清歡，自是花中第一流

子瞻有詩曰“人間有味是清歡”；易安有詩曰“自是花中第一流”此處鑿文取字爲題，以正名。 ——題記 人活在世上，便有千百種人生。屈原是“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”，我欽佩於他以身殉國忠誠救世；歐陽修的是“人生自是有情癡，此恨無關風與月”，綿綿情恨似絲似縷，甚至於是稼軒“而今識盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”深愁凝噎的滋味…… 而最難的便是清歡，清玄稱其是“清淡的歡愉”，是生命清明的滋味。 清歡不同於太白“天生我材必有用”的意氣風發，或者是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪情瀟灑，多了一份內斂穩重；不同於少陵“露從今夜白，月是故鄉明”的凡塵念想，或者是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現實感慨，多了一份出世自在；不同於莊子“吾將曳尾於灘塗”的逍遙超脫，或者是“死生存亡之一體”的萬物化無，多了一分熱愛享受。這是一種在出世與入世之間的灰色地帶，比完全的道家出世多了一份人性和生活至真，也將儒家的“修身齊家治國平天下”着眼於“格物致知”修身養性。不得不說，這是古人的智慧，也是道儒兩家思想的結晶，更是當我們迷失自我時的靈魂“歸家之路”。 鮑鵬山說“當一種美，美的讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的侷限”。東坡詩“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”中所提及的蓼菜、茼蒿、新筍都是野菜，大概是說和朋友在風輕雲淡的一日和朋友登山，喝幾杯浮着雪沫乳花的清酒，品嚐清淡可口的野菜，覺得非常清歡。我愛這首詩不僅僅因爲讀來口有餘香，那般悠遊淡雅的滋味。更是因爲此詩實則是蘇軾被貶時所做，卻隻字未提及傷感悲慨，甚有安然隨和的大家風範。 縱觀蘇軾一生宦海沉浮，他卻始終保持着樂觀泰然的心態，時時享受生命的過程。被貶徐州杭州時仍恪敬職守，身先士卒率民築壩防洪，晚年被貶謫荒蠻澹州，仍將先進耕作技術與文化傳播給黎族同胞，以造福於民爲樂。 有人說，所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人生來屬於不同的風景。子安本該屬於那長着綠竹朱華的睢園鄴水，卻執着於爲宦，終究久久的立在湍流之中，讓人扼腕惋惜。東坡明白他屬於那山水屬於黎民屬於自然，所以他有“一蓑煙雨任平生”的大度有“日啖荔枝三百顆”的閒淡。昆德拉說，人生時刻長滿可能的樹。王勃選擇了至頂至翠的一片“可能”，一路走在失意時多得意時少；蘇軾卻欣賞了每一片“可能”，時時體味人生時時獲得自由清歡。 在這個忙碌日趨冷漠的現實之中，不僅東坡甚愛的野味濁酒難尋，就連“隔籬呼取盡餘杯”的“鄰家老翁”也難遇。想與朋友去啜一蠱茶品一杯咖啡，也找不到時間安靜的地點。總有一部分人渴望着執一卷經典淺吟低酌，總有一部分人沉溺於燈紅酒綠，也總有一部分人如同劉亮程一樣“回家的腳步踏踏實實的走向虛無”…… 正如清玄筆下所言，當一個人以濁爲歡的時候，就很難體味到生命清明的滋味，而在歡樂已盡、濁心再起的時候，人生就愈來愈無味了。 是在這片厚土上，孕育了楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說；是在這片厚土上，唱出了“桃之夭夭，爍爍其樺”的欲說還休；是在這片厚土上，有過“花自飄零水自流。一種相思,兩處閒愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”的才女易安，是在這片厚土……曾有過這麼深韻清明的生命！周國平說，這個都市最美的時刻,是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時候。正如我們所追尋的清歡，是在儒道兩家的絕佳平衡之間的位置。清朝大畫家盛大士在《溪山臥遊錄》中說“凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅”。 千古才女李清照有詩“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，讚譽桂花不必同妖冶百花爭妍，自是馥郁淡雅的花中第一。風塵卜卜的塵世俗子也許真的只有尋找到自己的靈魂，才能真真體會到蘇軾的清歡。 還想到蘇軾的一首詩，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？”極具千古風流人物的性情，正如這“花中第一流的清歡”，也是“人生看的幾清明”的，唯有真正的“第一流人物”才真正能夠深味。 我在中華的厚土上，淡淡的夢牽蘇軾，夢牽着五千年的清歡。