通典 卷四十六 禮六 沿革六 吉禮五
山川
(黃帝 虞 周 秦 漢 後漢 魏 宋 樑 後魏 後周 隋 大唐)
黃帝祭於山川，與爲多焉。(與，比也。比吉祭，祀山川黃帝最多。)
虞氏秩於山川，遍於羣神。(秩，序也。以次序而祭之。五嶽視三公，四瀆視諸侯。)
周制，四坎壇祭四方，(四方即謂山林、川穀、丘陵之神。祭山林丘陵於壇，川穀於坎，則每方各爲壇爲坎。)以血祭祭五嶽，(陰祀自血起，貴氣臭。)以埋沈祭山林山澤。(祭山林曰埋，川澤曰沈。各順其性之含藏。)一歲凡四祭：一者謂迎氣時，二者郊天時，三者大雩時，四者大蜡時，皆因以祭之。禮神之玉，兩珪有邸，五寸。牲用少牢，各隨方色，幣亦隨牲色。(牧人云："望祀各以其方之色牲，毛之。"注云："望祀謂五嶽、四鎮、四瀆。")器用蜃。(鬯人云："凡四方山川用蜃。")用五獻。(禮器雲："五獻察。"注云："謂祭四望山川。")祭日，王及屍皆服毳冕。(司服注云："毳冕，畫虎蜼，謂宗彝。其衣三章，裳二章，凡五也。"史記雲"周公祀太山，以召公爲屍，"是有屍也。)樂奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望，(姑洗，陽聲第三者，南呂爲之合。四望：五嶽、四鎮、四瀆。)奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祀山川。(蕤賓，陽聲次四。)其祭之嶽鎮，則升血爲始，四瀆則沈血爲始。(覲禮雲"祭山升，祭川沈"也。爾雅雲"祭山曰庋懸，祭川曰浮沈"也。庋音久委反。)次薦豆籩及爓肉，爲朝踐。(故大祭用腥，則次祀用爓也。爓謂沈肉於湯也。故鄭雲"沈肉曰爓"。)時王酌盎齊以獻，所謂朝踐之獻也。大宗伯亞獻，亦以盎齊。至熟，王酌清酒以獻屍，亞者亦清酒，所謂饋食之獻。通前四獻也。屍食訖，王又酌清酒以酳屍。凡五獻也。
秦並天下，令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以東，名山大川祠。(崤即今之陝郡二崤。)曰太室，(太室，嵩高也。)恆山，泰山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒爲歲禱，因泮凍;(解凍也。)秋涸凍;(涸讀與沍同。涸，凝也。春解秋凝。)冬塞(先代反)禱祠。(謂報其所祈。下禱塞同。)其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七：曰華山，薄山，(薄山，襄山也。說者雲在河東。一曰在潼關北十餘裏。而此雲自華以西者，今則閿鄉之南山，連延西出，並得華山之名。)嶽山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀山之頠也。(周禮職方氏"雍州，其山曰嶽。"爾雅雲"河西曰嶽"。說者鹹雲嶽即吳嶽也。今此有嶽山，又有吳山，則吳嶽非一山，但未詳嶽之所在。徐廣雲"嶽山在武功"。地理志武功無嶽，但有垂山。岐山在今之岐山縣也。其山兩岐，故俗呼爲箭闊嶺。吳山在今汧陽郡之吳山縣。鴻冢者，黃帝臣鬼臾區，號大鴻，葬雍，故鴻冢是也。蘇林曰："今雍有鴻冢。"頠在湔氐道也。)名川四：曰河，祠臨晉;(即今之馮翊郡朝邑縣界。)沔，祠漢中;(沔，漢水之上名也。漢中，今漢中郡也。)湫泉，祠朝那;(湫泉在安定郡界，清徹可愛，不容穢濁，或有諠污，輒興雲雨。土俗亢旱，每於此求之，相傳雲龍所居也。天下山川隈曲，亦往往有之。)江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川，而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。(以新穀祭。)其河加有嘗醪。皆在雍州之域，近天子都，故加車一乘，〈馬亞〉駒四。灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水，皆不在大山川數，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。(謂加車及〈馬亞〉駒之屬。)
漢孝文十二年，五穀不登，詔增修山川羣祀。(詔曰："比年五穀不登，欲增諸神祀。按王制曰："山川神祇有不舉者，爲不敬。"今恐山川百神應典禮者，尚未盡秩。其議增修羣祀宜享祀者，以祈豐年。")武帝因巡狩，禮其名山大川，用駒者悉以木偶馬代，行過親祠者乃用駒。
後漢章帝元和二年，詔祀山川百神應禮者。
魏文帝黃初二年，禮五嶽四瀆，鹹秩羣祀，瘞沈珪璋。
宋孝武帝大明七年六月，有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先議："宜使太常持節，牲以太牢之具，羞用酒脯時穀，禮以赤璋纁幣，器用陶匏，藉用茅席。爲壇兆。"時不用蜃，同郊祀以爵獻。凡餚饌種數，依社祭。
樑令郡國有五嶽者，置宰祀三人，及有四瀆若海應祀者，皆以孟春仲冬祀之。
後魏景穆帝立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭。其餘山川諸神三百二十四所，每歲十月，遣祠官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內而祈謁。王畿內諸山川，有水旱則禱之。太武帝南征，造恆山，祀以太牢。浮河、濟，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。遂臨江，登瓜步而還。
後周大將出徵，遣太祝以羊一，祭所過名山大川。
隋制，祀四鎮：東鎮沂山，西鎮吳山，南鎮會稽山，北鎮醫無閭山，(在東夷中，遙祀。)冀州鎮霍山。並就山立祠。祀四海：東海於會稽縣界，南海於南海鎮南，並近海立祠。及四瀆，並取側近巫一人，主知灑掃，並令多植松柏。
大唐武德、貞觀之制，五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山，祭於兗州;東鎮沂山，祭於沂州;東海，於萊州;東瀆大淮，於唐州。南嶽衡山，於衡州;南鎮會稽山，於越州;南海，於廣州;南瀆大江，於益州;中嶽嵩山，於洛州。西嶽華山，於華州;西鎮吳山，於隴州;西海及西瀆大河，於同州。北嶽恆山，於定州;北鎮醫無閭山，於營州;北海及北瀆大濟，於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當界都督刺史充。先天二年，封華嶽神爲金天王。開元十三年，封泰山神爲天齊王。天寶五載，封中嶽神爲中天王，南嶽神爲司天王，北嶽神爲安天王。六載，河瀆封爲靈源公，濟瀆封爲清源公，江瀆封爲廣源公，淮瀆封爲長源公。會稽山爲永興公，嶽山爲成德公，霍山爲應聖公，醫巫閭山爲廣寧公。八載閨六月，封太白山爲神應公。其九州鎮山，除入諸嶽外，並宜封公。十載正月，以東海爲廣德王，南海爲廣利王，西海爲廣潤王，北海爲廣澤王。分命卿監詣嶽瀆及山，取三月十七日一時備禮，兼冊祭。儀具開元禮。(武德二年十月，上親祀華嶽。舊儀，嶽瀆以上祝版，御署訖，北面再拜。武太后證聖元年十月，有司上言曰："謹按"五嶽視三公，四瀆視諸侯"，天子無拜公侯之禮。請依舊儀。五嶽以下，署而不拜。"制可之。開元元年，太常奏："伏準唐禮，祭五嶽四瀆皆稱嗣天子，祝版皆進署。竊以舜典"五嶽視三公，四瀆視諸侯"，則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請稱皇帝謹遣某乙，敬祭於某嶽瀆之神。"從之。貞元四年五月，太常卿董晉奏："五嶽四瀆，其神版併合御署。至上元元年，中祠小祠，一切權停。自後因循，不請御署其祝版。欲至饗祭日，所司準程先取署，附驛發遣。敕旨宜依，仍委所司，每至時先奏，附中使送。"初，開元九年十二月，天台道士司馬承禎言："今五嶽神祠，是山林之神也，非正真之神也。五嶽皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕服章，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠之所。"上奇其說，因敕五嶽，各置真君祠一所。)
