汪曾祺散文讀後感14篇

在我們平凡的日常裏，大家都寫過散文嗎？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇並行的一種文學體裁。什麼樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編爲大家收集的汪曾祺散文讀後感，希望對大家有所幫助。

汪曾祺散文讀後感1

汪曾祺作品最吸引我的是他的語言風格。汪曾祺的作品可以解讀生活。這是由於作者對生活的真誠。他寫的都是他熟悉的生活:舊時代的高郵鎮、西南邊陲城市昆明、文化界的老師生、西南聯合大學的師生、京劇團的歌劇演員。我家鄉的大瑙寺和楚法寺，昆明的白馬寺等。他的作品中總是有自己過去生活的影子，所以他在寫作中有真實的認知和感受。

汪曾祺的作品，我讀了更多的散文。下面我將從他的散文中舉幾個例子來分析語言，表達我的感受和意見。

龍爪槐樹只屬於我。我熟悉他所有的優點，知道樹枝適合哪種姿勢。雲穿過樹葉。壁虎爬上葡萄。杏子成熟了。何首烏藤爬到了石筍上，石筍太暗了。蜘蛛網上的一隻蒼蠅。蜘蛛在哪裏？天牛吃了半天葉子。葉子有點甜又嫩嗎？掃帚哪裏這麼熱鬧，有多少蜜蜂！波-金魚吐出一個泡泡，打破了，下午我們去抓金魚蟲子。香茅花梗的黃色似乎有點猶豫。另一個是花飄了下來。當香櫞花掉落時，花落在草葉上，草微微彎曲並彈起。花園

散文《花園》讀起來很有趣，語言也很生動。風景描述得很好。雖然文字印在紙上，紙是平的，但你眼前看到的是三維的、生動的、生動的。我覺得我的手可以觸摸它們。《花園》中描繪的風景真的出現在我眼前，喚起我內心最柔軟的部分，彷彿回到了童年。汪曾祺的作品因其質樸的語言和生活而鮮活。他描述的事情也是如此。它們很普通也很小，但是它們有很大的力量去打動人們的心。汪曾祺用心感受生活的幸福和溫暖，密切觀察生活。來自生活但高於生活。

衚衕是一個貫穿街道的網絡。它離市區很近，大哥醬油，大約2公斤雞蛋什麼的，很方便但似乎很遠。這裏沒有交通。總是很安靜。偶爾會有一個“呼叫頭”，用來剃光頭和拿杆子(像一個大鑷子，用鐵棒摩擦時會發出聲音)；剪刀削尖時的“閨房震動”(十幾塊鐵板被磨成一片，搖動發出聲音)；盲人算命師(早已消失)演奏的短笛聲。這些聲音不僅看起來不吵，而且在巷子裏看起來更安靜。衚衕文化

汪曾祺描述的衚衕場景非常真實生動。這些人物的特徵非常明顯。雖然每一個角色只有一個短句描述，但他已經掌握了角色的細節和角色的靈魂。汪曾祺對風俗的關注反映了他對民族集體生活和文化的熱愛。汪曾祺在《鹹菜與文化》中說，我們想在小說中表達的文化是第一個存在和活的。其次，那是昨天和不久之後的事。原因很簡單，因爲我們可以看到、觸摸、品嚐和思考。汪曾祺的“衚衕文化”語言樸實，貼近生活。人們也希望這種文化能以最簡單、最真實的方式傳遞給更多的人，這樣文化才能更好地延續下去。

正如汪曾祺所說，他追求的不是深度，而是和諧。他用簡單而誠實的語言記錄了自己的生活。歸有光的“輕裝寫普通人”也受到了他的高度讚揚。

汪曾祺散文讀後感2

最近看了汪曾祺的兩本書《釣魚殺手》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的孩子，所以文字大多受他影響。《釣魚殺手》主要是他的文論和書評。最吸引我的是他如何談論寫作。《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是著名的作品，如《戒》、《大淖記事》、《八千歲》、《歲寒三友》、《遷徙》等。他的小說更像散文，有點故事性。這也很像沈叢文的風格。另外，他的書不是那種人格流行的。讀起來，很有生活的味道，讓你覺得不陌生，但很善良。此外，我們可以看到王對生活的冷漠態度，非常有才華，但缺乏非常內向和謙虛的自省。他是江蘇省高郵人，秦少游的同鄉，我也可以爬上村民的江南。水鄉的文化歷史故事並不比高原北部的廣泛和直率，但它非常有趣。事實上，我們都知道南方有才華的美女。王在北京住了很多年，寫了很多北京文學作品，但他對家鄉的描述和記憶有着深遠的影響。所以有些人也稱他的文章爲當地文學，但他不同意。我認爲王最重要的文學質量是平淡自然的。他的文章還多次提到，寫作的最高境界是平淡自然，這也是他文章的主要特點。

我經常想，我是南方人，但我在北方長大。這段歷史會對我產生多大的影響。如果我一直在南方或北方，我可能會走完全不同的路。對我的父母來說，他們上大學的時候才從南到北，然後就再也回不去了。他們不是一直在流浪嗎?人類命運有必要的重複性，沒有根。只有這樣，他們才能四處遊蕩，不會感到悲傷，也不會感到自然的選擇。然而，那些多代祖先一直堅守一方水土的人，不能忍心離開。現代許多人，不再有那麼多故土的觀念，是因爲生活的質量決定一切其他，故鄉的觀念務必淡化。但是還是有一些人他們的不願意離開，是出於一種本能，倒不是他們意識到多麼地熱愛家鄉。然而我又不得不承認，只有在離開了故鄉的時候，故鄉纔有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。

沒有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉之人的視覺處發覺一個自己沒有體會過的故鄉，也只有從離鄉人的情懷裏體會出自己溫暖幸福的真諦。所以，故鄉的人就應感謝離鄉的人，因爲如果沒有他們的時時提醒，他們並不明白他們的故鄉是多麼地美麗。汪的書所表達的對故鄉的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對於我來說，是勾起我的思鄉之心，引無限共鳴之意的好書。

汪曾祺散文讀後感3

這篇文章整體來說是一片瀰漫着鄉土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個部分來描述他故鄉。這次，我分析的是第一部分——“打魚的”

鄉村中的人們是淳樸的。儘管漁船的船主是小財主，但他們也隨船下湖，駕船拉網，而且他們的勇敢麻利之處不必僱來的水性極好的夥計差到哪裏。這就應是從側面體現了鄉村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會僱傭一些人，然而自己卻既什麼也不會，也從不。體貼手下的人。而像鄉村的財主卻不會。他們會跟着自己手下的人一齊下湖，這也是他們能和睦相處的一個原因吧。

鄉村中的人們又是悲傷的。

一對夫婦在一條小學校葦 塘後的臭水河裏打魚。看得出來，他們就應是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣，在大湖中捕魚，他們只能在臭水河中，打點小魚，也就想填飽肚子吧。再看看作者描述他們夫妻二人的神態：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這就應是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個巨大的包袱，壓得他們喘但是來氣，想必，他們就應剛開始是很悲哀的，但隨着時間的推移，漸漸麻木了，沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。應對日漸窘困的生活，他反抗過，他努力過，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，彷彿他沒有了情感般，如同行屍走肉地活着。

然而，無聲無息的，女好因爲在水中的時間太長，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟着父親一齊捕魚了。最令人看着心寒的，就是對女兒外貌的描述。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不貼合她年齡的捕魚的動作，看出了日子的淒涼。她按着梯形竹架，—戳一戳的戳着，那動作，彷彿是戳在了我們讀者的心上。

而最後一段，更是顯得淒涼。那一—身溼了的皮罩衣，那已經變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也彷彿是壓在了讀者心上。明明還是就應無憂無慮的與同齡人一齊上學玩耍的時候，明明這麼沉重地生活還不是她該承受的，但只因爲社會的壓迫，擔子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親，因爲生活和情感的雙重壓迫，也變得更加沉默了。對於他來說，可能生活早已不是爲了自己，只是期望能養活自己的女兒就行了吧，而對於自己，卻早已失去了活下去的期望。

農村人民的生活是快樂與悲慘交織在一齊的。 因爲遠離城市，身上生活的.擔子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與期望。我想作者在後文就是提到了那些對生活充滿期望和善良的人民。

汪曾祺散文讀後感4

生活而能成家，可見此人的生活定是多姿多彩，情趣盎然，要比一般人更會打理生活，有着各種生活所需的妙招專長，能人所不能。

首先看了序言，知道主要選了遊記和談吃食兩類文章，不免有些遺憾。雖說有個詞語叫管中窺豹，可那窺到的畢竟只是管中的一小點，整個豹子是啥樣誰知道呢。何況一向對遊記類的文章不太感冒。遊遊逛逛，走走看看，寫下的文字多是浮於表面的描摹眼前所見，這類描摹大多是模模糊糊似是而非。雖然作者在那津津有味很努力地想把眼前景物完美呈現出來，試圖讓讀者產生共鳴，但很多時候都是讓人霧裏看花甚至莫名其妙。如果沒有更多人文或其他東西摻入，很難動人，遠不如看看實物實景的圖畫和照片直接而過癮。

整本書看完後，感覺很好。作者語言描繪的功夫很厲害，對景物的描寫很能傳神，很多地方的白描都不錯，在我看過的遊記裏算得上是比較好的。整個節奏是淡淡的平緩的，娓娓道來，不急不躁，不激不厲，悠悠然，很舒服。讀豐子愷的文章也有這種感覺，那份從容的風采很感人。文質彬彬然後君子，這或許就是君子之文吧，讀之可以靜心。

對於吃食，作者是極其用心的，不論何時何地都對之給予了極大的關注。而且不避大小貴賤，南北西東，好與不好，一律有滋有味樂此不疲。讀畢令人頓覺眼界一開，尤其是作者講得野菜的內容讓我心動，立即查找有關資料，狠狠補了下有關野菜的課。好多菜就是身邊眼前的東西，都沒怎麼關注過。即使是每年都會吃的一些也僅僅是吃過了而已。看着那熟悉的葉片植株感到好親切呀。世事洞明皆學問，不作有心人，怎成生活家。汪曾祺生活家之稱誠不我欺。

這本書還有一部分內容也很重要，那就是汪曾祺的畫。選了有二十幅畫，基本都是菜蔬，花卉，充滿了生活氣息和文人情趣。畫的優劣不予評論，圖片印刷的也不太好，但基本路數反映了出來，與他的文字風格很搭。

這本書名爲“生活家”，編選的文章內容主要是遊記和吃食。然而讀畢發現其實主體就是“吃”。因爲，除了單說吃的文章，即使是遊記，其中但凡能說到吃能拐到吃能和吃勾上聯繫的地方，作者都會毫不猶豫，興致勃勃，大講特講，那怕一件事一段話重複出現也無怨無悔不厭其煩，必盡興而後快。因此很懷疑“生活家”這三個字是否妥當，起碼這本集子裏生活的其他方面沒有太多顯現。沒有讀過他的其他文章，不知其他文章中是否能夠補足這一遺憾呢？而且據序言裏講，這些文章還不能算汪曾祺散文的精品，很期待有機會能讀一讀他的精品文章，相信不會讓人失望的。

汪曾祺散文讀後感5

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閒作草，暗窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

這是陸放翁的詩，與他廣爲人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閒適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。

汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現給我們的就是他的帶着心情的生活。

他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閒。世界也就這麼大：嘴裏叼着的微甜的草根、爲了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的“賣楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸着水”的繡球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。

他是個別樣的作家，他與當今坐在家裏或辦公室裏眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的。字裏行間散發出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，爲了一小盤帶着雨珠的潔白的緬桂花，抑或是爲了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”。它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸於平淡”的東方古訓。平平淡淡纔是真，平淡是一種生活狀態、一種境界、一種認識，大多數人爲了擺脫平庸而奮鬥，但是那些成功的人在經歷了暴風雨也見過了彩虹後，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛着平淡甚至“平庸”的日常生活。

其實從他的文章裏得以體現的閒適之美正是他經歷了人事浮沉後所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分，可惜現在人們大多沒有精力和心情去關注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬製品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙着趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣裏。真美。真美。”

汪曾祺散文讀後感6

近年來，官員們對薄紗感興趣，誰讓我乘車去京都參觀這座繁華的城市？

住在小樓裏聽春雨淅淅瀝瀝，一大早就會聽到巷子深處一個賣杏的聲音。

低紙使閒置的草，黑暗的窗戶和精美的牛奶發揮茶。

哦，不要感嘆京都的灰塵會弄髒白色的衣服，還能及時回到烏巴克湖的鏡子裏的家。

這是陸放翁的詩，不同於他著名的表達爲國家服務和復仇的詩。這首詩向我們展示了一個士大夫的日常生活品味，他的閒適心情有一種不受世界影響的優雅品質，就像汪曾祺先生的散文一樣。

王總是喜歡這首詩，而不是這種充滿生活氣息的心情。他想向我們展示的是他有心情的生活。

他對生活的感覺似乎有點逃學兒童的閒暇，世界是如此之大:他嘴裏甜甜的草根，渾身沾滿臭芝麻以捕捉“全部溜走”，苗族姑娘溫柔的“賣楊梅”聲，窗臺上繡球花靜靜的“吸水”。這就是生活，甚至是一門藝術，他非常喜歡這門藝術。

他是一個不同類型的作家。他不同於坐在家裏或辦公室裏的作家，他的眼睛牢牢盯着屏幕，手指在鍵盤上飛舞，他的神經幾乎被源源不斷的電話摧毀。他的文章和書籍似乎被他觸摸了數千次，鉛筆的氣味從線條間散發出來，而不是機器的硬度。我能看見一個健康的老人用瘦骨嶙峋的手拿着一支鉛筆，臉上帶着平靜而輕鬆的微笑。他細膩而感性的筆觸偶爾會給我們和他自己一個小小的驚喜和觸動，比如一小盤帶雨珠的白色緬甸桂花，或者一條突然從湖中央冒出來的大魚，或者一個帶着北京口音的服務員，“茶來了”事實就是如此。樸素是一種生活狀態、一種心態和一種理解。大多數人努力擺脫平庸。然而，在經歷風暴和彩虹之後，成功人士往往不再志存高遠。相反，他們理解平淡，喜歡平淡甚至“平庸”的日常生活，有着這種平淡的心態。

事實上，他文章中所反映的悠閒自在的美正是他在經歷人事起伏後致力追求的。偉大的美是令人敬畏的，但他向我們展示的是那種能讓人發笑的小美。美在他身邊，美在他的職責之內。不幸的是，現在大多數人沒有精力和心情去關注這些看似微不足道的美女。他們大多數人都很匆忙。沉重的鏡頭將人們的心與社會和自然隔離開來。太多的金屬製品層層包裹着人們的心。當作者試圖讓我們感受到美時，我清晰地聽到一個親切的聲音對那些忙於旅行的人說:“孩子們，慢點。看看這秋海棠的顏色，就像一個好家庭的胭脂水從指尖滑落，浸透花瓣。太美了。太美了。”

汪曾祺散文讀後感7

微光，紗簾，素箋。

一米陽光探進窗扉，似輕紗自空中柔緩飄舞，閃爍着橙黃的，櫻紅的，溫暖的光。一縷微風挾裹着草木的清新拂進窗內，襯着陽光下浮動的微塵，撩開扉頁，送來蔓草自然的清香。

他，自書香門第走來，淡雅絕俗的言語是他的生活方式；生動鮮明的描寫是他的至理名言；雙瞳剪水，是他對崢嶸歲月的淡淡回憶；酒入豪腸，是他對未來美好生活的無限嚮往。滄桑矍鑠的面容於眼前漸漸浮現，溫厚哲理的話語於耳畔輕輕迴響——"口味單調一點，耳音差一點，也還不要緊，更要緊的是對生活的興趣要廣一點。"

走過戰火紛飛的抗戰時期，在兵荒馬亂的繁塵俗世中，他依然保留着一顆寧靜淡泊之心，用心體味，用筆記錄下戰亂年代一點一滴的小幸福。在文《跑警報》中，汪老如是言："跑警報是談戀愛的時候……跑警報可算同生死，共患難".在動盪不安的時局中，人人自危，又能有幾人會注意到這細微的現象和人們忙而不慌的心理感受呢？唯有汪老，以一雙擅於觀察的睿智之眼，一顆素雅如蘭的淡泊之心，以溫暖的筆觸，靜靜地勾勒出一幅繁忙卻不失幸福的生活畫卷，亦鮮活地描摹出自己內心深處感性而細膩的伊甸園。身處亂世思桃源，素心如蘭淡雅香。汪老靜靜地教導我，善於捕捉細節的慧眼與知性細膩的善思之心最爲可貴。

跨入堅韌沉穩的中老年時代，汪老將年輕時一顆焦躁不安的心輕輕安撫，把青蔥歲月中的點滴回憶慢慢沉澱，於歲月長河、廣闊文壇中交織、昇華，終釀成一罈醇香濃郁的玉液瓊漿。三分嘯成文采，七分釀成情愫，繡口一吐便是絕世風采。正如文《豆腐》中所記："砂鍋豆腐須有好湯，骨頭湯，小火燉……湯清而味濃……".汪老的一生正如這鍋好湯，以聰慧才智爲底，以人生閱歷爲料，以生活中的挫折和歷練爲文火，慢慢燉，靜靜熬，待湯內翻白，濃香四溢，方揭蓋起鍋。哇！一鍋好湯，乳白中透着奶黃，這不正是汪老樂觀詩意人生的縮影嗎？袖舞斜陽四暮合，濃情詩意青蓮馥。汪老輕輕的告訴我，懷着一顆淡泊樸素之心，帶着一份熱愛生活之情，並將之匯聚於文海中，融合於生命長河中，纔是永恆的真諦。我想，這也正是汪老在茫茫文海中沉沉浮浮，雖歷經歲月滄桑，卻依然能歷久彌香，於世間芳華處綻放的原因吧！

人間草木已紛菲，心間芳華始綻放。我相信，銘刻在我們心中的，不僅只是汪老的音容笑貌和散文隨筆，他那在沉浮世俗中依然寧靜豁達、淡泊致遠的高貴品質，他那在滾滾紅塵中依然能獨守初心、執着前行的堅定信念，他那在崢嶸歲月中甘於默默沉澱、厚積薄發、始綻芳華的質樸而偉大的精神，更值得我們學習和傳承！

汪曾祺散文讀後感8

一是學到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到中國漢字的獨特性和意義，他說中國漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他反對朗誦詩歌和散文。他主張一字一字的認真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個一個的字來看沒有什麼獨特。但當放到一起那種行雲流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不應該描寫太多，而應該從環境、聲音、顏色等各個方面進行描寫和烘托。如何組織文章?他說他是先在頭腦裏面對整個文章有了輪廓以後才寫的。要先有個整體的構思。這些都是他端一杯清茶靜坐時想出來的。

二是他的散文風格樸素、簡練。人人看了都會明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點。雖然樸素，但那是一種文學修辭，文學語言，不是方言，沒有在語言上的研究和大師的本領，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學淵源深厚，愛好廣泛，上小學時，他的祖父就給他教《論語》，寫小論文“義”，這就相當不錯了，我上小學時，除了會放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種“真”，一點沒有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語言。尤其是那種語言真是難得，是應該讓我們這些後輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像現在好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但內容空空。不舒服，很令人彆扭，不真實。由於愛好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風土、藝術文物…….都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現出他的善良、和藹、真實。如《多年父子成兄弟》中對父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽。《我的母親》中對三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。

三是他的用情。他對任何人都是友好的。如對西南聯大的諸多師友的回憶中，我們就能感覺到他對老師和同學的感情。很純真，很自然，我覺得做人就應該像他一樣。對任何人都很友好，對任何事都很認真。且那種追求自然、樸素的養生之道也值得我學習。文中提到的他的老師的一些爲人處世，待客之道，修身養性我覺得對我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中應該保持一顆童心，不要裝腔作勢。看書就是學習嘛。學文章，學做人，都很重要。

汪曾祺散文讀後感9

最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響。《打漁殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些內容。《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風格。此外他的書並不是特別流行的那種。讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，可以看得出汪氏的做人處世之淡泊態度，很有才華但是缺非常地內斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉，我也可以攀上老鄉的江南之地。水鄉之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。其實，南方多才子佳人，也是我們大家都知道的事情。汪後來大多年是在北京居住，也寫了許多的京派文學作品，但是他影響深遠的還是他對於故鄉的那些描寫和回憶。所以有人也稱他的文章爲鄉土文學，但是他卻並不認同。我以爲汪最看重的文學品質是平淡自然，他的文章裏也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特徵。

我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一直就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。對於我的父母來說，他們是讀大學的時候才從南方到了北方，後來就再沒有能回去，他們不也是一直在流浪嗎？人類命運有一定的重複性，沒有根的人，這樣纔可以四處漂泊，並不覺得有什麼難過，或者說是一種自然的選擇。倒是那些祖宗多代一直固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。現代許多人，不再有那麼多故土的觀念，是因爲生活的質量決定一切其他，故鄉的觀念必須淡化。但是還是有一些人他們的不願意離開，是出於一種本能，倒不是他們意識到多麼地熱愛家鄉。

然而我又不得不承認，只有在離開了故鄉的時候，故鄉纔有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。沒有失去的人是不知道其寶貴的地方和意義的。我們從離鄉之人的視覺處發覺一個自己沒有體會過的故鄉，也只有從離鄉人的情懷裏體會出自己溫暖幸福的真諦。所以，故鄉的人應該感謝離鄉的人，因爲如果沒有他們的時時提醒，他們並不知道他們的故鄉是多麼地美麗。汪的書所表達的對故鄉的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對於我來說，是勾起我的思鄉之心，引無限共鳴之意的好書。

汪曾祺散文讀後感10

我不想謀生，我想生活

有幸領到了汪老先生的《生活家》，看了以後，感覺平淡如水，意蘊無窮。

上大學時，有傅瑛老師講的《受戒》，感覺汪老先生的文章淡淡的，水水的，同時也暖暖的。後來看了他其他的小說和散文，才知道他喜歡吃，也會吃，而且會做吃食。我就覺得他真的很會生活，而不僅僅是活着。

在《四方食事》中，各種各樣的口味，各種各樣的調味品，各種各樣的食品都有他的看法和吃法。有些美味有的人不喜歡，但吃着吃着就愛上了。如同生活，我們不嘗試，不體驗，怎麼會知道生活的多樣性呢？還有你不喜歡的東西，自己可以不吃，但也不要反對其他人吃。是呀，存在的就是合理的，求同存異，不要把自己的意志強加於人。生活，應該多種體驗，就如作者說的，一個人的口味要寬一點，要雜一點。對食物，對文化，對生活都如此。

《五味》一文中，講到了山西的酸醋。我們家喜歡吃恆順的陳醋。另外就是我喜歡吃酸菜魚。而甜食則是南方人的最愛。記得舌尖上的中國裏講過無錫人愛吃甜食。我愛吃甜品，吃菜卻不喜歡太過甜。苦味則想到苦瓜，我不愛吃，也不明白爲何有水愛吃，好像苦味可以降火。喝過苦丁茶，居然喝了很久，可能是因爲提神醒腦。咖啡美味，不覺得苦，只覺濃香。臭則很奇特，皖南臭鱖魚是徽菜代表，算是拿得出手的硬菜了，而臭豆腐也是路邊攤小吃了。臭味也能這麼普及到大衆吃食。辣曾經也是最愛，最近三年因爲懷孕加哺乳期，不吃辣，現在也習慣了，不能吃辣了，也不能吃鹹了。口味接近孩子的輔食，基本上吃食物本身的原味。

《故鄉的食物》一文中，我有共鳴的是鴨蛋和薺菜。高郵的鴨蛋的確很有名氣，我們這裏也愛吃鹹鴨蛋，只是我們稱之爲青皮。小時候記得家裏人會像隨園食單上說的，宜切開帶殼，黃白兼用，不可存黃去白，使味不全，油亦走散。我們家也是這種切法，基本上配白粥或饅頭一起吃。不過孩子們總喜歡吃蛋黃，蛋白總是大人吃。讓我想到了有的家長能力有限，但她們總是在能力所及的地方，給我們提供最好的。還有就是我的一個好朋友是淮安人，她就教我用筷子敲破空頭，用筷子挖出來吃。或許都是南方人的吃法，竟有相同之處。她還給我寄過鹹鴨蛋和燒賣，這又讓我想起了我的好朋友。薺菜我們這也有，基本上做包子餃子吃，香味奇特，卻很好吃。有了薺菜餡，其他我都不會選。不過好像只有清明前可以吃。我愛吃，卻不認識。有點四體不勤五穀不分。我和桃桃媽媽曾帶着孩子一起去挖薺菜，可是一直不認識。像我們又不去菜市場，超市又不賣，今年我們又沒有認識薺菜。

生活中總是有着小美好，小期待，小確幸，我們不僅僅爲了活着，不必辛苦恣睢的謀生，而要有趣的活着，做一個能感受溫暖美好的生活家。

汪曾祺散文讀後感11

去圖書大廈是奔着木心的《哥倫比亞的倒影》去的。可惜沒找到，卻意外發現汪曾祺的散文集《人間草木》，這讓我更加驚喜。一直特別喜歡汪曾祺的散文，收集了他所有的集子，前不久網上一位朋友求他1985年的散文集《晚飯花集》，我有，牛吧，買的時候1.4元。大學的論文就是分析他的散文風格，不買書分析什麼呢?

他的語言很怪，拆開來沒什麼，連起來就有味道。“星星還是那個星星，月亮還是那個月亮”，放在一起就像“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關”。喜歡的地方就在此：簡單、流暢，不嬌柔，一氣呵成。

汪曾祺作爲當代著名短篇小說家、劇作家已是公認的事實，特別是他執筆的《沙家浜》家喻戶曉。而我從知道他的名字起就把他是“大淖紀事”，說不出的散淡、精緻，就連青石板的苔蘚都滑爽地讓人想念。

《人間草木》從大量散文中精選而成，最早的寫於四十年代，大部分寫於後半生，風格依然樸實，技巧臻於至境，很多文章我第一次讀到。分別寫了花草景緻、各地風物、故鄉美食、遊記採風、難忘歲月、故人師長、平淡人生，篇篇都是精品。

寫景是汪曾祺的長項，不枯燥、不艱澀，伴隨着時代的印跡，老宅的每個角落都有奇特的。雖然過去了半個世紀，其聲音、顏色、氣味都已歸於平靜，但我們仍從字裏行間看到從手心裏滑過的歲月，想得起來都是溫暖，懷舊的調子不可阻擋的在陷逸的老房子裏漫延。汪曾祺寫景懷舊的文章節奏緩慢，情景交融，敘事有點像舊小說。由於他熟讀古文，文中比喻、懷舊、信手拈來，時不時跳出一些奇句、古句、拗句，風格如《夢溪筆談》、《容齋》。

寫人的文章卻情緒活躍、調子輕快，是一種極簡的水墨摹寫人物傳統模式。一個個至親人物出場，鏈接了他背詩、臨貼、品茶、作畫、寫文的成長足跡，並理解其淳厚文學功底的源泉。

最喜歡他寫美食和各地小吃的章節。偏偏他好象知道女性讀者的，只要提到美食，一定要細細介紹味道和製作過程，然後將成品認真形容一番，不但色彩斑斕還有立體感。

汪曾祺曾自謙地說寫不了像伏爾泰、叔本華那樣閃爍智慧的論著，也寫不了蒙田那樣淵博的長篇散文。他也不寫，覺得這個歲數感情過於洋溢，有點像老年人寫，“不好意思”，所以他的散文都不長，“歪打正着”適應這個“快餐年代”的閱讀習慣。短短的，散淡的小美文，讀着不累，尤其適合春日午後散淡的陽光灑在身上，多數時候讀着讀着睡着了，在夢中體驗“字字磯珠，句句灼灼”的意境。

好的文章是託着讀者一路讀下來“喲，完了，後來呢?”意猶未盡是也，這本散文集就有這效果。

汪曾祺散文讀後感12

作者對對於金大力這樣一個泥瓦匠有着非常細緻的描寫，哪怕幾句簡單的任務對白，也可以看得出金大力這人的品性和爲人。而這個人物的與衆不同，在於他長年累月地生活在一個單調的生活環境中，每天重複同樣的勞動，所以形成了他淳樸的性格和易於滿足的心態。而這樣的人，對於整個社會而言是不可缺少的，又是讓我們感嘆而無可厚非的。

文中寫到這樣一段話：“這些他統統不會，他連砌牆都砌不直!當了一輩子瓦匠，砌牆會砌出一個鼓肚子，真也是少有。他是一個瓦匠頭，只能幹一些小工活，和灰送料，傳磚遞瓦。”可見此人真的沒有多大本領，甚至堪稱笨拙。現在的話叫做笨得可愛。但是緊跟着下面一句描寫卻說：“金大力聽明白了是一個多大的工程，就告辭出來。他算不來所需工料、完工日期，就去找有經驗的同行商議。第二天，帶了一個木匠頭兒，一個瓦匠老師傅，拿着工料單子，向主人家據實復告。”看看，這就是這個人良好品性的體現，絕不浮誇，做事情負責任，難怪“這一帶人家，凡有較大的泥工瓦活，都願意找他”。我們都知道，一個人的能力大小和先天以及後天因素都有關係，我們看不起的並不是那種能力不大的，相反能力大卻恃才放曠的人我們都長都很厭惡。這就是我們經常說的，有品行的人，隨不足擔當重任，但是普通事情交給他，你可以絕對放心。

再看看這段：“金大力是個瓦匠頭兒，可是拿的工錢很低，比一個小工多不了多少。同行師傅們過意不去，幾次提出要給金頭兒漲漲工錢。金大力說：‘不。幹什麼活，拿什麼錢。再說，我家裏還開着一爿茶水爐子，我不比你們指身爲業。這我就知足。’”多麼難得!這就是健康的心態和爲人。

這樣的形象恰恰代表了我們社會底層無數樸實簡單的勞動者，他們雖然能力單薄，卻是社會不可缺少的一部分。最重要的是，他們並不好高騖遠，而是腳踏實地，有多大能力就做多大的事情，有多少付出就要求多少回報。

我之所以認爲這樣的人是社會不可缺少的，是因爲他們在平凡的工作崗位上也能勤勤懇懇、踏踏實實，從不給我們的社會製造衝突或者麻煩。而且他們還在一點一滴地爲我們的社會做出自己的貢獻。這些靠着自己的勞動和汗水吃飯的人，雖然平凡，卻是令人肅然起敬的。因爲並不是人人都有良好而健康的心態和精神面貌

汪曾祺散文讀後感13

週六，我在朋友圈發了一條微信:“在家傻待，誰約我”結果本來在和同學約會的女兒放棄約會，給我回了條微信:“我約你”就和女兒來到東方廣場。來到東方書城一個新開的書吧。買了杯飲料開始了我們的週末約會。當時女兒拿起一本汪曾祺散文《隨遇而安》說:“我喜歡看汪曾祺的散文”，“爲甚”?女兒說:“他有幾本是全是寫吃的”——汗，又暴露了我的女兒是個吃貨。順着女兒的推介我就拿汪曾祺散文《隨遇而安》看起來。

看了幾頁就吸引了我， 他的文字裏透着濃濃的“中國味”不乏味，且蘊含着民主心靈和性靈的美質。 卻又淡淡的，時而把帶進了北京的四合院大街小巷;時而把我帶回了童年月光下媽媽在大樹底下給我們講述那些年她做過的“牛鬼蛇神”;時而又把我帶進了舌尖上的中國那大川南北的中國民間美食景象。看他書令你身在煩囂的鬧市卻猶如穿越到另一個世界。 —— 其實我也挺喜歡這樣寫作風格。我自己一直也有像他這樣寫寫自己的生活，寫寫自己的感想以及看到一些事的所見所聞。但當我看到同事們在博客上寫的都是專業的，高水平的大作，總覺得自己的文章不適合登大雅之堂。所以一直不敢在這大雅之堂丟人，但爲了 ——你懂的。

表面上看這書其實是一本茶餘飯後的消遣書籍，但慢慢品味卻也從中得到人生的感悟。書中我感受到了 他從容，他淡然，他身處逆境卻不以爲苦，他達觀瀟灑，隨遇而安! 其中我最喜歡他的這一段:

“ 丁玲同志曾說她從被劃爲右派到北大荒勞動，是”逆來順受“。我覺得這太苦澀了，”隨遇而安“，更輕鬆一些。”遇“，當然是不順的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎麼着呢?既已如此，何不想開些。如北京人所說:”哄自己玩兒“。當然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 隨遇而安不是一種好的心態，這對民族的親和力和凝聚力是會產生消極作用的。這種心態的產生，有歷史的原因(如受老莊思想的影響)，本人氣質的原因(我就不是具有抗爭性格的人)，但是更重要的是客觀，是”遇“，是環境的，生活的，尤其是政治環境的原因。中國的知識分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已經死掉的，大多數都還在努力地工作。他們的工作的動力，一是要實證自己的價值。人活着，總得做一點事。二是對生我養我的故國未免有情。但是，要恢復對在上者的信任，甚至輕信，恢復年輕時的天真的熱情，恐怕是很難了。他們對世事看淡了，看透了，對現實多多少少是疏離的。受過傷的心總是有璺的。人的心，是脆的 ”

所以說 做人一門學問， 做事更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無爲，那是因爲他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。 看了這本書似乎令我有所感悟。

放下書，天已黑了，找吃的，謝謝女兒給了我一個充實的週末!

汪曾祺散文讀後感14

這篇文章整體來說是一片瀰漫着鄉土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個部分來描寫他故鄉。這次，我分析的是第一部分——“打魚的”

鄉村中的人們是淳樸的。儘管漁船的船主是小財主，但他們也隨船下湖，駕船拉網，而且他們的勇敢麻利之處不必僱來的水性極好的夥計差到哪裏。這應該是從側面體現了鄉村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會僱傭一些人，然而自己卻既什麼也不會，也從不體貼手下的人。而像鄉村的財主卻不會。他們會跟着自己手下的人一起下湖，這也是他們能和睦相處的一個原因吧。

鄉村中的人們又是悲傷的。

一對夫婦在一條小學校葦塘後的臭水河裏打魚。看得出來，他們應該是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣，在大湖中捕魚，他們只能在臭水河中，打點小魚，也就想填飽肚子吧。再看看作者描寫他們夫妻二人的神態：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這應該是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個巨大的包袱，壓得他們喘不過來氣，想必，他們應該剛開始是很傷心的，但隨着時間的推移，漸漸麻木了，沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。面對日漸窘困的生活，他反抗過，他努力過，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，彷彿他沒有了情感般，如同行屍走肉地活着。

然而，無聲無息的，女子因爲在水中的時間太長，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟着父親一起捕魚了。最令人看着心寒的，就是對女兒外貌的描寫。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不符合她年齡的捕魚的動作，看出了日子的淒涼。她按着梯形竹架，一戳一戳的戳着，那動作，彷彿是戳在了我們讀者的心上。

而最後一段，更是顯得淒涼。那一身溼了的皮罩衣，那已經變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也彷彿是壓在了讀者心上。明明還是應該無憂無慮的與同齡人一起上學玩耍的時候，明明這麼沉重地生活還不是她該承受的，但只因爲社會的壓迫，擔子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親，因爲生活和情感的雙重壓迫，也變得更加沉默了。對於他來說，可能生活早已不是爲了自己，只是希望能養活自己的女兒就行了吧，而對於自己，卻早已失去了活下去的希望。

農村人民的生活是快樂與悲慘交織在一起的。因爲遠離城市，身上生活的擔子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與希望。我想作者在後文就是提到了那些對生活充滿希望和善良的人民。