祭石曼卿文文言文翻譯

《祭石曼卿文》為唐宋八大家之一歐陽修所作。是作者為悼念詩友石曼卿而作的一篇祭文。作者避免了一般祭文的呆板格式，內容不是為死者作平生概括，而是通過三呼曼卿，先稱讚其聲名不朽，再寫其死後淒涼，特別是渲染墓地的悲涼景象，表達出作者對死者強烈的哀悼之情。文章大體押韻，句式靈活，情調悽婉，體現出作者真摯的感情。以下是祭石曼卿文文言文翻譯，歡迎閲讀。

　　祭石曼卿文

宋代：歐陽修

維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭，至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能彷彿子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏於地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長鬆之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風悽露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

　　譯文

在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹派尚書都省令史李暘前往太清，以清酒和幾樣佳餚做祭品，在亡友曼卿的墓前設祭，並寫一篇祭文來弔祭：

唉，曼卿！生前既是英傑，死後必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最後歸於無物的境地的，是你由精氣暫時聚合的身軀；那不跟萬物同歸於盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳後世的名聲。這是自古以來的聖賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。

唉！曼卿啊！我見不到你已經很久了，可是還能想象你生前時的模樣。你意態不凡，光明磊落，又那樣超羣出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會化為爛泥腐土，應該會變成最珍貴的金玉。不然的'話，就會長成青松，挺拔千尺，或者產出靈芝，一株九莖。為什麼你的墳墓偏偏是一片荒煙蔓草，荊棘叢生，寒風悽悽，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？只見牧童和砍柴的老人，唱着歌在這兒上下走動；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現在已經是這樣的光景了，經過千秋萬歲之後，怎知道那些狐狸、老鼠和黃鼬等野獸，不會在這裏掏穴藏身？自古以來，聖賢都是這樣，難道單單看不見那曠野上一個挨一個的荒墳？

唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發感到悲涼悽愴，不知不覺迎風掉下眼淚的我，也只好愧於自己達不到聖人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。

　　註釋

（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發語詞。

（2）具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應酬文字中，常把應寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時官銜是觀文殿學士刑部尚書亳州軍州事。

（3）尚書都省：即尚書省，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。

（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬於太清之先塋。”

（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這裏指祭品。

（6）生而為英，死而為靈：活着的時候是人世間的英傑，死之後化為神靈。英，英雄、英傑。靈，神靈。

（7）暫聚之形：指肉體生命。

（8）簡冊：指史籍。者，昭如日星。

（9）彷彿：依稀想見。

（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。

（11）突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。

（12）朽壤：腐朽的土壤。

（13）精：精華。

（14）產靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認為是仙草，九莖一聚者更被當作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀》：“金芝九莖，產於涵德殿池中。”而，一作“之”。

（15）燐：即磷，一種非金屬元素。動物屍體腐爛後產生的磷化氫，在空氣中自動燃燒，併發出藍色火焰，夜間常見於墳間及荒野。俗稱之為鬼火。

（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。

（17）上下：來回走動。

（18）悲鳴躑躅而咿嚶：這裏指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。

（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐狸。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。

（20）盛衰：此指生死。

（21）疇昔：往昔，從前。

（22）隕涕：落淚。

（23）有愧乎太上之忘情：意思是説自己不能像聖人那樣忘情。太上，最高，也指聖人。忘情，超脱了人世一切情感。《世説新語·傷逝》：“聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。”

（24）尚饗（xiǎnɡ）：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這裏是希望的意思。