《感遇三十八首》詩詞鑑賞

《感遇三十八首》詩詞鑑賞1

翡翠巢南海， 雄雌珠樹林。 何知美人意， 驕愛比黃金？ 殺身炎洲裡， 委羽玉堂陰， 旖旎光首飾， 葳蕤爛錦衾。 豈不在遐遠？ 虞羅忽見尋。 多材信為累， 嘆息此珍禽。

【賞析】：

這是一首寓言詩。全詩雙關到底，句句是說鳥，也句句是寫人。

詩一開始就突出了詩的主角──羽毛赤青相雜的翡翠鳥。這種鳥生在南方，猶如詩人的出生地四川位於帝都長安的西南一樣。翡翠鳥築巢在神話中名貴的三珠樹上，猶如詩人的品格高超，不同流俗。這鳥本來自由自在，雌雄雙飛，不幸為美人所喜愛，比之於黃金一般，於是這鳥就倒黴了，猶如詩人不幸為武則天所賞識，不能不在她的統治下做官一樣。翡翠鳥為什麼會被美人喜愛呢？由於它的羽毛長得漂亮，既可以使美人的首飾臨風招展，婀娜生光，又可以使美人的錦被結采垂花，斑爛增豔。這兩句比喻詩人的才華文采，被統治者用來點綴昇平，增飾“治績”。所以作為鳥，就不免在炎熱的南州被殺，而將它的毛羽呈送到玉堂深處，妝點在美人的頭上與床上；作為人，就不免為統治者所強迫，名列朝班，喪失了在政治上抉擇的自由。有人要說，翡翠鳥既然知道自己將受到殺身之禍，何不遠走高飛呢？可憐，這鳥兒巢居南海，還能算不遠嗎？沒有用，虞人（周禮職掌打獵的官名）還是用羅網來找到了它。這裡比喻詩人雖想隱遁，但還是難逃統治者的籠絡。怪來怪去怪誰呢？不論是鳥是人，總是自己有了才華，反為才華所累，正如象有齒，麝有香，因而遭受到殺身之禍一樣，看了這名貴小鳥的遭遇，那能不連聲嘆息呢？嘆鳥即所以嘆人，亦即詩人的自嘆。近人吳闓生認為“此言士不幸見知於武后”，宋人劉辰翁認為“多是嘆世，而卒不免”，將陳子昂比為揚雄之不幸而作莽（王莽）大夫。這些看法，都和詩人的原意是吻合的。

故事結束之後，最末第二句“多材信為累”，才把作者的正意點出。一經點明，立即縮住，這正是寓言的手法。這一寓言情節簡單，但詩人敘述時卻沒有平鋪直敘。開首二句敘述翡翠鳥的安樂生活，第三四句立即以問句作一轉折，五六兩句馬上把首二句的和平愉快氣氛打破，落入了殘酷的結局，“炎洲”二字呼應“南海”，“玉堂”與“珠樹林”對照，雖則兩者都是豪華富貴的環境，而“珠樹林”中是雌雄雙棲，“玉堂陰”處是殺身委羽，詩人採用對比的手法，為下文的“嘆息”伏根。七八兩句，表面寫得很繁華熱鬧，但美人頭上、床上的“旖旎”“葳蕤”，是犧牲了雙飛雙宿的小鳥的生命換得來的，熱鬧繁華的背後，正是淒冷悲慘。第九句照文理應該發一個問題：“為什麼不遠走高飛呢？”這裡詩人用精簡的手法，省去問題，而用“豈不在遐遠，虞羅忽見尋”這兩句答案，使節省掉的`問題，仍能於無字句中托出，這裡自問自答，又是一個轉折，然後落出正意：“多材信為累”，而以“嘆息”作為結束，用“珍禽”兩個代用詞，反應起筆的“翡翠”。“多材信為累”這一句，已由鳥說到人，平庸的寫法，接下去可以發揮一下，而詩人卻馬上縮住，一筆揚開，仍歸之於鳥。短短十二句詩，藝術結構上卻這樣的起伏不平，大有尺幅千里之勢。

這首詩內在的怨傷情緒是很濃重的，但在表現的方式上，卻採用了緩和的口氣，“溫柔敦厚”，“哀而不傷”，自是五言古詩的正聲。

《感遇三十八首》詩詞鑑賞2

感遇詩三十八首·其六

吾觀龍變化，乃知至陽精。

石林何冥密，幽洞無留行。

古之得仙道，信與元化並。

玄感非象識，誰能測沈冥？

世人拘目見，酣酒笑丹經。

崑崙有瑤樹，安得采其英？

註釋

⑴“吾觀”兩句：古人認為龍是至陽之精，變化無常。

⑵冥密：陰暗壅塞。

⑶元化：造化。並：合。

⑷象識：一作“蒙識”。沈冥：一作“淪冥”。

⑸丹經：指道家求仙之術。

⑹崑崙：傳說中神仙居住的地方。瑤樹：仙境中的玉樹。

鑑賞

這首詩開頭兩句“吾觀龍變化，乃知至陽精”是說：“我看那神龍的變化無窮，就知道它是最高的陽氣之精。”古人認為龍是至陽之精，變化無常。這裡表現了作者的嚮往之情。接著寫神龍之能：“石林何冥密，幽洞無留行”，意思是說：“岩石成林多麼陰暗壅塞，洞穴深邃無法將它擋住。”“古之得仙道”以下四句是說：“古時候的得道成仙之路，確實與那造化合而為一，玄妙感應並非闇昧識見，有誰能夠測知其中奧祕？”“世人拘目見，酣酒笑丹經”就是說：“世上的人只知道眼見為實，醉醺醺地嘲笑丹經真義。”“崑崙有瑤樹，安得采其英？”意謂：“崑崙山有那美玉仙樹，他們怎能採到它的果實？”最後四句譏諷世俗之人的淺陋。