我眼中的弗洛伊德散文

現時人們一聽到弗洛伊德的名字，便不由自主地想到精神分析學或析夢或性等方面去，他與這些東西的關係，就跟貝多芬與音樂一樣，已成爲今天信息發達地區的人們的思維習慣。曾有人形容，自弗洛伊德的《釋夢》以來，整個20世紀，簡直就是弗洛伊德的世紀。不久前，我在書店翻閱過一本關於催眠的書，其作者在序言中稱，因爲弗洛伊德的出現，導致催眠術發展滯後。弗洛伊德的學說對生活在現代的人的影響有多深廣，從中可見一斑。

我手頭上關於弗洛伊德的著作只有《夢的解析》與《精神分析導論講演》二書，此外，榮格、弗洛姆、阿德勒、史蒂文斯等人的著作中亦有他的資料。如果在未接觸弗洛伊德的著作前接觸榮格等人的著作上那些批判弗洛伊德的資料，很容易就會對弗洛伊德的學說產生先入爲主。我亦曾犯過這種毛病，只是仍然認爲弗洛伊德無愧“偉大”二字。作爲一個影響非常深廣的思想流派的創始人，必然有其獨到的地方。

捫心自問，我只在略爲瀏覽過《夢的解析》與《精神分析學導論講演》的基礎上，認真細讀過其中一些章節，如果別人跟我討論精神分析學，我肯定無從說起。我只能從非常有限的內容中來談論他。

每個人都會做夢，據現代科學研究，每人每天至少做夢兩小時，我則認爲任何人活着的時候，從未停止過做夢。夢有什麼意義呢？或許古人曾對此進行過深入研究，但近代的科技發展，導致人們將做夢看作是一種毫無意義的生命現象，在這種環境下，對夢進行分析無疑是違背科學發展觀和時代精神的。弗洛伊德將夢作爲研究對象之一，就說明他喜歡碰釘子。事實上，他第一本著作《夢的解析》的第一版共印刷了600本，花了8年時間才賣完，從中不難想像出他的艱辛。如果我們用“好死好賤”或“心好唔怕骨頭賤”或“情結”來理解他的努力未嘗不可，但不要忘記，正是他的努力，令到他的後繼者免除許多社會庸俗之流的諷刺，所以，即使他的`學說中有着這樣那樣的不足，無形中亦令許多人受到他的恩澤。你總不能稱別人爲你雪中送炭反而說對方是心甘情願，自己受之無愧吧。

我記得他在《精神分析學導論講演》中，提到一些類似我們在日常生活中碰到的“拿着鑰匙找鑰匙”的例子。在此之前，或許有人對此類事件感興趣，但我相信他們沒有弗洛伊德那麼執着。在以往，我碰到此類事件時，只是覺得奇妙，可找不出個合理的解釋來，最終是一笑置之。由此可見，弗洛伊德稱得上是一位長於觀察人類日常言行的大師。長於觀察與長於思考是一對密不可分的兄弟，一個長於觀察的人必定長於思考，從福爾摩斯或其他領域的學者身上不難發現這一點。

鍥而不捨的探索精神、細緻入微的觀察能力和超乎常人的思考能力是各個領域的成功人士的共同品質。這就是我眼中的弗洛伊德。