桃花源假說抒情散文

春風又渡平谷來，小街幾樹桃花開。

北窗外庭院中央立着一棵燦燦笑臉恭候春天的桃樹，這幾日，它將及落英繽紛的時候了。如果說美永不曾離去，它駐足在人們的心底裏，可是桃花還是要謝幕的。每讀“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。”文字美難於否定，意象不諧的味道卻又揮之不去。我就抑制不住“剗襪步香階，手提金縷鞋”這個畫面的浮現。情之爲物，比之世間隨意的哪樣東西，總是可以偷的，唯此物男人不可以偷。沒有道統之類的邏輯，爲是不美。

桃花瓣片片飄落，何以聽人有唱花瓣雨？論其灑脫逼似塞北的雪，爲什麼不叫它花瓣雪？你道它尚有顏色。世事一場大夢，再回首，就是前世今生的隔絕，誰個夢中有顏色？

一篇桃源有顏色，行盡千古未消磨。

陶淵明先生的《桃花源記》，文字清淡洗練，然而他講桃花，他講桃花源，無論出世入世，紅欲燃是再也無能篡改的青春顏色。明明是幻想，巧巧如夢來，偏偏統一了意象，色彩斑斕!

少年時讀桃花源記，感覺真如許多此類題目山水畫狀繪的那個印象，美的不得了。美之所在唯明豔無方的桃花林，而桃花林的美，又萃集於朵朵桃花之上，桃花之美，不消說盡在那般粉紅的顏色。後來許久都不讀桃花源了，再後來，文字的印痕模糊了，到有一天想起它來的.時候，卻與故鄉山谷的影像雜沓混淆，顏色都褪盡了渾然不覺，唯有親切的感覺每次必油然而生。

據此，自己把想念故鄉的許多思緒安放進桃花源，庶幾溫情杳逝的日子裏，藉有一方水土尚存人倫情懷的親切暖暖我。這一讀，彷彿是唼喋文字，寸寸相接在咀嚼孤獨的靈魂。不啻向暖還寒的北窗下顧盼減河那邊的春天。

桃花源據講特爲高尚人士嚮往。先有東晉末年南陽的劉子驥，隔後代代不乏其人。舉凡此等清介君子，何能許我妄認桃源做故鄉？而我的故鄉在國之邊鄙，何曾有陂池偎綠竹，桃李花成林這樣的景象？

世間固然不缺少美，桃花源的魅力徒以美醜相甄別，是我心的窒礙，而故鄉之恍惚直似清淺蟄縮於素箋，某日塵沙蔽空，它也隨風飄逝了，是我歸不去的去處。

無從歸去的去處，遂不可復說！

那麼再看《桃花源記》。把那樣平凡的文字聯綴成一曲絕唱，是它不朽的原因之一。平易之中有一個字殊爲難解，就是“既出，得其船，便扶向路，處處志之。”裏面的這個“扶”字。大概通行的解釋是沿着的意思，說，漁人出來以後，找到他的小船，沿着先前來時的路回走，隨處做下標記。扶字在字典裏沒有沿着的含義，這樣解釋舉出的例子竟然就是本文這裏，說，陶淵明措辭有“便扶向路”，因而“扶”字有沿着的意思。若此，得無望文生義乎？漢字轉相指引，寓意反覆交錯，假借、通假橫行，總體來說弊大於利，而假借通假一類，更是有害無利。千年因襲，謬僞循環，幾乎可以說是文字世界的煙霾。愚以爲，扶字之妙味絕不在解釋成沿着這裏，而在於一個實在的動作，切合當時的情景。急匆匆，很着力，扶正船頭，“向路”朝着路，引申爲上路而去。且無論是陸路還是水路，總是這漁人他要急着趕路。

想這位幸運的漁人先生急着趕路，趕的什麼路？按說，此君給源裏鄉親一番好吃好喝好待承，臨了相送叮囑之言，語尚諄諄，所謂此間事情勿爲外人道也，他卻徑直跑去太守哪裏彙報了。可嘆人性本來如此荒唐卑污啊！

引爲絕唱，自然不單是在如許恬淡的文字裏妙用返璞歸真的神技營造出了美，最可貴處就是這份備受後世景仰的念想。他說有那麼一個地方，沒有欺凌，沒有憂愁。

這個好嗎？貌似抱怨天覆地載，無一錐之地立足，古往今來，靡剎那芳華棲心，反盡聖朝疊興隆昌莫比的教化，更遑論與共與社這樣舶來爲政理國的極致之典範。追步淵明，別是接近反社會反國家，而玩味箇中漁人先生的情狀，乃至於反人類了吧？反終究是反不成，莫非也學做把酒東籬的別樣乞丐？