散文雜文區別

　一、什麼是散文呢?

有廣義和狹義兩種概念。

1、廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個名稱;“散文”這個名稱是“五四”時期纔有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的範圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。

2、狹義的散文則專指抒情散文。這是因爲隨着文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成爲獨立的文體，各成一類;議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文

二、什麼是雜文?

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較爲流行的一種文體。

三、雜文概念的種種界定及歸屬

論述雜文和散文區別的時候，也提及過這方面的內容：雜文在表述中要儘量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要儘量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。

這是文章對於雜文定位的解答，我們知道散文和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”範疇，傳統的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界於散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀30年代文藝界習慣把小品文也同視爲雜文。

在《辭海》小品是隨筆、雜感等短小的文章;而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類;而張恨水在1946年5月23日的《新民報》上對小品文劃了界限：小品文是一種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及一切雜文。

我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現在的雜文。個人認爲，現在的“雜文”大概有三類，一是鍼砭時弊諷喻現實的文章;一類是通過日常生活瑣事擴寫而成的生活情趣和人生理想的文章;三是一些筆記、札記、隨筆、日記等等既有記的成分也有感的成分的文章，這裏的感與雜文之感相同，所以也歸在雜文。從雜文的三個種類回頭看對雜文的定位，雜文和其他散文下的分支文體有個交叉點，我們所糾纏的也是在這裏，假如對文體要求不太嚴格的話，有感的文章放在雜文是沒有問題的，可以粗放一點;但是現在討論的問題正是因爲粗放而引出的，我在字母文章下所說的雜文定位，和達此文的某些觀點相同，我需要細化雜文。當然細化之說針對的是子歸雜文版並非對於雜文文體，所討論的定位問題也是子歸雜文版的定位問題。

子歸雜文版需要細化下的雜文，並非有感就行，時評和諷刺小品，人文隨筆和人文雜感等等，而對於有感的日記、筆記、遊記等之類的感如果偏向生活情趣和人生理想的閒適飄逸的文體歸在散文版。潘達要論述好這個問題首先是“要站好位置”是站在雜文文體上說雜文定位問題還是站在子歸雜文版位置說雜文定位。

在文裏我看到達是站在雜文文體和子歸雜文論壇的位置說的，昨天我們談話時說的文學理論、寫作章法，我是站在子歸雜文版的位置上說的，侷限性不言自明，但是這和我的版塊定位的思路相符，在文學理論、寫作章法上對於雜文本身是存在很多爭議的，我們只能按自己的理解說，並非死套上來;然後你把它和散文對比，這你就站在文體的角度說雜文定位了，“雜文在表述中要儘量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要儘量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。”

這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算進去，那麼怎麼理解你說的定位問題?散文細化分支後產生的各種文體的交叉點有怎麼處理呢?這個問題文章是沒有論述清楚的。