜官兵交互爲禍的時代，老百姓仍處於“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結
本文情感基調：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現實復古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。爲了充分表現這豐富的情感內涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現在：１．形象性，用極爲形象的語言進行高度哲理化的議論；２．概括性，把中國歷史概括爲兩個時代，高度濃縮；３．準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
