禮記

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也必受其福，非世所謂福也。福者備也，備者百順之名也，無所不順者謂之備，言內盡於己，而外順於道......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有，擇言在躬。子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不繼之以......

孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;絜靜精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不......

傳曰：有從輕而重，公子之妻為其皇姑。有從重而輕，為妻之父母。有從無服而有服，公子之妻為公子之外兄弟。有從有服而無服，公子為其妻之父母。傳曰：母出，則為繼母之黨服。母死，則為其母之黨服。為其母之黨服，則不為繼母之黨服。三......

祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒......

聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。君使士迎於竟，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內，而廟受，北面拜貺，拜君命......

諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入，適所殯，唯輤為說，於廟門外。大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以......

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的先秦散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。下面是小編整理的《禮記》·大學，歡迎大家分享。《禮記》·......

郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢;諸侯適天子，天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也，大路繁纓一就，先路三就，次路五就，郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰，至敬不饗味，而貴氣臭也。諸侯為賓，灌用鬱鬯，灌用臭也......

親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺。水漿不入口三日，不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也;痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂。在床曰屍，在棺曰柩。動屍舉柩，哭踴無數......

祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之必有悽愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。致齊於內，散齊......

聞始見君子者，辭曰：某固願聞名於將命者，不得階主。適者曰：某固願見。罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司，敵者曰贈從者。臣致......

三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀......

三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀......

斬衰括髮以麻，為母括髮以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也;削杖，桐也。祖父卒，而後為祖母后者三年。為父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽......

凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩，有理，有節，有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知......

昔者舜作五絃之琴_禮記解讀【本文介紹】“昔者舜作五絃之琴”選自《樂記·樂施》中的一段。本文講舜創制了五絃琴，用來伴唱《南方》詩。夔最初創制樂，用來賞賜給諸侯。因此，天子創制樂的目的，是用來賞賜給有德行的諸侯的......

孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;絜靜精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不......

曾子問曰：君薨而世子生，如之何?孔子曰：卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀......

禮器是故大備，大備，盛德也。禮釋回，增美質，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。忠......

子言之：君子之道，闢則坊與?坊，民之所不足者也。大為之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。子云：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於......

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，......

發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食，不知其旨也;雖......

凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩，有理，有節，有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知......

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下......