八年級上冊《大道之行也》教案（精選11篇）

作為一名教職工，很有必要精心設計一份教案，編寫教案有利於我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。快來參考教案是怎麼寫的吧！下面是小編精心整理的八年級上冊《大道之行也》教案，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

八年級上冊《大道之行也》教案 1

教學目標

知識與能力目標

1、積累一些重要的詞語。

2、瞭解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。

3、背誦全文

4、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，讀得快。

過程與方法目標

1、整體感知文章，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2、聯絡實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識

情感態度與價值觀目標

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重難點

1、要求學生在反覆朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2、引導學生把握“大同”社會的基本特徵。

3、聯絡實際，引導學生思考：孔子的社會理想實現了嗎?我們現在的社會是不是大同?

教學方法

1、朗讀法：這是一篇著名的文章，保證學生多讀，能夠當堂成誦。

2、討論法與點撥法相結合：關於文章的理解，學生討論交流完成，老師可稍作點撥引導。

3、探究創新法：設定一些開放的題目供學生思考探究，鼓勵他們大膽設想。

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

匯入：

用課件展示孫中山的題字“天下為公”。“天下為公”這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫得最多的一句話。它包含著孫先生為之奮鬥一生的最高理想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自於我國一部儒家經典著作——《禮記》。那麼這四個字究竟有什麼含義?為什麼被孫中山先生奉為一生之理想?今天我們不妨走進這部兩千多年前就出現的典籍，共同尋找答案。

(展示課題《大道之行也》)

教師範讀，學生注意聽斷句。

簡單介紹課題

“大道”什麼意思呢?在古代指政治上的最高理想。

“行”是施行的意思。

大道之行——是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會環境中，這樣的社會也叫大同社會。

這篇文章選自《禮記禮運》。簡要介紹《禮記》(多媒體展示)

《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。是中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。

《禮運》，《禮記》中的名篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

本文是《禮記禮運》開頭部分裡的一段話，主旨是闡明儒家理想中的社會特徵。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由。(用多媒體打出)

昔者仲尼與於蠟賓(參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà)，事畢，出遊於觀(讀guān,宮門外兩旁的樓臺)之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也(意思是魯國已經喪失了古禮)。言偃(即子游，孔子的學生)在側，曰：“君子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英(夏、商、週三代的英賢)，丘未之逮也(因出生晚，未能趕上)，而有志焉。”

從這裡可以看出，孔子是因為生活在古禮喪失、變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。瞭解了這些，我們再來看看文章。

請一位同學們讀課文，然後用多媒體打出需要注意的讀音。

天下為公(wéi ) 選賢與能(jǔ ) 講信修睦(mù )

矜寡孤獨(guān ) 男有分(fèn )貨惡其棄於地也(wù )

這篇文章的詞句不復雜，請同學根據課下注釋疏通一下，看看有沒有不能理解的地方，提出來我們一起解決。

全文共五句話，107個字，但這短小的文章卻包含著許多令我們深思的內容。你們從文章的閱讀中感覺到哪裡引起了你的思考?能不能說說你的理解。

(同學們談自己的看法)

老師總結：這篇文章給我們塑造了一個大同社會的畫卷，在這裡人們安居樂業、人人平等、互敬互愛、親如一家。那麼怎樣實施“大道”，構建“大同”社會呢?

依孔子的話來說就是：天下為公，選賢與能，講信修睦。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人;

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務;

“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。

這是構建大同社會的根本條件，大家來齊讀一遍。

構建“大同”社會具體的說要做到哪幾個方面呢?

(1)人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

(2)人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出於身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。這些是構建大同社會的.基本條件。大家來讀一遍。

做到了這些才會“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，“外戶而不閉”。

這樣的社會誰人不喜歡呢，但孔子給我們介紹的這個社會是不是當時現實社會的寫照呢?當時的現實社會是什麼樣子的呢?我們來看一段文字。(用多媒體打出《禮記檀弓》的一段文字幫助學生理解)

(孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，一似重有憂者?”而曰：“然，昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也?”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”)

這就是當時的社會現實，可以說是賦稅繁重，民不聊生的社會，既然這樣那怎麼理解孔子的大同社會呢?

有人認為孔子所構想的大同社會是對“五帝之世”(五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)的返歸，過去也有“孔子以五帝之世為大同”說法。如果簡單的把孔子的大同社會與“五帝之世”等同，那就把孔子的確理想當成了一種歷史的倒退，這是不符合孔子的原意的。

其實孔子所說的“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉後而構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會應當是源自於“五帝之世”同時又高於“五帝之世”。(用多媒體打出)

那孔子的這種理想在當時的社會中能不能實現呢?肯定不能，因為這樣的社會必須要社會生產力高度發展，物質財富的積累達到一定的程度，能夠滿足人們日益增長的物質文化生活的需要。在這種情況下才能實現“各盡所能，按需分配”要求。這就是馬克思提出的實現共產主義的要求。(用多媒體打出)。而當時社會的生產力水平極其低下，是不可能實現這一目標的。

但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古對先賢，牽繫著時人。你看：孟子、陶淵明、康有為、孫中山等等都在為這個目標的實現努力著。

現如今我們也提出了實現“小康”社會的目標，這也是對大同社會的一種追求。

用多媒體打出下列問題，請同學們進行探究：

(1) 文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

(2) 請你說一段話描繪你心目中的理想社會。

佈置作業

1、 背誦並默寫課文

2、 翻譯下面的句子：

(1) 使老有所終，壯有所用，幼有所長。

(2) 貨惡其棄於地也，不必藏於已。

(3) 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

板書設計

根本條件： 天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到社會關

大道之行也 基本條件： 人人都能安居樂業

貨盡其用，人盡其力

大同社會圖景

八年級上冊《大道之行也》教案 2

教學目標

知識和能力目標

1、積累一些重要詞語。

2、把握“大同”社會的基本特徵。

3、背誦並默寫全文

過程和方法目標

整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文

情感態度和價值觀目標

1、學習古代人民對美好生活的嚮往，敢於衝破現實，大膽追求理想的精神和智慧

2、激發學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。

教學重點

理解文意，當堂成誦

把握"大同"社會的基本特徵。

教學難點

1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？

2、這個社會理想能實現嗎？我們現在的社會是不是大同社會？

教學方法

1、朗讀法。即多讀。

2、自學與點撥相結合

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

一、導語

複習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？

生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動

很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

二、朗讀課文；瞭解文意

1、大家把課下注音標在文中後，教師請一學生試讀課文，強調糾正字音

2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

3、學生根據課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語

與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人

男有分fen職業、職守貨惡wu厭惡、憎恨

親以……為親；撫養閉杜絕

三、理清文章思路，背誦課文

1、文章可分三層。

第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的.基本特徵。

第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特徵。

第三層：“是故……是謂大同”總結全文。

2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然後試著背誦。

3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗

四、探究思考

1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪裡？

2、這個大同社會能實現嗎？今天的社會是大同社會嗎？

五、小結

遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現，但我們相信：總有一天，這巨集偉的藍圖終會成為現實。讓我們為之而努力奮鬥吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學？在這裡，我祝大家美夢成真

八年級上冊《大道之行也》教案 3

一、教學目標

1.掌握相關文言詞語，翻譯並背誦課文

2.整體感知xx，理清xx脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力

3.瞭解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特徵

二、教學重點、難點

1.理解全文大意，積累詞語

2.領會xx的內涵

三、教學時間

一課時

四、教學過程

（一）匯入新課

1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關於人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介

3.出示學習目標

（二）新課學習

1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導朗讀（個別讀、齊讀）

4.圍繞以下問題小聲讀課文：什麼是“大道”？什麼是“大同”？什麼是“大道之行也”？

5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

6.學生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：

（1）“大同”社會的根本特徵是什麼？

（2）xx是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？

（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析xx的結構

9.學生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習

1、發揮你的想像，把大同社會的'場景進行形象的描繪。

2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關係？

（四）課堂小結

同學們，這堂課我們學習瞭解了大同社會的基本特徵，儘管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……

（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）

八年級上冊《大道之行也》教案 4

學習目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯絡生活，理解提升。

學習時間：

一課時

學習準備：

熟讀課文，掃清文字障礙。

教學設計：

一、理想社會，交流引讀。同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什麼呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師範讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學生仿讀並注意文中停頓：

a、大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

b、“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其後均當作一頓。最後一組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作一頓。

c、“不必為己”後停頓稍長，收一層文意d“故外戶而不閉”後停頓稍長e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學生朗讀並試著背誦。

2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄於地也：憎惡

i不必藏於己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領全文。

第二層：闡述大同社會基本特徵。

第三層：總結全文

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的'最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）

三、合作探究，大同思想。

本文闡述的大同社會有什麼特點？

a人人都能受到全社會的關愛。b人人都能安居樂業。c貨盡其用，人盡其力。

怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。♂如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源於“五帝之世”，又高於“五帝之世”。

四、體驗反思，互動釋疑。

1、體驗反思：聯絡伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？

2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。

五、總結儲存，課外延伸。

1、總結儲存：儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防，以更好地維護世界和平。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。

②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

八年級上冊《大道之行也》教案 5

教學目標：

1、瞭解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

教學重點：

把握“大同”社會的基本特徵。

教學難點：

聯絡實際，思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

課時安排：

一課時。

教學過程：

一、匯入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、孔子簡介：

教師播放媒體資源中的視訊資料——孔子介紹：

三、朗讀課文，粗知文意：

1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生聽讀，初步感知文意。

2、對照註釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

不獨親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄於地也（ｗù厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這裡作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

3、注意以下通假字：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥gu1n”，指老而無妻的人。）

4、全班齊讀課文。

四、翻譯課文：

1、根據課下註解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

五、合作探究、討論下列問題：

1、總領全文的語句是什麼？照應此句的是哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的根本特徵）？請找出相關語句，並作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的'人、能幹的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。

3、明確：

4、作者所描繪的大同社會的景象是什麼？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練：

1、請學生思考以下問題：

孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯絡歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

2、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢遊理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅巨集偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們快樂地生活著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但2000多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

八、佈置作業：

1、背誦並默寫課文；

2、展開大膽新奇的聯想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。

八年級上冊《大道之行也》教案 6

【教學目標】

１、知識與技能：⑴翻譯並背誦課文；⑵掌握相關文言詞 。

２、過程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。

３、情感與價值觀：瞭解孔子“大同”社會的思想意義。

【教學重點】

背誦課文。

【板書設計】

大道之行

《禮記》

天下為公

綱領選賢與能

講修信睦

人人受到全社會關愛

基本特徵人人都能安居樂業

貨盡其用，人盡其力 謀閉不興

（結論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

【教學步驟】

一、匯入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

１、範讀課文。

２、學生仿讀並思考： “大道”指什麼？ “大同”指什麼？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

三、研讀理解

１、 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養

⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸矜：guān老而無妻的人

⑹皆有所養：供養

⑺男有分：fèn職分，指職業

⑻貨惡其棄於地也：憎惡

⑼不必藏於己：私藏

⑽謀閉而不興：發生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿故外戶而不閉：用門閂插門

２、指導學生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯。

⑵小組合作學習，翻譯全文。

⑶全班交流。

３、細讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特徵？

⑵如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義？

提示：

１、在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文作總結歸納

⑴人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

⑵人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的`生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

２、“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源於“五帝之世”同時又高於“五帝之世”。

四、指導誦讀

１、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章。全文可分三層:

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特徵。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄於地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵；

⑵“天下”三句用分列語氣讀；

⑶“不必為己”後停頓稍長，收一層文意；

⑷“故外戶而不閉”後停頓稍長；

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

３、朗讀課文,試著背誦。

４、抓重點詞句背誦課文。

五、教師總結

儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作業

１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

２、背誦並默寫全文。

【課後反思】

以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。瞭解孔子“大同”社會的思想意義。

八年級上冊《大道之行也》教案 7

教學目標：

知識與技能：

1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

3、瞭解孔子關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。

4、培養和提高學生誦讀能力及探究意識。

過程與方法：

朗讀法、討論探究法。

情感態度價值觀：培養學生學習古人大膽追求理想的精神，激發學生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。

教學重點：

1、要求學生在反覆的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

教學難點：

1、引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。

2、聯絡現實，引導學生思考“我們現在的社會是不是孔子所講的大同社會”?

教具：

小黑板

課時安排：

1課時

教學過程：

一、導語

同學們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與嚮往。古代聖賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構想。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)

二、朗讀課文，感知文意。

《大道之行也》教學實錄

一、用路不拾遺的故事匯入，學生答成語

還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。

二、師範讀，學生劃重音停頓。

投影：注意音義：

1、先賢與能

2、講信修睦

3、故人不獨親其親

4、幼有所長

5、矜、寡、孤、獨

6、男有分

7、貨惡其棄於地也

生讀，師指導停頓重音。再齊讀。

三、結合註釋，翻譯課文。

生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

四、大道、大同的意思理解

哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。

生找句子。第一句話後三個小分句。最後一句前是“大同”，解釋兩詞。學生試背。一總綱二總結。

看中間部分具體內容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關愛。學生試背此句。

輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業。

再看最後一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

五、延讀再讀全文，嚮往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什麼樣的

1、一方有難，八方支援

2、講誠信

3、沒有戰爭，科技高度發展

4、和諧社會

5、保護環境

6、人人平等

7、盡職盡責

8、沒有窮富之分

六、背誦全文先提示背，再齊背。

《大道之行也》教學反思

首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的`基礎上背誦本課;二是要求學生能瞭解“大同”社會的基本特徵，並知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生髮言之後教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和複述式的。學生的發言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在後面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

八年級上冊《大道之行也》教案 8

學習目標:

知識：

1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

方法：

反覆誦讀、合作探究

情感：

聯絡生活，理解大同社會的意義

學習重點：

瞭解大同社會的特徵及意義。

學習難點及突破策略：

瞭解孔子“大同”社會的思想意義，探究討論，適度引導。

教學時數：

一課時

教具準備：

多媒體課件

教學流程：

一、創設情景 點燃激情

欣賞美好生活的畫面，結合《桃花源記》中的安樂生活，談一談自己的感受是什麼?美好的生活人人嚮往，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們走進古人的理想境界，學習《大道之行也》。(板書課題及作者)

二、閱讀質疑 自主探究

1、出示目標：

知識：

1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

方法：

反覆誦讀、合作探究

情感：

聯絡生活，理解大同社會的意義

2、教師範讀課文，注意字音及停頓。

3、指導朗讀，熟悉內容

(出示朗讀提示)

a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵; “天下”三句用分列語氣讀;

b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的'“人”“使”各統領其下兩句和四句，其後一頓;

c.“貨”“力”兩字後一頓，表明觀點;

d.“不必為己”後停頓稍長，收一層文意;

e. “是故”承上作結一頓;

f.“故外戶而不閉”後停頓稍長;

g.末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

4、疏通文意：

(1).自讀課文，劃出不懂的詞語和句子。

(2)同桌交流疑難，結合註釋，解決問題。

關鍵字詞：

親：以……為親，動詞。

歸：女子出嫁。

謀：奸詐之心。

外戶：從外面把門扇合上。

亂：造反。

賊：害人

(3)小組共同疏通文意。

5、學生自讀課文，圍繞學習目標提出疑問。

①什麼是大同社會?什麼是大道?

②大同社會和世外桃源有什麼相似之處?

③本文闡述的大同社會有哪些基本特徵?

④如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義?

三、多元互動，合作探究

1、同桌討論不懂的問題，無法解決的提交小組。

2、小組討論解決問題

3、每個小組向老師提供不能解決的問題，師生共同解決。

參考答案：

1、大同即儒家的理想社會或人類社會的最高境界，大道指治理社會的最高準則。

2、安定和平幸福等

3、人人受到社會關愛，人人安居樂業。貨盡其用，人盡其力。

4、言之有理即可。

四、訓練檢測 目標探究

1、以小組為單位，搶答奪冠。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄於地也：憎惡

i不必藏於己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

2、小組展示課文翻譯，集體評議

五、遷移應用 拓展探究

暢所欲言：你渴望的理想生活是什麼樣的?在那樣一個生活環境中你會怎麼做?

課堂總結：

儘管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。

本課知識體系

1.字詞

親 矜 分 歸 謀 外戶 亂 賊

2. 大同社會的基本特徵。

八年級上冊《大道之行也》教案 9

教學目標

1、結合註釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎麼樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質

教學步驟

一、匯入

同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源裡的人民生活怎麼樣？（幸福）。“黃髮垂髫，並怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下2000多年前我國古代賢人關於人類美好社會的構想。

二、教學過程

（一）整體感知，理清課文內容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什麼？（大同）

2、大同社會有哪些基本特徵？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎麼樣？

“大同”社會的基本特徵，可以歸納為三個方面：

A、人人都能受到社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了社會的關愛。

B、人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

C、節儉、勤勞。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出於身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現大同社會？（如果回答“大道之行”——什麼人、怎麼做）（提問並讓學生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。

老師小結：只有權利屬於人民，由德才兼備的人來代替人民使用權利，社會風氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現後的景象是什麼樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然後背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。

（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特徵。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的'生活風貌。如“黃髮垂髫，並怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。

2、怎樣實現和諧社會？（關愛他人、節儉奉獻、守信和睦）

（四）課堂小結

嚮往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅巨集偉的社會藍圖。在那裡，人們幸福的生活著。儘管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業設計：背誦、完成北大綠卡。

板書設計：

社會的關愛

大道之行安居樂業大同

節儉、勤勞

八年級上冊《大道之行也》教案 10

一、知識與能力：

1、理解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特徵。

2、自學翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞語。

二、過程與與方法：

自主、合作、探究

三、情感態度價值觀：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

四、重點、難點：

培養學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。

五、教法選擇：

先學後導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內容。

六、學法引導：

自主、合作交流與探究相結合

七、課堂組織形式：

分四人小組進行討論、歸結，以四大組進行質疑比賽，以調動課堂氣氛。

教學過程：

一、檢查預習情況（由小組長負責）

二、匯入：

全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的.筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

文學常識介紹：

本文選自《禮記禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

三、朗讀課文

1、教師範讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。

2、學生對照大聲朗讀，對照註釋，疏通詞句，翻譯課文。

要求完成：

1、本文最後說“是謂大同”，那麼從文中看，“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並做解釋。

2、那麼文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特徵的呢？

明確：可以歸納為三個方面：

（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業。

（3）貨盡其用，人盡其力。

四、合作探究：

1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義。

五、解答學生的疑問：

學生根據預習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內容等），教師主要在於導（解決學生都不會的問題，並引導學生理解文章的主旨等）。

六、學生再讀並背誦。

七、小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅巨集偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生

活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。

八、作業：

1、背誦全文。

2、在《我的語文日記》裡，描繪你心目中的理想社會，不少於500字。

九、補充：

文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼籲過、奮鬥過，談談他們的故事如何？

八年級上冊《大道之行也》教案 11

教學目標：

知識和能力目標：

1、積累一些重要的詞語。

2、瞭解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。

3、背誦並默寫全文。

4、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

過程和方法目標：

1、整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2、聯絡實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

情感態度和價值觀目標：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

背誦課文

教學難點：

聯絡《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

聯絡實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法：

1、朗讀法。

2、論法與點撥法相結合。

3、探究創新法。

教具準備：

多媒體CAI課件、已選好的'一張科幻VCD、錄音機、示範朗讀磁帶

課時安排：

一課時

教學要點：

朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯絡實際，激發學生的創造慾望。

教學步驟：

一、匯入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

範讀課文，學生仿讀並思考：大道指什麼，大同指什麼

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學生翻譯課文

1、自主探究理解翻譯

2、小組合作學習，翻譯全文

3、全班交流

三、探究討論：

1、本文闡述的大同社會有什麼特點？

2、如何理解孔子關於大同社會的思想意義

3、指導朗誦

4、理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層

（一）總領全文

（二）闡述大同社會基本特徵

（三）總結全文

5、指導單獨朗讀，注意停頓

四、教師總結：

儘管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

五、作業佈置：

1、思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2、背誦並默寫全文

六、板書設計

教學後記：

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活嚮往，教學時要引導學生學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。