藏與露作文6篇

　　1藏與露

中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到爲止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。

深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧昇華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是衆所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。爲什麼呢？就是因爲楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福於人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧遊刃有餘地立於官場，並受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。

深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡迴演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。於是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家裏重新練習，終於在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因爲歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了後來的一代宗師。所以說，深藏不露並不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。

深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閒看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終於迎來明主劉備的三顧茅廬，並最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。

因此，儘管社會競爭激烈，儘管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。

　　2藏與露

藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心於平靜無爲。只待天時到來，明主臨世。

露者，傾盡畢生之學，嘔心瀝血，以其經天緯地之才幹撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世爲官，造福社稷？這多是取決當時的政治情況。

《易》中有一卦：乾乾爲天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

若是遇到昏君臨政，奸臣當道，政治黑暗，前途渺茫之時，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發作，不要輕舉妄動，應藏鋒守拙，待機而動，如龍潛深淵。

勿用並非不用，而是選擇最佳時刻來用，在時機未到之前，過於鋒芒畢露，容易招來禍端。

昔者王安石變法，司馬光雖極力反對，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑑》。在王安石當權，司馬光並未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這爲他後來重新掌權創造了條件。

昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我爲官，我也不往。將才學和能力全都隱藏起來。

以上兩種人皆現實與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個有真才實學的人當然希望有朝一日可以充分展現自身能力，可惜生不逢時，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時機成熟，必會將才能“露”出來。

諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，羣雄並起，但又無明主，故在南陽隱居，後因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝託孤，面對後主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而後已。

藏並非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態度，卻相互聯繫。“藏”爲方式，“露”爲目的。

既然龍潛深淵，待時已久，等機會一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

現如今，我們面臨人生中許多挑戰，我們要做的就是積蓄自己的實力，切忌浮躁，把自身的實力都“藏”起來，安心地增強自己，最後一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

每個人都像一罈酒，有的人未經發酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發酵完，不夠香醇；而有的人經過時間的積澱，在最後，發出了最迷人的芳香。

　　3藏與露

爲人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相弔。藏與露，是做人的藝術，但過於“藏”或過於“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

藏與露應適可而止。一個人應該始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會羣體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，衆人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成爲合作伙伴。所以說，藏與露是爲人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，纔會使價值體現，使美麗變得更美。

藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因爲過於恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因爲“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發揮的淋漓盡致。主張露的人認爲千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善於自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無爲。所以說，藏與露度的把握至關重要。高中作文

把自己藏得太深，什麼事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼裏就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑着自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化爲有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發言權。因此，藏與露要恰到好處。

藏與露，得體方顯美麗。

藏與露，恰到好處則爲可貴。

　　4藏與露

古人論書法時說：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。”由此看來，藏鋒是一種收斂，彷彿身上裹上一層無形外衣，將自身的思維、情感內化，只供“伯樂”發掘其鋒芒。藏鋒是內斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚，是自信。

“藏鋒”似乎吸收了中華武術的精髓。含而不露，身體裏有一股旁人無法看見的“氣”。周身浩大的氣場無法觸覺卻早已料定形勢，蓄勢待發。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內。

而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術。

藏鋒偏向於守，露鋒專注於攻。

藏鋒如卡梅隆者，導演《泰坦尼克號》獲得巨大成功後，毫無動靜。直至12年後，又推出一部驚世駭俗的年度鉅作《阿凡達》。他潛心於自身創作，力求在每個細節上趨於完美。12年間，他彷彿從人間蒸發，12年後，他又捲土重來。藏鋒者是爲了在一個安靜的環境中修煉自己，積蓄巨大的勢能，待其展露鋒芒時，驚豔世人。

露鋒如姜文者也令人佩服。導演馮小剛曾說：“姜文的思維太快，每次我都繞着他的想

法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙。”姜文太聰明瞭，不論是他的專業度，對生活的領悟能力，對角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露於外，是對自身的自信，也是自身獨特的行事方式。

藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎上而言的。現代人說：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器。”不論何者，都經過了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之後的事了。那又是什麼原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環境與職業有關。

不同的文化背景緻使人思維模式不同，也使他們對藏與露有不同見解。中國人在儒家道家思想薰陶下，力求含而不露。像古時大家閨秀訓練時要求“笑不露齒”。而西方則追求真實、大膽、率性。

職業的差異也與其有關。身爲打假鬥士的方舟子，作家韓寒等均在鍼砭時弊時鋒芒畢現，針針見血。他們的鋒芒透出的是對社會的關注，是知曉自身責任的體現。龍應臺稱韓寒爲“公民韓寒”，對其具有的公民意識大爲讚賞。這是對他露鋒的欣賞與肯定。

藏鋒與露鋒都蘊含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實力作基石，皆能成大器。

　　5藏與露

紛繁複雜的世界存在着各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這纔是最好的做法。

這就如越王勾踐的臥薪嚐膽。勾踐被夫差俘虜後，並沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟後才顯露自己的實力，並最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳範例。

倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是一個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟後累累果實才會顯露出來。

像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。

就因爲伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什麼時候該隱藏就隱藏，什麼時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。

《水滸傳》裏的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的'道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙於出征、佈陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候爲人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默爲大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷着一個共同的心願：爲別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在於“做一些有益於別人的事，做一個造福社會的人。”

該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　6藏與露

花生的果實埋在地裏沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟後散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地裏是藏，等它最後展現自己的時候是露，如果沒有先前的藏，哪能有後來的露呢？所以我認爲，藏是爲了更好的露。

我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候並不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時；當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇。這些詩流傳後世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是爲了更好的“露”。

越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇苟且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，爲吳王“前馬”，只爲了有朝一日的“露”，回到越國後，他十年臥薪嚐膽，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有後來的展露鋒芒？

三國時期，作爲曹操的門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最後遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那麼恃才傲物，而是保持低調，他又怎麼會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最後被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧祕呢？

今天，我們作爲高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們纔會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

露源於藏，藏即爲露。