心要在焉高中作文800字（通用26篇）
在學習、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分爲小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的心要在焉高中作文800字（通用26篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
心要在焉高中作文 篇1
心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注於自身所愛的事物，或是做學問與處事，心在焉，何有不成事之理?
心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情於自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益打擾你的專注。
讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命爲代價忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢並不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀衆，沒有外物，她全心全意地演繹着自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲後預言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久。”不幸的預言成真，杜普雷在風華正茂的年歲患上多發性硬化症，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。
心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠耀眼過煙花。
也常常想起我們的國學大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環，“國寶”“大師”，他自己卻不以爲傲，甚至將頭頂光環個個摘掉。季先生，一心一意做學問，專心致志讀國學。他心在焉，心專注於做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。
在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度鉅作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天;十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立;十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現了堅毅的，一心向學，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事。
如今，世人常叩問，爲何我們的時代再難出天才，爲何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。
原因在何?只因對比之下，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業，哪一個不以“追求學術頂峯”而全心爲之?他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。
反觀急功近利的當下，哪一位演奏家能夠不爲高昂演出費而出場?哪一位學者能夠不爲響亮的頭銜而潛心鑽研?一旦貼上利益標籤，心，也難在焉。
世人難道不應冷靜下來，慢下生活的步調，心專注於事業，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現，大師將會再臨。
心要在焉，專注，投入，熱愛，鑽研。
點評：
文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注。然後以並列方式從兩個層面展開論述：專注於音樂，因而書寫傳奇;專注於學問，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結尾處再次點題，首尾呼應，結構完整。但文章流暢有餘而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘。
心要在焉高中作文 篇2
天地蒼茫，誰主沉浮?望功名利祿無數，美色的誘惑無數，衆多縛心的繩索困住我們浮沉於世的心靈。面對前途未知的種種挑戰，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風破浪，心有所止，心要在焉。
心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風采。莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙於世間，終達到心目中天地人爲一體的境界;李白高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”擺脫權貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨遊於天地，醉情於詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古;陶潛不爲五斗米折腰，採菊東籬下，悠然於窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學之厚重。這些人，均是不爲功名而爲自由，均是不爲利祿而爲尊嚴，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩!
心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。
和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻爲官爲百姓之理，一心地貪污受惠，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務。當初爲道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉?因如此，僅三年，皇帝退位，爲天下笑。因此，心要在焉，纔不會被瑣事所纏，不會爲誘惑所誤，才能划向成功的彼岸，邁進希望的殿堂。
時下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少;受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發生;我們擁有盤古開天闢地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞……這是爲何?因爲我們乘風破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負，從而使我們搏擊長空，馳騁藍天，翱翔萬里的本領被漸漸磨滅，止於平庸。心已不在，又能何如?
憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蘇軾亦云：“人生到處知何似?”蘇軾本其爽朗，不爲“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進化得更爲高級的現代人呢?我們的心是否還在?是否在爲你追夢的東西而搏動?
你，心在焉?
心要在焉高中作文 篇3
鍾暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛鍊;格物致知，誠意正心，是我們的心在薰陶昇華。心在，理想在，光明和希望並存。一切的一切，只因爲我們的心，我們的魂。
路漫漫其修遠，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會到箇中的酸甜苦辣。心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續續彈是因爲丈夫未歸而心不在焉，遊子登高遠眺直至日落卻不知是因爲思念故鄉而心不在焉。我們的心，總有一個歸屬的地方，爲何會心不在焉呢?其實心不在焉是相對的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，遊子的心不在風景上而在故鄉上。心不在焉其實是心在焉的另一種表現。
可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示着十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”。社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠離了善和美，這是何其悲涼!
那麼，我們如何才能把心找回來，讓心在道德的光輝下綻放開花呢?
偉大的哲學家蘇格拉底曾說，知識即美德。是的，只有我們專注於知識，讓心靈不斷的汲取營養，才能夠真正地成長。此時，心要在焉!專注於知識，就是心要在知識上。高華先生治學治史從來都是心無二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實嚴謹的研究的態度中。無論是學習還是工作，只有心在焉，我們纔可能高質量高成效地在知識裏成長。
當面對着一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑着我們的視線。但是，請不要捨棄最初的真善美。人心本善，當我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。”儘管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的模樣。心要在焉!在美好的道德里，在善意的靈魂和思想裏。
心要在焉，我們有無數的思念和期盼;心要在焉，我們徜徉在知識的海洋裏;心要在焉，我們站在道德的淨土上眺望彼岸的現世。心就在這裏，夢還能去哪裏?善意還能去哪裏?人生難道還會不完整嗎?
心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成爲善意的信仰者。
心要在焉高中作文 篇4
心要在焉，夢之所在，心之所向，精神之寶藏。
風雨，泥濘，坎坷，人生路上充滿荊棘。心要在焉，接受它，擁抱它，不經歷痛苦的行走，怎能享受甘甜的成功。
梵高出生於一個還算富裕的家庭，不願接手家族經商的事業，也不甘留在博里納日，向苦難的曠工傳教，他已看出上帝的無情。他用畫筆記錄着工人們簡陋的晚餐，記錄着農民們收穫的喜悅。他的心浸在油墨的鮮豔顏色中燃燒生命，獲得解脫。同樣的宮澤賢治拒絕高薪教師職業，終生貧苦，寄心寫作，空靈文字，飄渺幸福。彼得梅爾，退出商界，心寄南法，享田園生活。他們的心不以物質享受爲目的，而以精神高度爲方向。心之所向，也許不是他人眼中的真情道路，但放棄那些重在物質，精神貧瘠的“財富“又何嘗不是一種智慧。
香花，蜂蝶，美景，人生路上也充滿誘惑。心不在焉，難以專注於夢想，追夢的感覺變了味道。名利，便是罪魁禍首。
一位位被尊稱爲白衣天使的醫生故意開出高價藥方，本着博愛精神在紅十字會貪污民衆捐款，警察局長依靠權勢，玩弄莊嚴的法律……名利的誘惑衝暈了他們的頭腦。事情敗露，自食其果，法律制裁，家破人亡。更可悲的是無辜的民衆，自己的生命不再敢託付他人，自己的愛心不願再傳向遠方，自己的權益不能再受到保護……社會風氣如何改變，結果可想而知。
人生路上充滿着各種各樣的選擇題，站在人生的路口，通往名利的一條永遠風景優美，也在美麗外表下隱藏着罪惡的陷阱。而通向夢想的一條雖然坎坷，但我們會在終點找尋到無比珍貴的寶藏——心，夢想之路的終點便是心所在的地方，就算得不到物質上的財富，也足以成爲精神上的富翁。
所以，當再一次站在路口時，勇敢的選擇艱險的一方吧，多一次磨練就多一次蛻變，多一次跌倒，就多一塊邁向成功的基石。心要在焉，夢之所在，心之所向，精神之寶藏。
心要在焉高中作文 篇5
心在焉，則靜心厲行。
心在焉，這是一種專注，一種忘我，一種無怨無悔地堅持自我的道路。於個人，心在焉，是忘我投身、奮力追夢；於集體，心在焉，是團結一致，共攀高峯；於民族，心在焉，是寬容和氣，退卻浮華。故曰：心在焉，使人忘我、專注、靜心；心在焉，使人頑強、探索、厲行。
正是因了心在其路，專於其行，每個人才能踏心做事，不爲外界所影響，流言蜚語也不能使人退卻。
正若那敦煌的保護神，歷史的殉道者常書鴻。
他是那樣的專注。
本在巴黎品味優雅風情，當他明確了自己心之所向——那敦煌的厚重文化，便一頭扎進漫天黃沙，不顧名利，斷舍奢華，拋卻一切規勸之言，只爲了自己的夢。他的心在敦煌，他的命在敦煌——以己之手，將那一幅幅殘損的壁畫攀模。而這一紮，便是五十年。
心在敦煌，讓他無悔五十年；心在其中，這他吃苦堅行一輩子；心在焉，靜其心，厲其行，切莫大矣。
又是因了心在其道，那一個個擁有共同理想的集體，才團結一致，共克萬難。
正若這投身大西北的航天航天科學家們。
這是一羣偉大的人們，一羣堅持不懈的人們。
西北的風沙刮燥了他們的屋窗，卻沒能迷濛他們的堅定眼神，只因心在航天；晝夜的炎涼摧殘着他們的身軀，卻沒能打垮他們頑強的意志，只因心在航天；他們潛心研究，不斷實驗，以完美的表現支撐着一次次神舟騰上九天，只因心在航天。
心在焉，在他們的共同理想，使他們靜心研究，不斷突破。
還是因了心在其魂，一個民族才能延續五千載。
我們的民族，中華民族，上啓夏禹，下至當今，一直堅持着自己“和”的道路。以“和”爲貴，崇尚和諧。
正因了這份專注，讓我們傳承。
正因了這份專注，讓我們永恆，我們心在“和”道，靜心厲行。
故曰：心在焉，靜心厲行。
心要在焉高中作文 篇6
猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態。
這不僅是堅持與永恆，在他們面前的，是心在焉。
那篇明淺的文言《學弈》，至今仍可唱着不朽的音符。兩人學弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結果卻迥然不同。是其智不如乎？非然也。
遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿。他拜史學家包愷爲師，勤讀詩書。通常，去包愷的路上，爲專心讀書，牛角掛着《漢書》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知。
偶然間，於書中得之，唐朝的狄仁傑從小喜好讀書。有一次，村裏出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家裏專心致志地讀書，不爲之所動。那專注的神情，即使隔着時空的限制，至今的我們仍能爲之動容。
而夕陽西下，是誰在高聲吟詠？是誰負薪晚歸間手捧詞句，用心專研？
朱買臣的讀書聲驚動了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽光。在多年的心在焉後，顯達的他依舊致力於詩文，就如往常一樣。
當慧能跋山涉嶺，拜弘忍爲師後，研讀佛經，時而陶醉深吟，出神入化，專心誦經的他心總在焉，不以外物爲擾，終能得知“不是風動，不是幡動，而仁者心動”的至高境界。
多少年後，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽，是明星，其實不然。只是在他們心中，有一種心，一顆不動的心。
倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧着一顆專心致志的心，我們會驚喜地發現，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經脈裏有更細緻的紋路；我們會歡心地得知，成敗的區別是一心到底有幾用，夢想的實現是能否保持心總在焉。
當我們心在焉時，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發的不朽的永恆魅力。
若問何以成功？
歷史的聲音將千言萬語彙集一起，以渾重堅定的格調告訴你：心要在焉。
心要在焉高中作文 篇7
上帝賜予人類雙眼，是要讓人類看見世界的美；上帝賜予人類鼻子，是要讓人類嗅到世上的香；上帝賜予人類嘴巴，是要讓人類表達對世界的讚美；上帝賜予人類心靈，是要讓人類彙集五感，產生七情，體驗六慾。
倘若遺失了這顆會跳動會思考的心，我們生活會變得多麼乏味啊！
然而卻常有人忽略了這顆心的重要，只用四肢配合軀體，機械無智慧地複雜着浪費生命的運動，殊不知他們這樣做正是把知識擋在眼前。因此，快喚醒你那顆沉睡的心吧！
心醒了，便要去尋找心的定向。或許有人會問，心又何需定下來了，一顆如浮萍般的心不是更好嗎？可以靈活改變。然而我卻要說，這定與變是相對的，只有定下了心的方向，才能明確日後努力的方向。當把全身力量聚集於一點時，朝成功奔跑的步伐便會提速，而你，也正是在這長跑過程中，加深了對自己的瞭解。正如向日葵，倘若他沒有深扎泥土的根，又怎能終身向着陽光微笑呢？
心在，心便能靜。“問君何能爾，心遠地自偏。”當一個人全神貫注地投入一件事時，身邊的喧鬧並不會蕩起他內心的波瀾。所以心在，心才靜。
心在，心便適，適而寬。用心對待身邊的一草一木，一人一事，以平常心對待變化，以寬容心對待不公，以包容心對待抱怨，以寬慰心對待悲者。曼德拉被困於孤島二十七年，亦是對世界的寬容心，以對國人的愛心面對上蒼的不公。尼克松面對“萊溫斯墓”醜聞，亦是以誠心爲自己的錯行道歉。
“圍城外的人想進城，城內的人卻總想出去”，每個人的心之所往總有不同，要確定往哪走，首先要定心中之趣。“興趣是最好的老師”，所以，我覺得，一個人一定要堅持自己的興趣，當他能爲自己的趣做出貢獻時，那麼這一輩子也就值了。
得之淡然，失之坦然，順其自然，爭其必然。這四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中。
靜下心來，嘗試體驗釋迦牟尼在菩提樹下的頓悟，感受人存在世界的意義，感悟生命的真諦。
心在焉，懂己焉。
心要在焉高中作文 篇8
莊周瀟灑遊於世間，文與可畫竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空。《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉。心不在焉，幸運的蘋果便不會落在你的頭上；心在焉，方能傲然立於天地之間。
心在焉，先要有一顆寧靜的心。這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，而是要寵辱不驚，淡泊名利。不爲慾望所纏繞，這樣才能做到用心專一。
電影《七宗罪》裏年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲得富足生活的渴望，而被引誘開槍，要在監獄中終老一生。相反，那個年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒有捲入七宗罪的漩渦，此即心在焉。
心在焉，也要有不顧一切的勇氣。很多時候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷於嘲笑，要的是失敗了從頭再來的勇氣。化學家格林尼亞曾是一個不學無術的花花公子，成天流連於舞會與晚宴，因爲當人們得知他要去學化學時，紛紛嘲笑他，他的同學也都看不起他。但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無知，一心向學，最終發明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎。沒有一往無前的勇氣，前進道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨於前亦無所畏懼。
心在焉，更要有一種信仰。今天社會上很多人常常“心不在焉”，重要的一點就是缺乏信仰。他們終日碌碌無爲，不知道爲何而生活，更沒有爲之奮鬥終身的信仰。
這種信仰不限於宗教，而是對真理的追求，對生命意義的不斷探索。蜚聲四海的瑞士表以其精確、優雅、純手工工藝而暢銷。製表匠們一直秉持着不差一分一釐的準則，終其一生都在不斷追求更精確更優雅的表。有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致。
因而我們現在，要心有所止，用寧靜的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無愧於天地，無愧於社會，更無愧於自己，方能傲然立於世。心要在焉，需要我們時刻銘記。
心要在焉高中作文 篇9
用心，不是爲了出世，而是一種更爲嚴謹的入世。是出擊時，適時的收回臂膀。所以古人說，做大事前，要有靜氣。
用心是被我們拋棄了，被我們刻意遺忘的能力。許多年過後，或許我們會發現用心是一種近乎沉默的歡愉，沉醉其中，即是現在已有的幸福。
在泛物質時代，速度壓倒一切，速度稀釋了一切，街上人影匆匆，步履雜亂，每個人都在忙於自己的事，但又有多少人在真正地做自己的事呢？部分外國人說，中國人大概是最急噪的地球人了。做事要名利雙收，理財最好能一夜暴富，結婚要現車現房，坐車還要插隊。如此貪婪速度，又怎能做到心要在焉？
企業內白領們看似認真工作，心思是不是早飛到九霄雲外去了？想着如何翹班，如何逃過老闆的法眼。教室裏的同學們看似刻苦學習，心緒是不是早就落在了操場的某個角落。政府部門中，那些身就高位，不謀其職的官員們，是不是又想着如何高升呢？
太多太多外界的誘惑，讓你的心逃離。那些燈紅酒綠，那些絲竹亂耳，那些水色煙霞色，哪個不正中人的軟肋。人門的心就像水中摁不下的葫蘆，空中扯不住的經幡，浮躁。欲問心在否？早已不在焉。
心若不在，幹一行毀一行。現下的知識份子爲利所誘，爲名所誘，坐不住冷板凳，自然出不來好作品。曾有一份數據顯示，中國的論文發表率超過美國，這是一個多麼振奮人心的消息。可論文的引用率卻在百名開外。這就是心不在焉致使的結果，叫人反省。
古今成大事者，莫不心有所止，心在焉。陳景潤能摸明珠，那是多年潛心研究，才能達到的巔峯。貝多芬奏響生命的凱歌，那是他經受住了多少病痛折磨，艱苦卓絕才完成的。李時珍寫《本草綱目》，難道心不在焉，能夠寫如此鉅著嗎？
我期望做一株辛夷塢芙蓉，甘願站在別人的欣賞和讚美只外，甘願站在美麗和圓滿的規則之外，用心，認真做好每一件事。
心要在焉高中作文 篇10
如若心逃離了人，那麼人活在這個世上就只有一付軀殼，註定要庸庸碌碌，毫無所獲。如若一顆心保存完好，仍留有它對世界的那份熱度，那麼我們才真正能夠“爲了活着而生存”。
心要在焉，我們應從“心”出發，用心去追求一個理想的世界。
我愛學習歷史，不光愛一個個發人深省的歷史事件，更愛古往今來那些偉人們豐富而又單純的心靈。他們之所以豐富，是因爲思想豐富，對理想的熱愛很豐富；他們之所以單純，是因爲他們把自己那顆熱血的心僅放在他們唯一的信念之上，然後不懈追求。孫中山便是這麼一個偉大的資產階級革命家，他出身富裕的家庭，本可好好的享受這一切，但他志存高遠，把心放在了一個更高的位置：普及民主共和。於是，他不惜棄醫從革命，不惜傾家蕩產支持革命，這是何等偉大的取捨！他的心裏只有革命，他的思想只有民主共和，他的心在焉。
古人的心在焉，那麼今人的心在哪？
大學，本是一個美好的地方，它的美好在於研究學術問題時可以心無旁騖。在大學裏，學生們可以不斷的去追求生命的真諦，享受文化的薰陶。但是，更多的人彷彿心不在此。抄襲的論文滿天飛，一件件類似“我爸是李剛”的事件層出不窮。大學，還是那個美麗的象牙塔嗎？大學的學術氛圍仍令人嚮往嗎？校園裏人人心不在焉，他們的心本該在圖書館，本該在文化典籍的學問中。
迴歸到理性，迴歸到思考，我們該如何把一顆懸浮在空中的心安頓下來？
我認爲，我們首先得明白自己的理想是什麼。有理想，纔會有方向；有理想，纔會有信念；有理想，纔會有追求那顆理想的心。王陽明的願望是探求萬物的本源，於是他纔可以七日不吃不喝，只爲“格物”“明本心”，當然，他做到了，他便是“陸王心學”的創始人之一。
其次，我們還應自律、自持。自律是明白自己要做什麼，是控制好自己的行爲，過一種高品質的生活。而自持則是保持住自己對理想的那份高度的熱情，保持住自己那顆有愛的心。
心，從來就有，但它還在人們的理想中嗎？
心要在焉高中作文 篇11
心在，則無所不能。
——題記
阿基米德說，我的心在數學那兒，於是有了讓我畫完這個圓的千古絕唱。錢鍾書說，我的心在文學，於是有了目不窺園，名滿天下。掃把姐說，我的心全在那一把掃把上，於是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風情。
心要在，在所愛之處。
千年滄海上，精衛是吾魂。文天祥的浩蕩正氣，仍激勵着炎黃子孫。砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心繫國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身於挽救危亡的事業。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。
心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受衆人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書，當屢試不中的蒲松齡開始各處蒐集奇聞逸事時，人人都以爲他瘋了，但在看過《聊齋志異》後，卻不得不感嘆那是一部寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分的曠世奇書。正是有着那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會衆人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數，他只坦然視之。
有些人將心放錯了位置，便只能品嚐失敗的苦澀。唐玄宗愛着楊貴妃，沉迷於溫泉水滑洗凝脂，換來的卻只是此日六軍同駐馬，馬嵬兵變，大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢，嚮往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回一蓑煙雨任平生的曠達。可見，選擇所愛，也應慎重。
有些人不知心在何處，便只能解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞。而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。
找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人筆落驚風雨，詩成泣鬼神。只要心在，你也能做到。
心在，則無所不能。
心要在焉高中作文 篇12
男兒立世，欲“修身、齊家、治國、平天下”,需先“誠意、正心”，也就是說端正自己的心與意，因爲唯有一顆不爲外物所阻的，有所追求的心，才能讓人不懼險阻，奮勇前行。
“文化崑崙”錢鍾書先生，一生不接受任何形式的採訪，不願上電視，不願獲獎、出風頭，他就如同古時真正的大隱，隱於喧鬧的都市，更隱於那令無數人爲之心折的文學成就之後。我想錢先生一定很清楚，文學一旦與世俗利益掛鉤，心靈便會變的功利，不復追求文學境界時的純粹與真實。錢先生不願讓自己的文學被世俗的眼光評判，被金錢的價值衡量，於是他選擇了讓自己的心靈唯留下那最初的追求，如此，纔會有《管錐編》這樣的作品問世，它本身就不是給所謂“大衆”欣賞的，只有像錢先生那樣擁有一顆只追求藝術的本真的心靈的人，才能夠創作出這樣的作品，也只有擁有這樣一顆心的人，纔有資格評判它，心在焉，道亦在焉。
然而如今的人們，有多少還能夠在無數利益誘惑下保持一顆只追尋夢想的心呢？中國文學界自魯茅巴老一代再無大師，便是因爲許多作者在成名後面對金錢與名聲地位的誘惑，不是與商業利益羣體連結，便是成爲某些權力集團的“御用文人“傳聲筒”，當文學不再是理想而成爲謀取利益工具時，心便已不在焉，心不在焉，道亦不在焉，試問一顆被各種利益計算充斥的心靈，又如何去提升文學上的修養和境界呢？
這世上的人大多平庸，便是那些看起來似乎腰纏萬貫或手握重權的所謂“成功人世”，很多也都是名不副實，外表雖然光鮮，心靈卻是混濁的，彷彿一世的追求便是如何多撈些錢或是如何再向上爬一級，卻沒有真的爲國家、爲社會做出什麼貢獻。而相反，那些工作在微不足道的崗位上，置身於窮鄉僻壤的山嶺間，遭遇着荊棘遍地的困境的人們，卻可能是真正值得敬佩的人們，因爲他們心有所止，不去追求夢想之外虛無縹緲的美景；因爲他們心有所屬，選擇了自己甘願奮鬥一生的事業；更因爲他們心之在焉，他們真的做到了，只爲自己的夢想而戰。
其實，只要尋找到自己心靈真正所歸屬的那個地方，每個人便都有通向偉大的機會。只是，在光怪陸離，人心不古的當下，太多人的心靈被世俗的灰塵所矇蔽，找不到那個“心在焉”的地方罷了。
心要在焉高中作文 篇13
曾有人對我說過，人在做喜歡的事時，常會陷入癡人的狀態。大概心要在焉，就像癡人做癡事罷了。
心要在焉，顧名思義，就是心思要在這裏的意思，這讓我不禁想起了《阿甘正傳》裏的阿甘，那個三年漫漫長跑者，只是因爲一個想字。是啊，他只是想，並不像人們口中所說的因爲信仰或爲了出名。他的出發簡單純粹，三年來邊便不會忘記自己出發的初衷。心裏便也會留一方淨土，盛長純粹之美。
蒲松齡曾說過："性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”癡者往往能夠成就最高的自己，馬克思苦心研究40年，最終寫出鉅作《資本論》；錢種書，一心只存學問，拒絕參加任何節目。他們真正都做到了只關心學問本身，癡於學問，而不是通過學問去炫耀，去獲取。癡人，成就了最高的自己。他們比煙花寂寞，卻耀眼過煙花。
大概事物也是通人性的，真心誠意對他好的人，會看在眼裏，放在心上，日後給予最回報。
“格物致知，誠意正心。”心要在焉，這便要求我誠意正心。法國大昆蟲學家法布爾，對昆蟲的研究入微細緻，即便是觀察最普通的螞蟻和毛蟲也要花上數個月的時間，他對於昆蟲學有着嚴謹端正的態度，不因物小而降低自己的要求。誠意正心，心便在焉。
佛家言：“心無雜念。”心要在焉，這便還要要求我們摒除雜念，然而心存雜念，便給了人心不在焉的機會。近年來頻頻發生的“地溝油”事件，產商們心存雜念，便把心思從食品安全上轉移到了個人利益上。心存雜念，心不在焉，道德缺陷，社會陰暗面的增添。若是人能夠完全摒除自己的雜念，世界多少會更美麗一些。
而今，隨着商品經濟時代的急速發展，純粹的事物開始有了不一樣的用處。文學開始拿來賣錢，物慾橫流的社會，時代缺少大家。人們似因爲乎走得太久，而忘了爲何而出發，心不在焉，靈魂會感覺累嗎。
莫言曾說過，文學獎沒有那麼多用處，但文學最大的用處也許就是它沒有用處。文學如此，事亦如此。
心要在焉，癡情如夢，棲停累的靈魂。
心要在焉高中作文 篇14
我們生活在一個喧囂的環境裏，作爲一名中學生，我們應有滴水穿石的精神，新時代的大潮裏，更需要心神專一。
——題記
“行多久，方爲執著？”身爲２１世紀的青少年，我們是幸福的，長輩們經常說：你們這一代人，除了享受還是享受，不懂專一，不懂奮鬥。是的，我們做到過專一嗎？
《勸學》雲：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃士，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴可寄託者，用心躁也。蚓與蟹形成鮮明對比，蚓無“筋骨之強”，卻可以“上食埃土，下飲黃泉”，這是用心專一啊。而蟹呢？表面上它是一個十足的強者，看起來是氣勢洶洶的，好像能力很強的，但“非蛇鱔之穴無可寄託者”實在是超越了常人的思維。這是心境渙散啊。
在我們的身邊，有很多蚓，亦有很多蟹。
蚓用心專一，專心致志。那些“蚓”取得驕人的成績並非偶然，他們通過自己給周圍的環境降溫，使自己專心致志，一絲不苟地專注於自己崇高的使命，爲之奮鬥，終將開闢出一條寬闊的“大道”。而所謂的“蟹”呢？他們平日裏遊手好閒，做着一切損人、損己、損家的壞事，課堂上有意敲打別人專心的窗，打擾別人。看起來威風凜凜的“蟹”是不是該把“分心”改爲所謂的“專心”呢？
在中國的生物發展史上，不乏一些用心專一的“蚓”。比如我們所知道的中國科學院院士鄒承魯爺爺，想必他的事蹟我們都知道——合成世界上第一個結晶牛胰島素。他之所以能夠成功，還是“心在焉，心專一”。假設我們的鄒承魯院士他不專一，心不在焉，又如何能夠有結晶牛胰島素的誕生，或許在幾十年後被別人發現，被別國合成。所以說：用心專一，心要在焉。
“非淡泊以明志，非寧靜以致遠”的諸葛亮，用心專一，隱居隆中，出廬後，一心一意輔佐劉備，他心在焉；燕子窩與其他鳥類的窩相比，是極好的，這是它用心一，心在焉地聽鳳凰鳥的講述，它，用心一；中國科學史上一個個重大的發現，是科學家們心在焉的回報……
滴水穿石，方知永恆，我們應當“心在焉”，做每件事情，都應當“心在焉。”
心要在焉高中作文 篇15
心在，則無所不能。
心在何處？ 阿基米德說，我的心在數學那兒，於是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱錢鍾書說，我的心在文學，於是有了目不窺園，名滿天下“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，於是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風情 心要在，在所愛之處 “千年滄海上，精衛是吾魂”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵着炎黃子孫砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛心繫國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身於挽救危亡的事業心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫
心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受衆人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當屢試不中的蒲松齡開始各處蒐集奇聞逸事時，人人都以爲他瘋了，但在看過《聊齋志異》後，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書正是有着那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會衆人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行縱使險阻無數，他只坦然視之
有些人將心放錯了位置，便只能品嚐失敗的苦澀唐玄宗愛着楊貴妃，沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風光不再現在的一些人愛着名利金錢，嚮往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達可見，選擇所愛，也應慎重
心在何處？ 有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝
找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放別再羨慕別人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”只要心在，你也能做到 心在，則無所不能。
心要在焉高中作文 篇16
我們的社會越來越浮躁，人人都在爲了成功而馬不停蹄地趕路。
我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路。盲目前進換來的不過是一顆越來越躁動的心。
當專注已成爲這個時代的奢侈品時，我們是否該冷靜下來，問問自己：你的心在哪裏？。
歷史與現實中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉。
心在焉，方能潛心研究。
縱觀過去，凡在學術上取得大成就的人，無不是專心鑽研的。當敵人入侵雅典，屋外已響起戰爭混亂之聲時，亞里士多德仍在鑽研數學問題。當敵人已來到他跟前，這位專注的學者留下的最後一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成爲亞里士多德生命的絕唱，而那個他正在鑽研的問題，或許成爲未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成爲古希臘最博學的人。當社會已進入混亂狀態，社會各界都受“左”的思想的影響時，袁隆平仍在試驗田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功好一些？心在焉，方纔能堅持正確的方向。
“灣仔碼頭”創始人從起初獨自在街邊擺攤賣水餃到今日創建了一家佔領一半水餃市場的大企業，正驗證了是專注使一個企業走向了成功，倘若當年中途易轍，改做肉製品或其它，或許就沒有今日的輝煌。然而，社會上許多企業正是心不在焉，才走向了歧途。“三鹿”奶粉企業若不是心不在焉，豈會被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業若不是心不在焉，沒有堅持好企業經營的正確方向，又豈會遭到社會大衆的質疑？一個企業，只有專心堅持經營戰略，堅持社會效益與經濟效益的統一，才能做大做強，走向成功。
心在焉，方能創新突破。
喬布斯爲世界帶來這麼多科技奇蹟，正是因爲多年來他始終專注於研發更完美的技術與產品，也正是因爲他不懈的追求與不盡的激情，我們才能享受到一個又一個高科技產品。倘若喬布斯在事業有成時轉行或者停步不前，而不是繼續鑽研創新的話，今天的許多蘋果產品都將不會存在。
我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心。
欲成大事，心要在焉。
願專注不再奢侈，請從“心”開始。
心要在焉高中作文 篇17
世人皆批當世文壇烏煙瘴氣，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文壇，必先揚“心要在焉”之風氣，方能“格物致知，誠意正心”。
想法是好的，但我們必須首先解決一個問題：“焉”指的到底是什麼？
最基本的解釋當然便是指寫作本身。這針對的是現如今“作家首富”郭敬明這般人。寫作在他們手中已成了斂財的工具，迎合大衆趣味可以無所不爲，用肯定乃至宣傳的方法宣揚“拜金主義”這樣扭曲的價值觀，其實心中早已忘卻了對文字的信仰。
於是，“心在於寫作”便可整頓文壇，改善風氣？卻也難說。如今網絡小說可說是分外火爆，憑着對寫作的熱愛，成百上千的寫手投身於這個飛速發展的行業中，高產者日產文字可達上萬。稿費在其中固然佔了一席，但真正推動寫手們的正是他們對於寫作的熱情。可實際情況卻是，高產量生產線上下來的作品本應是引人入勝的典範，讀完後卻只留下空虛。子彈般擊射出的文字保留了熱血的情節和快節奏的場景，卻猶如過早破殼的雛鳥，沒有半絲活力。缺少了意蘊的文字，是沒有靈魂的。
“心在於文字的靈魂”已是更進一步，卻仍難以改變現狀，緣由又實在是費解，就好像“心靈雞湯”，每篇短文都用一個故事講述一個道理，仔細品讀總能從中感悟一份人生的智慧。我原本極愛這系列的書籍，可不久便倦了。相似的形式，縱是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在這樣區區千字的短文中都褪化得過於淺薄。再加上成百上千這樣的小故事，又怎能不讓人生疲倦？
或許這個浮躁的世界，只能催生浮躁的文學，心在於哪都逃脫不了時代的性格。
可是還是發現我錯了，是因爲認識不清而走了彎路。而這個錯誤直到我最近迷上林清玄老師的文章才被我發現。他似乎不能用“心要在焉”解釋他的成就，因爲他同時兼通佛學、美學。而他的作品卻能讓我又一次感到久違的幸福感，對美的幸福感。
我想到了史鐵生，想到了席慕容，他們似乎都不在於爲寫作而寫，卻是用心真正在寫。
難道“焉”竟在於我們自己的“心”嗎？“心要在心”，即使從自己的`本心，不再受外物干擾，真正潛入自己的靈魂。
而這，或許就是我們久盼的靈藥了。
心要在焉高中作文 篇18
“心要在焉”也就是把心思放在要做的事情上，不去想別的事情。我們每一個人何嘗不該如此呢？
作爲學生，我們首要也是主要任務，便在於學習，用學習敲開高校的大門，是我們的主要目的。在這期間，應當要全部的心思都放在學習上面。尤其是高中，知識海量，學習壓力大，根本不能將心思放在別處，我總覺得，全身心的投入進去，還可能學不好，更別說分心了。《勸學》有云：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。這一下邊戳中了學習的關鍵。學習，是一場漫長的馬拉松，沿路有許多美麗的風景，但是你不能駐足欣賞，駐足觀賞，別人有可能超越你，駐足觀賞，金牌便可能與你失之交臂。人生就是這樣，在什麼階段就應該幹什麼事。我們正處於十七八歲的花樣年華，是人生汲取知識的最好時機。應此，面對長途的黑暗與寂寞，只能一個人用心品味，心要在焉，纔會可能到最後的勝利。
心要在焉，便是在其位，盡其責。處在什麼樣的地位上，應盡什麼樣的力。我們一生扮演許多的角色，從一個嬰兒，到學生，到夫妻，再到父母，在這麼多的角色中，我們應盡最大的努力，不能分心。《紅樓夢》的作者曹雪芹，閉門十年，苦心寫作，十年磨一劍。終於有一天，利劍出鞘，在歷史的豐碑上留下了千古的芳名。書中字字都是曹雪芹嘔心瀝血構思出來的。如果他心不在焉，那就不會有這樣前無古人，後無來者的鉅作，歷史上也無非多了一個家道中落的失意之人。國畫大師齊白石，以畫蝦爲最。了了幾筆，幾隻鮮活的蝦便躍然紙上，彷彿用手一摸，它便竄開似得。他的畫技如此高超，作爲一名畫家，齊白石盡到了他最大的責任，心要在焉，才創作出一幅幅傳世佳作。晚晴重臣曾國藩，曾擔任兩江總督。他可不是靠溜鬚拍馬才登上高位，而是憑藉淵博的知識，爲民請命的責任。生活上，他專心致志，對讀書極爲認真。在任職期間，絲毫沒有應自己的官大而高人一等，反而處處爲民着想，爲官剛正不阿，成爲了歷史上少有的大清官。
不只是學習，做事，生活中處處都要心要在焉。
心要在焉。這有這樣，要做的事情才能做成。假如學生醉心於小說，沉迷於遊戲，假如曹雪芹自暴自棄，齊白石悠閒自得，曾國藩仗勢欺人，尋歡作樂，他們的事蹟可以流芳百世嗎？正是因爲有了“格物致知，誠意正心”的精神，他們才值得被後世所敬佩和學習。
作爲社會接班人的我們，應首先專心致志，心無旁騖。心要在焉，我們不一定會成功，但它一定會成我們前進道路上強勁的推動器。
心要在焉高中作文 篇19
科技、經濟的進步能推動社會的發展，但缺乏本心，也只是背離方向的發展。唯有本心的同步發展才能使社會真正繁盛，所以，心要在焉。
心要在焉，我們呼喚本心。武漢“拆線門”，傷者因付不起藥費，縫好的傷口又被當場拆線。這一拆，拆出了人心的冷漠、醫德的敗壞，拆去了醫者父母心的美名，同時也拆出了醫院逐利而無所不用其極，實在令人瞠目結舌，另（令）人髮指。人與動物的區別在於我們有“仁心”，如果連這都可以丟，那麼我們充其量也不過是用腳走路的動物罷了，如此的社會，談何發展？類似的事情還能列舉出許多許多，問題奶、毒生薑、毒大豆等等，這都在警醒我們，本心丟了，害的是我們自己。所以，爲了自己，也爲了別人，我們呼喚本心，心要在焉。
心要在焉，我們傳遞本心。社會不缺少善，缺少的是傳遞善的人。“最美奶奶柴小女爲救落水孩童不幸溺水身亡；拾荒阿姨陳賢妹抱起遭碾孩童悅悅……”當這些溫暖你我的小人物在網絡上廣爲流傳，一股溫暖的力量正向我們涌來，洋灑着溫暖的社會將不再是個夢。本心需要傳遞，唯有全社會共同努力，本心的旗幟才能穩固長久地立着。超人飛天，力大無窮，拯救世界；蜘蛛俠攀巖走壁，救助百姓；蝙蝠俠利用先進的技術和武器，懲惡除奸……我們能力有限，不能像他們那樣，但我們可以繼承並傳承其本心——善，傳遞本心，心要在焉。
心要在焉，我們堅守本心。彭宇案後，本心受挫，人們不敢輕易出手救人，於是出現了多起老人摔倒無人扶起的悲劇。但值得可幸的是，在多起救人者被告的案事發生後，仍舊有許多令人動容的本心在持續地堅守着。“送水哥”三年來一直堅持爲農民工免費送水；板凳媽媽許月華37年一直撫養了138位孤兒……對他們而言，本心的堅守就已成爲了他們的習慣，就像我們每天都要吃飯一樣簡單，因爲享受，所以堅守對於他們來說不再是難事。但對於我們呢？堅守，談何容易？這需要我們有一顆堅定不移的心，並付諸勇氣與毅力，堅持不懈。何時我們能真正享受堅守本心給我們帶來的幸福，何時本心的堅守就不再是難事。
心要在焉，唯有呼喚，傳遞與堅守同在，本心才得以繁華，社會才得發展。
畢淑敏說：“我們可以不完美，但我們努力。”我說：“我們可以不完美，但心要在焉。”
心要在焉高中作文 篇20
詩人爲何總在深夜才能亮起桌上的光；畫家爲何總在創作時鎖上自己的門；辦公室爲何總是安靜無聲？因爲只有排除干擾，沉下心靈，才能看見最深處的靈魂。因爲只有喧鬧散去，集中注意，才能聆聽最樸實之音。因爲只有心無旁騖，心唯在焉，才能透過紛擾看見屬於自己的本質。
人好似畢生都在追求精髓。但在衆人高呼中，逐漸都被歲月湮滅。到底是缺少了什麼？我想大概是一份腳踏實地的內心吧。大禹一生都在爲國而勞。他的心在，在於國，在於民。兢兢業業的他當發現自己百姓難於水患之中時，急中生智，帶領他的子民免於天災。正是因爲心在，纔有了肩上責任的擔當，正是因爲心在於百姓，纔有了心繫天下的雄舉。同樣，鄧稼先心在於科，纔有了兩彈一星的成就，華羅庚心在於術，纔有了“中國解析數論學派的產生；馬拉拉心在於兒童與婦女，纔有了全球的關注與支持。爲人所知曉，爲人所讚揚，爲人所支持，全都是因爲他們的心在於自己所專注之處。心在焉予人力量，不懼困難，即使荊棘遍地，也要踽踽前行。
然而，心若不在，便聽不到自己深處因心的呼喚，看不見霧霾過後清澈的藍天，觸不及精神心靈中最脆弱的柔弱。心不在焉，易被金錢矇蔽雙眼，易被名利束縛靈魂，易被自滿拖住前進的步伐。郭敬明原爲出色作家，卻因追求名利，瘋狂炒作，落爲閒人飯後的談資。房祖名本爲歌手中的佼佼，卻因吸毒作樂，淪爲無法被原諒的“社會敗類”。朝氣小夥本爲“闖蕩江湖”，卻因“心不在焉”落爲地下室自怨自艾的蟻居一員。沒有了一心一意，心在心來之處，只能品味失敗與無助，感觸潰力與無奈之情。
誠然，在如今到處喧鬧雜亂，在如今無數人感嘆再出經典創作於當下，在如今網絡使人們的消息化爲“扁平”，但如今，真的如此“不堪”嗎？不。我們還能看見“毛澤東”在菜市場，心靜讀書，我們還能看見“張海迪”在輪椅上一心攀登頂峯，我們還能看見“梅蘭芳”在指弄三分，抿脣哼吟。若是因爲拜金成爲社會主流，若是因爲暴力與性佔據人們審美觀念，若是因爲任性成爲炫耀的資本，使現在的環境呈現如此風貌的話，清靜下心來吧。學生關上電腦和手機，靜心聽講。老闆收起餐桌的酒，認真談判，官員放下貪婪的雙手，一心爲民，相信靡靡之言終會消失如煙。
你願與我一起，想現在開始，心在焉嗎？
心要在焉高中作文 篇21
蟹六跪二螯，只能託身於蛇鱔之穴，全因心躁之故；蚓無爪牙之利，卻能上食埃土，下飲黃泉，只緣用心一也。故欲成事，必先凝神守一，唯心在焉，方能滴水穿石。
凝神守一，心在焉，必先心有所止。觀當今社會，浮躁之風盛行，名利已然成衆心之所向。於本職，則已心不在焉，何以成事？
《莊子·達生篇》提到一個駝背老人，他用竿子粘蟬就好像從地上拾取一樣。這是爲什麼呢？只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不側，不以萬物易蜩之翼”。這就是心在焉，有所止——一心只專注於蟬的翅膀，從不左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而轉移注意力，“用志不分，乃凝於神”。
凝神守一，心在焉，還需心有所指。心在焉，不是單純地“用志不分”，心有所止；而是在此之後有所指。只有有了明確的指向，才能夠做到真正的用心，才能夠真正專注於一事，實現“術業有專攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。
仍是《莊子·達生篇》，有個叫梓慶的能工巧匠，他擅長刻木製成樂器，“見者驚猶鬼神”，連魯侯也問他祕訣。原來他在製作樂器前必“齊以靜心”，這便是心有所止；而後才進入山林，觀察各種木料的質地，當他選中契合的木料時，樂器的形象已瞭然於心，之後才動手製作，這便是心有所指。心在焉，就要像梓慶那樣心有所指，找尋到那塊合適的木料。
凝神守一，心在焉，終要心有所執。心在焉，不只心有所止，也不只心有所指，還需心有所執。這“執”，不是拗執，而是執着，是對心之所指的執着奮鬥。
林書豪，一個不久前還不爲人知的板凳球員，是什麼魔力讓他一飛沖天，在紐約颳起一股“林來瘋”，並登上美國《時代》週刊的封面？究其實，是因爲他心中一直以來就有一個夢想——進入NBA打球！所以，哈佛畢業後，他未曾想過如何進名企、賺大錢，而是加入職業球隊，繼續執着追求自己的籃球夢想。儘管兩年多來他一直只是二線隊員，甚至數次降級，兩度被開，可他依然初衷不改，孜孜以求，哪怕是睡沙發牀，坐冷板凳，也不言放棄。正如他所說：“努力，努力，再努力！”這就是凝神守一，心在焉，有所執。
凝神守一，心要在焉。唯心有所止，有所指，有所執，才能專其業，攻其術，得其果。
人問：“名利爲逐，術業難攻，如何是好？”
我答：“若能凝神守一，心要在焉，便得花開心中，碩果累累。”
心要在焉高中作文 篇22
孤身於沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙抹平來訪者的足跡，你是日夜兼程還是亦步亦躊躇？人容於世界，置身於喧囂浮躁的社會中，你是漸行漸遠，還是不忘初衷，朝着目標振策疾馳？
不在沙漠中迷失方向，不在人生中漸行漸遠，這就需要我們心要在焉，用“咬定青山不放鬆”的堅定朝目標前進。孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋當官爲政，可得一生風光，但他仍以崇高儒學爲目標勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐於月光流轉的蒼生，便以牧笛吹起晚嵐。這便是“心要在焉”，不被現世利益所驅動，不爲榮耀名聲所折腰，用自己最初的姿態朝目標前行。
然而，再看看我們刻奇的社會，人們聚集、評論、模仿、感動，聚集在哪裏，哪裏就會燃氣熾熱的情感篝火，人們放下自己專注的事，隨大流行走，所有的節目都在展示“真實的自我”；所有的人從小就有音樂夢想；所有的外出都是說走就走的旅行。人們不在專心做自己，容易被環境，被社會所影響，其責任在社會，更在個人。
要想心在焉，首先要“定心”，這也正如你在荒漠逃生需朝綠洲行，倘若方向錯了，一切只是徒勞。魯迅從小便想醫治百姓，使人們免於疾苦，當了醫生卻發現人們的心要被治，於是棄醫從文，執筆爲劍，爲了敲醒在黑屋中沉睡的國人，自己蟄居於小黑屋數十載，這一切都與他的“初心”有關。魯迅寫作是以醫治人心爲目標，而郭敬明、韓寒等現當代許多80後作家卻以利益、銷量爲目標，前者文人，後者則變成了商人。
“定心”而後“初心”。佛曰“保持初學者心態”，當你朝目標前行時，需不忘自己始終爲初學者，謙恭進取。這個社會有太多大師，又缺少太多大師。在哪個領域略有心得的人成了大師，對一切略知皮毛的人也自稱大師，社會中有太多僞大師而缺少真正爲自己所追求的目標而會忘我的真正大師。放眼過去，世界科學之初四大發明均在中國，而如今的中國被打上了“製造者”的標籤，這就是因爲現在人們急於求成，而忘了保持“初學者心態”。
心浮氣躁，急於求成的社會，就需要“初學者”的態度，“心要在焉”的堅定去執着自己的目標，如同荒漠中的一涓細流，看似微小，聚則成湖泊。
心要在焉，纔能有陶淵明撐一隻長篙泛舟於粼粼流水的詩意；才能使文化不成爲市場的奴隸；才能將“中國製造”變爲“中國創造”。
心要在焉高中作文 篇23
自古以來，概嘆功不成名不就的人屢見不鮮。但我們在嘆息自己“出師未捷身先死”的同時，也要捫心自問我們真的已經全心地投入？想要辦成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”。
心要在焉，首先要求我們要有明確的目標，
“苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。”一個“專”字即爲成功之真諦。前有魯迅，棄醫從文，只爲堅定了心中喚醒國人的信念，從此以筆爲槍爲刃，與封建勢力一戰便是一生；今有林書豪，縱使進入了哈佛大學這樣著名的學府，也未曾澆滅心中關於籃球的夢想。越挫越勇，NBA賽場上大放異彩。明確的目標能讓我們的腳步更爲堅定，而不是迷茫踟躕。高三征途路漫漫，若缺少前進的方向只會讓你亦步亦趨，以致最後心不在焉，腳步混亂，淹沒在莘莘學子中。明確目標能讓我們全身心地投入學習，不再左顧右盼，而是披荊斬棘，一路高歌衝向勝利的重點。
心要在焉，還要求我們有刻苦的精神。
“溯洄從之，道阻且長。”蒹葭蒼蒼的地方也許並非所謂伊人，可能是詩人心中的夢想，但這一路的追尋卻依舊辛苦漫長。徐霞客用盡一生遊歷中國河山，途中風餐露宿，前有野獸潛伏，後又強盜追趕。但一部《水經注》橫空出世，流傳至今；孟德爾蟄居三十餘載，沒有人理會這個成天侍弄花草的瘋子，但卻向人們解釋了遺傳規律的本質。夢想讓我們專注，也帶給我們無限寂寞和酸辛，因此我們格外需要吃苦耐勞的精神。這過程也許會讓你備受折磨，但當白芳禮小學在老人的汗水中蒸蒸日上，當美妙的琴聲從劉偉的腳下傾瀉流出，當你最終克服了重重艱難險阻完成了自己的目標時，又怎能不叫人感嘆心要在焉的力量！
心要在焉，更要求我們有抗拒誘惑的定力。
當海妖的歌聲從遠方傳來時，聰明而堅毅的船長要求所有人捂住耳朵，並叫船員把自己困在柱子上。美妙的歌聲會引領整隻船撞向礁石，迷人的誘惑會讓很多專注的人變得心不在焉。然而總有例外。86歲的守墓老人歐興田只爲戰友的一句承諾，便一直守着一百多位烈士的陵墓，安逸清閒的日子對老人來說何嘗不是一種誘惑！但他心中堅守的力量叫人折服。潛心學問時，高官厚祿是誘惑；閉門苦讀時，吃喝玩樂是誘惑；勤儉持家時，燈紅酒綠誘惑。心要在焉，就絕不可跟着誘惑蹁躚的腳步遠走高飛。
心要在焉，方可成大事。當你擁有明確的目標，刻苦的精神，拒絕誘惑的定力之後，我們的心纔會變得豐富沉靜，帶領我們走向夢想和成功。
心要在焉高中作文 篇24
“格物致知，誠意正心”，造就了錢鍾書先生出色的學問，不慕金錢名利，一心鑽研學術，心有所止，心在焉。心無旁騖，孜孜以求，以一種“初學者心態”行事；專心致志，凝神於一，方能成境界。我以爲，心要在焉，方能成大器。
心要在焉，即強調專注。古時弈者尚需專注，沉心靜氣。褪去浮華紛擾，付出全情於自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益大套的專注，乃是現實所需。莫言在獲諾獎之前並不爲衆人所知。那時他聲名不響，作品也少有人稱讚。但他不急不躁，抱着鑽研的態度，深深紮在西方魔幻現實主義文學的領域中，將其鑽透嚼爛，吸取精華，同時深入百姓生活中去，尋找創作原型，不斷加深對創作的積澱，最終形成自己獨特的風格，並憑藉《蛙》一舉多得諾貝爾文學獎。“專注者心蕪草，自當遠離裊裊炊煙。”于堅如是說。專注行事，最終才能看到壯美的景緻，獲得珍貴的成功。十年苦思，閉門謝客，《紅樓夢》終寫成；滿目梵文，晦澀難懂，十年如一日，《羅摩衍那》終翻譯完成。專注使這些大師們在歷史長河中被世人銘記。
反觀當下一些人日益膨脹的名利追求與浮躁的心態。政府官員利慾薰心，爲了利益甚至置道德底線於不顧；文化產品被大量“注水”，各種光鮮的誘惑衝擊着文化人的學術操守；新聞工作者們扭曲了信息的真實性與價值性，“捕風捉影”般的存在。於本職，則已心不在焉，何以成事？“用志不分，乃凝於神”，“心不在焉，雖學無成”，這種心神不屬，漫不經心的狀態，只會讓人幹一行，怨一行，望着那山高，得過且過。
心在焉，成大器者，心中彷彿有種力量，能夠抵制外界的誘惑，即使荊棘滿地，也能踽踽前行。所謂心不在焉者，其內心恰缺乏一種全情專注的高度境界。心無旁騖，與書中人物交感融會的讀書境界；在其位，盡其責，敬其業，愛其民的爲官境界；皓首窮經，廢寢忘食的研究境界，認準一個目標，不畏艱難困苦。一直向前走的人生境界。學必專靜，之後有所指，只有有了明確的指向，才能夠做到真正的用心，才能夠真正專注於一事，實現“術業有專攻”。找到心之所寄，方不懼艱險，矢志不渝。
拜倫所說：“越是長久的蟄伏，越會帶來讓人意想不到的光彩。”說的就是心要在焉的道理。心要在焉，如果你把心放在了錯誤的位置，只關注外界的評論，換來的只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。專於事，精於行，做好每一項所選擇的事業，執着的走好每一段路程，心要在焉，這一蹊徑必有芬芳的回贈。
心要在焉高中作文 篇25
有朋友苦惱於幾個科目成績不理想，我告訴她八個字——如若心在，高分自來。細想下來，在浮躁之氣橫行於世的當下社會，“心要在焉”也正是守護內心一片淨土的良方祕訣，是通往心之所向的不二法門。
無論外界如何，謹守本心，方能不被外道所惑，成就屬於自己的精彩。美國心理學家麥格尼格爾說：“你要先明確自己想要的是什麼。”無數的例子已經證明了這一點——曹雪芹嘔心瀝血，閉門十載，身負喪子之痛卻仍潛心著書，才能成就《紅樓夢》這樣的千古鉅著；一代棋聖吳清源癡心於棋，東渡學藝，寒窗苦讀，再清貧的生活也消磨不了他學棋的意志，方能創六合之棋，造不敗神話；身爲二十世紀中國第二大作家(第一爲魯迅)的沈從文，從軍過後，一心從文，在投出的稿件如石沉大海毫無音訊時仍未放棄，這樣方能成就《邊城》這樣的奇蹟，使讀者如沐清風，心靈受到盪滌。試想，如若他們在追求理想的途中爲外事所惑，又何以專心致志，何以著書立說，何以成就那山嶽般的高度？
大千世界五光十色，在浮躁的世風中總有人禁不住形形色色的誘惑而“繳械投降”，最後不但達不到自己想要的，更是自食苦果。從文者改變了初心，爲求“效率”和銷量，不惜降低作品質量，終被冠以“水貨”之名，這是文學的降格，若行學者改變了初心，頻頻亮相臺前，睿智思考不再，落得“譁衆取寵”的名聲，這是學術的降格；廠家改變了初心，爲謀取暴利，屢屢添加有毒物質，導致客戶離去，廠家被封，這是良心的降格。心不在焉，降格的是行爲，是人心；一心鑽營旁門左道，又怎麼會在正道上有所成就呢？
有人說，少不更事時立下的理想現在看來太難實現了，我還是現實點好。說這話的人必不自知，他的心已迷失了方向，不復清明。要想以正道“出人頭地”，須知“十年磨一劍”，“梅花香自苦寒來”的道理。你若執意盛開，則清風自來，蟬蛹需十七年的暗無天日，才得以在盛夏的豔陽中縱情歌唱。被惰性左右的人，看似“現實”得冠冕堂皇，實則在對自己的靈魂不斷進行貶值，最終把自己拉向庸俗的深淵。然而一心成名，也並不是把執着化爲偏執就能達到這麼簡單，看看唐朝希望通過作賦而成名的大多數文人吧，只追求華麗的辭藻卻言之無物，就像對聯諷刺的那樣，“嘴尖皮厚腹中空”，這樣也只有被古文運動淘汰的份。
志在，則心在焉；心在，則行必果矣，心在夢的地方，有志者方能自由翱翔。
心要在焉高中作文 篇26
心在焉，即全神貫注，專心致志，那唯心有所止，有所指，有所執。心在焉，故凝神守一，攻其術，得其果，萬物皆備，無所不能。
心在焉，便仿若有了一股力量，能夠承受住世人之冷眼也絕不阿苟合，即使匍匐前進也決不搖尾乞憐，即使落得了孤身一人也即不後悔。矢志不渝則將無所不能。還記得餘秋雨，爲寫作不惜遠赴千里外最窮兇極惡之地。有人說他爲寫作享盡，積勞成疾純屬癡念，但人生在世，“癡”於自己所愛之物，癡於自己心之所在之物，又何嘗不可。餘秋雨無怨無悔，癡於自己心之所在，只爲著得一書，名曰《千年一嘆》假若他並未將心全部交予文學，不把回報社會作爲一己之任，而被名利左右，被浮躁主宰，又怎會有這般無所不能之力？又怎會克服人性的兩面與孤獨，爲世人所不能？古往今來，因心所在焉而無所不能之人，皆流芳百世。文天祥浩然正氣，將矢志不渝的報國之心都交予於對祖國最深沉的愛，一切行動都有了落腳點，一切戰役，一切悲憤的詩，都有了共同的根源；蒲松齡集腋成裘，妄續幽冥之事；浮自載笑，僅成孤憤之書“只因一顆癡心，全都交予畢生所求聊齋話別；張大千正聲名鵲起之時遠赴大西北石窟，修復壁畫之瑰寶，報身於社會，把對文化的沉醉之心全都獻於百千個不眠的日月星辰……這樣他們的人生怎能不心要在焉，怎能不精彩，怎能不讓人肅然起敬？
儒家強調“誠意正心”，佛家追捧“初學者心態”，道家莊子提倡“用志不分，乃凝於神”。一切成則，全部源於心在焉否，而若是你把心放錯了位置，如三鹿，何琛等也有人在，最終落得個身敗名裂，可即使這樣，所觀於我們社會，官員不體察民情，阿諛奉承之人大有人在；醫生看病心不在焉，落診誤診之人又在少數：企業，集體爲追求利益，粗製濫造何嘗不大批落網？要從整個社會，國家來看，心不在焉是思想之淪喪，是根基之喪失！
也許有人會說，人生只短短數十載，是非成敗轉頭空，何必苦苦追求不屬於自己的，白白受累？確實，人生不過彈指一揮間，人的生命也太過危淺，但也是正因如此，才需我們心要在焉，擁有在人生航行中所必須的壓艙石，“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”貴在用心一也，你便能耐得住寂寞，沉得下內心，去追求，去追到，全情交付於自己所愛，這何嘗不是種幸福？
人生苦短，不容等待，心若在焉，便得花開心中，似錦豔麗。
