小學簡短文言文及翻譯

小學的文言文相對來説還是比較容易的，下面是小編整理的小學簡短文言文及翻譯，歡迎閲讀。

　　《揠苗助長》

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔通：憫)

翻譯

有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一整天下來十分疲勞地回到家，對他的家人説：“今天累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

註釋

閔（mǐn）：同“憫”，擔心，憂慮。

長（zhǎng）：生長，成長。

揠（yà）：拔。

茫茫然：疲憊不堪的樣子。

謂：對，告訴。

其人：他家裏的人。

病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予（餘）：我，第一人稱代詞。

趨：快步走。

往：去，到..去。

槁（gǎo）：草木乾枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。

寡：少。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

孟子：戰國思想家、政治家、教育家。有“亞聖”之稱。

1、客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達”。

2、人們對於一切事物都必須按照客觀規律去發揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀願望去做，即使有善良的願望，美好的.動機，結果也只能是適得其反。

3、要按照自然規律做事，不要急於求成，否則，只能是適得其反。

　　《葉公好龍》

葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

翻譯

葉公喜歡龍，衣帶鈎、酒器上刻着龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裏。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

註釋

葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。

子高：葉公的字。

鈎：衣服上的帶鈎。

寫：畫。

鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋

“文”通“紋”。

以：在

聞：聽説。

下之：到葉公住所處。

窺（kuī)：這裏是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗户。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：廳堂

還（xuán）走：轉身就跑。還，通“旋”。

走：逃跑。

五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裏指臉色。

是：由此看來。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來，葉公並不是真的喜歡龍。

這個成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不愛好，或者實際上並不瞭解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕它，反對它。

　　《陳元方候袁公》

【】

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

【翻譯】

陳元方十一歲時，去拜會袁紹。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼事情？”元方説：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公説：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”元方説：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但是他們的行為卻是那麼一致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”

【註釋】

1、候：拜訪，問候。

2、履行：實施，實行。

3、綏：安，體恤。

4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。王后、皇后對自己的尊稱，還有寡人，孤家等稱呼.

5、師：學習。

6、嘗：曾經。

7、卿：客氣，親熱的稱呼

8、法：在古漢語字典裏有四種解釋（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）標準，法則。這裏用（3）效法，仿效。

9、稱：稱讚，讚不絕口

10、周公：周武王的弟弟。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周（今陝西省寶雞市岐山北），故稱周公或周公旦。為西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人。

11、周旋動靜：這裏指思想和行動

12、益：更加

13、以：用

14、恣：放縱、無拘束，這裏指順從

袁公比較自負，問題刁鑽。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公並非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。

元方機智應變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」如此巧妙的回答，既照顧了對方的尊嚴，又保住了自己的體面，不卑不亢而且落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

　　《學弈》

翻譯

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

翻譯

弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也有在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但是棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？説：不是這樣的。

註釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善於，擅長。

使：讓。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

以為：認為，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，説。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？

曰：説。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，説明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果是截然不同的，指出這兩個人學習結果的不同，並不是在智力上有多大差異。

　　《楊氏之子》

樑國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

翻譯

在樑國，有户姓楊的人家，家裏有個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，於是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指着楊梅對楊氏之子，並説：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答説：“我可沒有聽説孔雀是先生您家的鳥。”

註釋

孔君平：孔坦，字君平，官至延尉

氏：姓氏，表示家族的姓。

夫子：舊時對學者或老師的尊稱。

設：擺放，擺設。

甚：非常。

詣：拜見。

未聞：沒有聽説過。

示：給……看。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

乃：就；於是。

曰：説。

未：沒有

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世説新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族。