古人是如何“講衛生”的

近來，中國遊客外出旅遊的不文明行爲備受非議，除了在公共場所大聲喧譁，隨手亂丟垃圾、中國媽媽讓孩子當街撒尿等各種不講衛生的現象也飽受詬病。眼下，正值日本賞櫻時節，東京上野公園甚至要把《賞櫻五則》翻譯成中文發放給中國遊客……其實，如上這些不文明行爲，不僅讓老外不恥，如果咱老祖宗地下有知也會深感汗顏——中國作爲一個“禮儀之邦”，早在先秦時期，講衛生、不隨地大小便、不隨地吐痰等就已成爲人們的行爲規範……

　　先秦時期“不隨地大小便”已成爲行爲規範

　　家裏的廁所稱爲“青”或“圊”路邊或戶外的公廁叫“匽”

中國古代對隨地大小便等行爲很多時候是零容忍。《左傳·定公三年》記載了這麼一件事情：定公三年(公元前507年)二月二十九日，邾國君主莊公遠遠發現守門人用水沖洗庭院，他很生氣，便問是怎麼回事。“夷射姑旋焉”，守門人這一回答讓邾莊公動怒了，“旋”是撒尿，夷射姑在自己的庭院裏小便，這還了得!於是，邾莊公派人去抓夷射姑，但沒有抓到。邾莊公氣得從牀上跳下來，不小心摔倒在爐裏的炭火上，結果皮膚被燒傷，引起潰爛，邾莊公最後因潰爛而死。這據說是古代爲反對隨地小便而獻出生命的一個特例。對於夷射姑這種“十分無禮”之不大敬行爲，邾莊公的反應如此強烈，不僅反映出了時人反對隨地排泄的態度是多麼鮮明，而且與古人對居所環境衛生的講究和重視不無關係。

實際上，從中國老早就發明廁所一事來看，中國自古就反對隨地大小便確是不爭的史實。先秦時期人們稱廁所爲“青(清)”或“圊”，多設在家裏。另一個字“匽”，也是一種廁所，多設於路邊或戶外，供人們方便，這是現代公共廁所的源頭。

從史料上看，古人對居所內外的衛生比今人還上心。經常被提及的“侵略”一詞中的“侵”字，即是古人打掃衛生的行爲：“侵”是“人”+“帚”的.組合，表示一個人手拿着掃帚，在一步一步地掃地。

這樣的掃地是漸進式的，爲什麼要慢慢掃?雖然古人不知道PM2.5爲何物，但知道灰塵的危害，怕掃地時揚起灰塵將環境二次污染，所以要慢慢掃。爲了降塵，古人在掃地前往往先灑水，所以古人多稱掃地爲“灑掃”。

方便攜帶的清代銅痰壺

　　“隨地吐痰”被視爲不道德之“大不敬”

　　《禮記·內則》規定“在父母舅姑之所”不能“唾洟”擤鼻涕

不隨地吐痰，同樣是古人所提倡和積極執行的。《禮記·內則》規定：“在父母舅姑之所……不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟。”這裏的“不敢唾洟”，就是不能隨地吐痰的意思，“唾洟”，即指痰液和鼻涕。

《禮記》中的不隨地吐痰是按照倫理道德標準來要求的，在古代醫家那裏，則是另一番理解。唐代醫藥學家孫思邈在《保生銘》中有一個觀點：“每去鼻中毛，常習不唾地”，意思要經常去除鼻毛，要養成不隨地吐痰液的習慣。雖然孫氏所謂“常習不唾地”，首先是出於養生和保健的需要提出來的，但在客觀上有益於環境衛生和減少了病菌的傳染。

如同廁所的出現可以證明古人反對隨地大小便一樣，痰盂的發明則是古人不隨地吐痰的重要物證。痰盂，古人又稱“痰壺”，有瓷、玉、金屬等各種質地，最晚在漢代已是家居必備之器，據《西京雜記》記載，當年廣川王劉去盜魏襄王墓時，便曾盜出一隻“玉唾壺”。到清代，痰壺更成了皇家的“標配”。

古人常用的痰壺與今天常見的痰盂明顯不同，有些並不放在地上。有條件的人家大多是由下人捧着隨時取用，孔子的後代孔安國就曾捧過痰盂。據《漢官儀》記載：漢武帝時，“孔安國爲侍中，以其儒者，特聽掌御唾壺。”如果需要，古人外出或到一些重要場合，可以將痰壺藏於長袖中帶在身上。

對在重要場合隨地吐痰，古代有相應的管理手段。如明朝專設“監督員”，一般由後勤兵衛、司禮監一類人出任“監督員”。《大明會典》記載：監督員對“咳嗽吐唾者，即時糾舉”。明林堯俞《禮部志稿》也曾記載：“百官自入午門內不許吐唾，如朝參近侍御前，有病咳嗽者即許退班。”如果隨地吐痰被發現要被治罪。如皇帝在天壇祭天時，吐痰更是大忌諱：“如有飲酒食葷，及隨侍入壇而唾地者皆罪之。”

隨地吐痰不但不衛生、不文明，還很不禮貌，如果在皇帝面前亂吐更是“大不敬”，搞不好還會掉腦袋。據《魏書·李慄傳》記載，北魏太祖拓跋珪時，左將軍李慄常在拓跋珪面前“咳唾任情”，結果被拓跋珪找理由誅殺了。