忘憂自結叢隨筆散文

那日，與人閒聊，對方評價我：“感覺你是芙蓉花一樣的女子……”莞爾，回問道：“爲何單單是芙蓉？”她答曰：“因爲芙蓉華麗大方，且花開後即結果。”雖然在許多詩人眼中芙蓉自有其錦繡的風姿，且有“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”的佳句來讚頌它，但對它我卻一直不曾從心上愛過。有人說，芙蓉的花型肖似牡丹，有着一種端莊富貴的風韻，但畢竟只是形似而非神似，它永遠缺少牡丹那份渾然天成的天香國色，在某種程度上卻讓我覺得有東施效顰之嫌。若說是水芙蓉，自然指的是荷花，有着天然去雕飾之美。然，對於荷花的這個別稱打一開始聽聞我就是從心底裏排斥的，因爲無論從神到型，荷花與陸地上的木芙蓉是有着天壤之別的。尤其骨子裏那份清越，更是其無法臨摹，無法比擬的。所以，當她說我像“芙蓉”的時候，心下卻並不欣然。便閒閒的回答了一句：“其實，我喜歡的是萱草。”最早認識萱草是小時候媽媽種在院子花牆邊那一叢叢的翠綠，花開時節抽出長長的莖，其上一簇簇的花苞，媽媽說那是黃花菜，可以吃的。其實萱草是屬於百合科的，其花開確也形似百合，然而，它卻與自己那些本家不同，它沒有馥郁的花香，只是淡淡的，與人無尤、與世無爭的開着，看上去既沒有高貴典雅的大家閨秀風範，甚至連小家碧玉都談不上。

後來離家，會在某個城市中心的花壇綠地與之相逢，也會在某個河岸堤畔與之偶遇，夾雜在無數色彩繽紛中，纖長的葉子綠的那麼明朗而悠閒，就連開出的花朵也似乎帶着一份散淡和不經意。初始是因爲對家的懷念而喜歡上萱草，後來卻是因爲了解而再無法釋懷。據記載，萱草在中國古而有之，《莊子．逍遙遊》中“椿萱並茂”便代指父母安康。可見，早在康乃馨被譽爲“母親花”之前萱草便成爲了母親的代稱。萱草除了是母親花之外，其用途還有很多，比如，它是全身可以入藥的，從花蕾到根、葉，無一不是藥材。同時，那花蕾除了入藥觀賞之外，亦是佳餚良蔬，無論精工細作還是簡單料理，皆可作爲待客之珍品小菜。雖爲珍品，卻也清淡，是不喧賓奪主的，卻又自有某種吸引人的動心之處。萱草形似蘭草，卻又比蘭多了一份粗糙與隨意。蘭是天生泠然娉婷的，是可以居於空谷的出塵幽情，亦是可以奉至殿堂的清雅君子。蘭隱於山間是高人，現於世上是貴賓。若說蘭是衆芳中的高潔雅士，那麼萱草則是俗世中的`那點未染凡塵。古人曾有“種萱不種蘭”的經驗之談，是因爲與蘭的貴氣難養不同，萱草抗旱耐寒、適應性極強，生命力非常旺盛，不挑剔水土隨處可種、隨遇而安。在牆角、岸邊、山石的縫隙、城市的花壇、鄉村的籬旁都可以覓見它的身影，可以遍植成片，也可以獨自結叢。雖沒有清麗脫俗之姿，也無雍容華貴之容，卻自有一份不攀附、不依賴的卓然風骨，置於荒野與雜草也能相處，移入園中與繁花亦可比鄰，不卑不亢，不嬌不媚，卻也怡然自得。萱草還有很多別稱，我最喜歡的當屬“忘憂”一名。在古代志怪小說集《博物志》中就有“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草”的記載，白居易也曾經有過“杜康能散悶，萱草解忘憂”的詩句。除了食而忘憂之外，萱草的不爭而隨緣，隨心隨性卻不放縱也是一種讓人忘憂的的品性吧。“萱草雖微花，孤芳能自拔”蘇東坡可算得上是慧眼識萱草，卻多少帶了點孤芳自賞的意味，相反我更喜歡黃魯直那句“明眼空青，忘憂萱草，翠玉閒淡疏妝”——不事張揚、閒適淡然、逍遙物外，這纔是我眼中的萱草之美。