通典 卷四十四 禮四 沿革四 吉禮三
大享明堂(明堂制度附) 朝日夕月 禋六宗 大〈礻昔〉 靈星 風師雨師及諸星等祠
大享明堂
(明堂制度附 有熊 唐 虞 夏 殷 周 漢 後漢 魏 晉 東晉 宋 齊 樑 陳 後魏 北齊 後周 隋 大唐)
黃帝拜祀上帝於明堂。(或謂之合宮。)其堂之制，中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣，爲複道，上有樓，從西南入，名崑崙，天子從之入，以拜祀。(漢公玉帶所上制度。)
唐虞祀五帝於五府。(府者，聚也。言五帝之神聚而祭於此堂。)蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神計，白曰明紀，黑曰玄矩。五府之制，未詳。
夏后氏享祖宗於世室。(言代代不毀之。故魯名宗廟曰"文代室""武代室"。)世室之制，堂修二七，廣四修之一。(修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，益以四分修之一，則堂廣十七步半。)五室，三四步，四三尺。(堂上爲五室，象五行也。三四步爲室方也，四三尺以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三尺，其廣益之以三尺也。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。)九階。(南面三階，三面各二。)四旁兩夾窗。(窗助戶爲明也，每室四戶八窗。)白盛。(蜃灰也。以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。盛音成。)門堂三之二，(門側之堂，取數於正堂。南北九步二尺，東西十一步四尺。)室三之一。(兩室與門，各居一分。)
殷人曰重屋。其制，堂修七尋，崇三尺，四阿重屋。(重屋者，王宮正堂若大寢也。阿，今四注也。重屋，複笮也。八尺曰尋。)
周制，季秋大享於明堂，宗祀文王以配上帝。(謂祀昊天上帝。先儒所釋不同。若以祭五帝，則以天帝皆坐明堂之中，以五人帝及文王配之，五官之神坐於庭中，以武王配之，通名曰祖宗，故云"祖文王而宗武王"。文王爲父，配祭於上;武王爲子，配祭於下。如其所論，非爲通理。但五神皆生爲上公，死爲貴神，生存之日，帝王饗會，皆須升堂，今死爲貴神，獨配於下，屈武王之尊，同下坐之義，爲不便。意爲合祭五帝於明堂，唯有一祭，月令所謂九月大饗帝於明堂也。五帝及神俱坐於上，以文武二祖，汎配五帝及五神而祭之。以文王配祭五帝，則謂之祖，以武王配祭五神，則謂之宗。明二君同配，故祭法雲"祖文王而宗武王"。夫祖者始也，宗者尊也，所以名祭爲始尊者，明祭之中有此二義。)其制，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。(明政教之堂也。周度以筵，亦王者相改也。周堂高九尺，殷三尺，夏一尺，相參之數也。禹卑宮室，爲一尺之堂歟?此三者或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言以明其同制也。則宗廟、路寢、明堂，名殊制同。釋名曰："明猶清也。堂，高明貌也。")東西長八十一尺，南北六十三尺，其堂高九尺。於一堂之上爲五室，每一室廣一丈八尺。每室開四門，門旁各有窗。九階外有四門，門之廣二丈一尺。門兩旁各築土爲堂，南北四十二尺，東西五十四尺。其堂上各爲一室，南北丈四尺，東西丈八尺。其宮室牆壁，以蜃蛤灰飾之。(大戴禮盛德篇雲："明堂九室，室有四戶八窗。三十六戶，七十二牖。蓋以茅，上圓下方。其外水名辟雍。"明堂月令說雲："堂高三尺，東西九仞，南北七筵。九室十二堂。室四戶八牖，宮三百步。在近郊三十里。"又云"堂方百四十四尺，坤之策也。屋圜徑二百一十六尺，乾之策也。太廟明堂方三十六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變也。圜蓋方載，九六之道。八闥以象八卦，九室以象九州，十二宮以應十二辰。三十六戶七十二牖，以四戶八牖乘九室之數也。戶皆外設而不閉，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。二十八柱列於四方，亦七宿之象也。堂高三尺，以應三統。四鄉五色，各象其行。外博二十四丈，以應節氣也。"淳于登說雲："明堂在國之南，三裏之外，七裏之內，丙巳之地。"又戴德雲："明堂辟雍是一"。古周禮、孝經說以明堂爲文王廟。左傳魯僖公五年："既視朔，遂登觀臺。"服氏雲："人君入太廟視朔，天子曰靈臺，諸侯曰觀臺，在明堂之中。"文公二年，服氏雲明堂祖廟。並與鄭說不同。鄭注玉藻雲："天子廟及路寢，皆如明堂制。"即鄭意以爲三者名異而制同。王制雲"小學在公宮之左，大學在郊"，即雲："天子曰辟雍"，是學不得與明堂同爲一物。又，天子宗廟在雉門之外，孝經緯雲"明堂在國之陽"，玉藻又云："聽朔於南門外"，是明堂與祖廟別處，不得爲一也。蔡邕明堂章句曰："明堂者，天子太廟，所以宗祀，周謂之明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中曰太室。人君南面，故主以明堂爲名。在其五堂之中央，皆曰太廟。饗射、養老、教學、選士，皆於其中。故言其正室之貌則曰太廟，取其尊崇則曰太室，取其嚮明則曰明堂，取其四時之學則曰太學，取其周水圜如璧則曰辟雍。雖各異名，而事實一也。"袁準正論："明堂、宗廟、太學，事義固各有所爲，而代之儒者，合爲一體。取詩書放逸之文，經典相似之語，推而致之。考之人情，失之遠矣。宗廟之中，人所致敬，幽隱清淨，鬼神所居，而使衆學處焉，饗射於中，人鬼慢黷，死生交錯，囚俘截耳，瘡痍流血，以幹鬼神，非其理也。茅茨採椽，至質之物，建日月，乘玉輅，以處其中，非其類也。夫宗廟，鬼神之居，祭天而於人鬼之室，非其處也。王者五門，宗廟在一門之內，若在廟而張三侯，又辟雍在內，人物衆多，非宗廟之中所能容也。"如準所論，與鄭義合。或以"周時德澤洽和，蒿茂大以爲宮柱，名曰蒿宮，此天子之路寢也"。呂氏春秋曰："茅茨蒿柱，土階三等。")
