又到一年糉香時-散文

端午已被納入法定的節假日，足見我們民族傳統文化的迴歸，爲着紀念偉大的愛國詩人屈原，自然有其深厚的文化底蘊在裏面。而端午在我的概念裏，也是永遠也不能忘記的。八十年代初，那時的物質還相當匱乏，沒有漂亮的衣衫，沒有豐盛的食物，在端午的這一天，糉子卻是不可少的。早早的，家家門口就掛上了艾葉，蒲草，還灑上了雄黃酒。淡淡的藥味，酒味瀰漫開來，給節日蒙上了一絲神祕的氣氛。奶奶告訴我有了這些東西，蛇啊蟲啊的就再也不敢來了，艾草是辟邪的，鬼神之類的自然不敢來騷擾。我知道《白蛇傳》裏的法海和尚就是用雄黃來對付白素貞的。但是很多人都把法海當做反面人物，妖狐白蛇青蛇反倒讓人心生憐惜。事實也如此，有的人打着維護正義的幌子，名正言順的去欺壓弱小甚至爲非作歹。倒是需要象唐僧那樣的緊箍咒，時不時的爲那些假和尚念念，讓他們知道什麼是善，什麼是惡。這是題外話。

小小的糉子，似乎已經成了中國傳統的象徵，在人們心中佔據着一定的位置。至於爲什麼要吃糉子，小腳的老人也說不出個子午寅來。潛意識裏，承襲了每年的這一天就是要吃糉子的慣常，奶奶一大早就忙活開了。早先就採集好了的蘆葦葉，斑竹殼，甚至玉米葉，泡好洗乾淨待用。糯米是前一天晚上就泡好了的，有臘肉、紅豆、紅棗等原料。翠綠的.葉子在奶奶手中上下翻轉，眨眼間一隻精巧的糉子在奶奶的手上象變戲法似的出來了，四個角，用蒲葉撕成的細繩綁緊，個個玲瓏精緻。小的有雞蛋那麼大，大的足有鬥碗大，一大串掛在桌子腿上，散發出蘆葦的清香，只等下鍋了。

這期間，看龍舟賽也是不可少的一項內容。必然，這也和傳說有關。據說詩人憂憤投江而死，楚國老百姓爲了拯救詩人，紛紛划船追趕。也說是爲了驅散河裏的魚羣，不讓吃掉屈原，就在河裏爭相投入糯米等食物。後來每一年的這一天就演變成了一個特定的日子。五月的鄉村已然是籠蓋四野的青紗帳，丘陵低處是碧綠的稻田，從半坡一層層鋪展下來，像是綠色的海洋。間有幾隻鷓鴣飛過原野，沒入了其中，只剩下“布穀”“布穀”的叫聲在田野中迴響。山丘上的高粱、玉米沒過了頭頂，密密實實，鬱鬱蔥蔥，一陣風吹過，大有萬頃波濤翻卷之感。如果有人離開了視線，是斷然找不見的，扯嗓門一喊，人就在身邊不遠的地方應答。李子、桃子在這個時候也熟了，青裏透紅，摘上幾個揣兜裏，三五小夥伴邀約成羣，從密林裏深一腳淺一腳的穿過，前面的視線豁然開朗，一片寬闊的水域呈現在眼前，江水環繞的小島就是中心，一個川北小鎮。

嘉陵江蜿蜿蜒蜒從羣山溝壑穿過，在這裏放緩了腳步。高大的煙囪、渡船、碼頭、轟鳴的機器，讓這裏有了工業的氣息。傳統的桑蠶養殖促進了絲綢業的發展，使中心多了幾分現代文明，少了幾分拙撲。這時候兩岸已經是人山人海，一排排龍舟裝飾得煥然一新，選手們頭扎紅巾，着黃色大襟，意氣風發，躍躍欲試。等一聲令下，幾十只鴨子同時拋入江中，幾十支龍舟象離弦的箭，直奔向目的。兩岸的喝彩聲此起彼伏，響徹雲霄。等我們看完賽龍舟回來，遠遠的就聞到了糉子清新的香味，奶奶的糉子已經煮好了。全家人圍坐在一起，繚繞的糉香味中，瀰漫着濃烈的節日氣息。那種幸福的、純真的感覺和時光一樣恆久，以至多年以後，仍在我腦海留有深刻的印象。

多少年過去了，奶奶的糉子已經成了永久的回憶，賽龍舟時助威的吶喊也不再響起。青紗帳依然茂密，漸行漸遠的腳步已經無法將它穿越。在這個五月，遙遠的青紗帳，是否能遮住一雙守望的眼？古老的汩羅江，是否還有人在吟唱着千古《離騷》？